目录导航:
- 韩国历史上收视率最高的三十部韩剧
- 92年出生的韩剧
- 韩非子口吃而名闻天下的故事
- 韩国人为什么恨中国人
- 嫉妒的化身男主叫什么
- 隔岸观火典故
1位 : KBS [初恋] (65.8%) - 崔秀钟、朴相元、李成延、裴勇俊、崔智友
2位 : MBC [爱情是什么] (64.9%) - 李顺才、金惠子、崔民秀、河熙罗、申爱罗
3位 : SBS [沙漏] (64.5%) -崔民秀、朴相元、高贤贞、李政宰
4位 : MBC [许俊(医道)] (63.8%) - 全光烈、黄秀贞
5位 : KBS [年轻人的阳地] (62.7%) - 河熙罗、裴勇俊、李钟原、全度妍、洪京仁
6位 : MBC [我和他(最爱的人是你)] (62.4%) - 朴相元、崔真实、车仁表、宋承宪
7位 : MBC [儿子和女儿] (61.1%) - 崔秀钟、金喜爱、蔡时罗、韩锡奎
8位 : MBC [大长今] (60.8%) - 李英爱、池珍熙、杨美京、甄美丽、任豪
9位 : KBS [太祖王建] (60.2%) - 崔秀钟、金英哲、许仁锡
10位 : MBC [黎明的眼睛] (58.4%) - 朴相元、蔡时罗、崔在成
11位 : MBC [看了又看] (57.3%) - 金智秀、尹海英、郑普硕、许俊浩、李顺才、朴龙河
12位 : MBC [真实] (56.5%) - 崔智友、柳时元、朴善英、孙志昌
13位 : SBS [野人时代] (56.4%) - 安在模、金英哲
14位 : MBC [嫉妒] (56.1%) - 崔秀钟、崔真实、李应京
15位 : KBS [风吹] (55.8%) - 崔秀钟、尹孙河
16位 : KBS [澡堂老板家的男人们] (53.4%) - 李顺才、高斗心、金喜善、裴宗玉
17位 : MBC [国溪] (53.2%) - 金惠秀、白英奎
18位 : SBS [青春的陷阱] (53.1%) - 沈银河、全光烈、李钟原、刘浩贞
19位 : SBS [番茄] (52.7%) - 金喜善、金锡勋、金智英、金相中
20位 : MBC [M] (52.2%) -沈银河、李昌勋、金智秀
21位 : MBC [暴风的季节] (52.1%) - 金喜爱、崔真实
22位 : MBC [妈妈的海](51.9%) - 高小英
23位 : SBS [女人天下] (48.6%) - 姜受延、全仁花、陶智元、金桢恩、朴珠美
24位 : SBS [ALL IN](46.6%) - 李秉宪、宋惠乔、池诚、朴率美、韩智敏、笛木优子
25位 : KBS [秋天的童话(蓝色生死恋)](46.1%) - 宋惠乔、宋承宪、元斌、韩彩英
26位 : MBC [人鱼小姐] (45.9%) - 张瑞姬、金成泽、郑普硕、禹熙珍、高斗心
27位 : SBS [天国的阶梯] (45.2%) - 崔智友、权相佑、金泰熙、申贤俊、朴信慧
28位 : SBS [daoki](43.2%) - 金贤珠、高斗心
29位 : SBS [明朗少女成功记] (42.6%) - 张娜拉、张赫、柳秀永、韩恩贞
30位 : KBS [龙的眼泪] (42.0%) - 刘东根、崔明吉、安在模、宋允儿、河智苑
92年出生的韩剧92年的韩剧:
《嫉妒》是韩国MBC电视台1992年播放的电视剧,由崔真实、崔秀宗、李应京等主演。
中国于1993年历史上引进的第一部韩剧。崔真实生前颠峰之作。这部曾经在韩国创最高收视率的电视剧是由刚刚与棒球队员喜结良缘的崔真实和电视剧《初恋》的男主角崔秀钟的代表作品。故事讲述一对年轻人由于重重的顾虑和误会,原本单纯的爱情故事波澜迭起,经过了漫长的煎熬才领悟了爱情的真谛。其中不乏令人啼笑皆非的精彩表演,崔真实伶俐可爱的形象更是让人过目难忘。
韩非子口吃而名闻天下的故事也许很多朋友曾经听说过,战国时期韩国的韩非子是一个口吃,说话非常不利索,但他却是诸子百家中法家的代表性人物,他的学说和主张也被秦始皇采纳。然而在以韩非为主要角色的很有名的动漫《天行九歌》中,却没有将韩非设定成一个口吃,这让很多人产生了疑虑,韩非究竟是不是结巴?历史上对这件事情有没有记录呢?
韩非子是我国古代战国晚期的韩国人也就是现今的河南省新郑,他也是我国古代法家的代表人;是当时以至于现在的一位著名的思想家,政治家,哲学家,韩非子出生于韩国贵族,他是当时的韩王歇的儿子,从小天资聪慧,手笔也非常的有才学,虽然口吃,不善于言语表达,但是却非常的善于著作表述。
在《史记卷六十三·老子韩非列传第三》中描述:“韩非者,韩之诸公子也……非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非……”这句话里面明确写着“非,为人口吃”,所以一般史学界都认同韩非口吃(结巴)一说。至于实际情况是否真的如此,因年代久远,已经无法确认了。
韩非子生于战国时期七雄争霸之纷,不幸的是韩国也是七国之中最弱小的国家,眼看着韩国越来越衰弱,韩非子也曾觐见韩王,希望韩王采取他的意见,可是却被一意孤行的韩王拒绝了,这也使有志有谋的韩非子非常失望,但是韩非子并没有因此放弃,而是思考着“由弱变强”的方法,最后也探出了法家之路。而后来的秦王听说了韩非子的政策于是写书请韩非子,并且重用了韩非子和其法家之政策,最终,秦国终于统一了六国。
韩非子的思想在秦国受到重用后,当然也引来了同门师兄弟李斯的嫉妒与羡慕恨,他认为自己什么都不如韩非子,后来韩非子被李斯偷偷让手下用毒药害死了。韩非子的法家思想是反对“儒家”思想,他一直认为人与人争夺就是为了利益,依法治国才是最好的方法。
尽管如此,法家思想在历史乃至现代也起到了很大的作用,它整理了国家政权,以及人与人之间的伦理道德治理了风俗习惯管理并控制人口,它也是法律的发源点,但是法家也有不足,它反对礼制,认为人与人之间没有什么道德可言,在经过秦王的重视后,往往轻罪重罚。
韩非子著作的《韩非子》也是他这一生最大的成就,“法治”思想成为了中国第一个统一的中央集权的思想之路。他的文章也十分的精密,政策推论有理,构思严密,韩非子也善于运用许多寓言故事讲出大道理,幽默却也耐人寻味。
韩非子的思想主张
法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”,这也成为了秦始皇统一六国,独霸中原的一个关键点,自秦国开始,就已经实行了唯一的君王制,后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系,建立了中央集权制。
他认为推广仁义都是在空谈,他的“法治思想”反对着“儒家思想”,君主应该采用手段统一自己的权利,将所有的权利统一起来,治理国家应该制定法律,无规矩不成方圆,但是也因为他的轻罪重罚思想,导致了后来因为滥用权利的暴政,秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张,并且推广实施韩非子的政治政策,不幸的是,韩非子在收到重用后,也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕,李斯与韩非子出师同门,因此密谋毒死了韩非子。
但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国,法家思想成为了法律的起源点,它在一定程度上治理了国家政权,人口,环境之间的关系,但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的,两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别,在刚建立起的法律下还不是很成熟,很难做到人人平等,虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。
因此,韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具,不过秦国虽然因统一六国而强大,也因为了他的暴政走向了改朝换代。
韩非是战国时的韩国人,他有一个天生的没有办法克服的弱点,就是口吃。韩非为了解决这个问题,他改变了路数,他靠写书著术,在食堂这些著作在韩国本土确不是很早红,反而在秦国开始流传起来。
就连秦王嬴政看了他的文章之后也赞不绝口,认定韩飞是人才,从此嬴政对于韩非这个人就是日思夜想,做梦都想把他搞到自己身边,来为自己出谋划策。
韩国人为什么恨中国人韩国人大部分人还是喜欢中国人的。当然也有少部分人恨中国人。韩国人恨中国人的主要原因是中国和北朝鲜关系比较近。
韩国人恨中国人原因可能是嫉妒我们这边经济方面比他们发达,也有可能看到我们中国越来越强大,眼红了吧,毕竟中国越来越强。
因为没有中国人身强体壮,没有中国的智慧,没有中国人团结,没有中国人的大格局与胸襟,更没有我大中国所拥有的那么多肥沃的土地与丰富的物资!
答:韩国人对中国人仇视和嫉妒,对于“中国东北工程”可能会使韩国人丢掉自己的根基,又韩国“泡菜”根源及历史与中国争论不休,韩国青年在其总统的煽动下,更加仇恨中国,中国一直反美,而韩国紧跟美国,这样和中国成了对立面。
我不认为韩国人都恨中国人,这是一个过于简单和偏激的说法。不同的韩国人可能有不同的看法和感受,也许有些人对中国有误解或偏见,也许有些人对中国有好感或尊重。
根据我了解,韩国人对中国的态度可能受到以下几个因素的影响:
1.韩国和中国之间的历史关系,包括抗美援朝、文化交流、领土争端等。
2.韩国和中国之间的经济竞争和合作,包括贸易、投资、旅游、科技等。
3.韩国和中国之间的政治立场和外交策略,包括朝鲜半岛问题、美国因素、人权问题等。
4.韩国和中国之间的社会文化差异和认同,包括语言、风俗、价值观、民族自尊心等。
5.韩国和中国之间的媒体报道和舆论导向,包括正面和负面的新闻、评论、影视作品等。
这些因素可能导致韩国人对中国有不同的看法,有时可能是负面的,有时可能是正面的,也可能是中立的。
我认为不能一概而论地说韩国人恨中国人,也不能忽视两国之间存在的问题和挑战。我希望中韩两国能够增进相互了解和尊重,促进友好合作和共同发展。
1. 历史遗留问题:自古代以来,韩国和中国之间就存在着复杂的历史关系。中韩两国在历史上曾有过战争和领土争端。韩国人可能会对中国在这方面的立场和行为产生负面情绪。
2. 文化影响:中国的文化影响力对韩国文化的发展产生了深远影响。但是,一些韩国人可能认为中国的文化霸权导致了他们的本土文化受到压制和影响。
3. 政治立场:由于两国在政治体制、发展模式等方面存在差异,韩国人可能会对中国的政治立场产生不同看法。例如,对于中国的社会主义体制,一些韩国人可能持有批评态度。
4. 经济竞争:中韩两国在经济领域的竞争日益加剧,韩国人可能会将这些竞争归咎于中国人。此外,一些韩国人可能认为中国的经济发展模式具有侵略性,对韩国的经济利益产生影响。
因为复杂的经济竞争因素。
中国和韩国是亚洲最大的两个经济体之一,在经济上存在竞争关系。一些韩国人认为中国的经济崛起和侵略性的贸易政策威胁了韩国的经济利益,导致他们对中国人持有不友好的态度。
这个问题比较敏感和复杂,不能简单地用一个答案概括。事实上,韩国人和中国人之间的关系一直是复杂而多变的,包括友好、合作、竞争和敌对等方面。
一些历史事件和政治因素可能是导致韩国人对中国人产生不满和敌意的原因之一,例如中国在朝鲜战争期间支持朝鲜,导致韩国人流离失所和分裂家庭。
此外,一些文化差异和经济竞争也可能导致韩国人对中国人有不满和敌意。但是,需要指出的是,这种情况并不代表所有的韩国人都恨中国人,也不应该一概而论。
韩国人恨中国人原因有:
一、历史纠葛,无奈之怨
其实,在清朝之前,朝鲜半岛的每一个小朝廷跟中央王朝的关系都是非常融洽的。从中国秦朝开始,秦灭六国后,朝鲜半岛的大部分地区都是秦国的领土,或是臣服于秦王朝。自汉以后,一直到清朝中期,朝鲜半岛经常多个势力相互斗争,一直是中国中央王朝出手,才能摆平朝鲜半岛的纷争,然后为朝鲜半岛建立一个中央王朝庇护的小国政权。在当时韩国人的眼里,中国是宗主国,崇拜和讨好中国的情感占主体,但也存在无奈的怨声。
二、被中国志愿军教训的大韩民国
韩国企图借美国力量一统半岛的美好愿望破灭了,还被中国志愿军教训的满地找牙。
三、被大国忽视的自卑和傲慢
朝鲜战争后,韩国受到了深刻的教训,如果没有美国,恐怕大韩民国早就不复存在了。所以,只有美国才能保障南韩的政权。韩国政府千方百计想办法留住美军,确保国家安全。
嫉妒的化身男主叫什么李华信,由曹政奭扮演。
《嫉妒的化身》(??? ??)是由朴信宇执导,徐淑香担任编剧,孔孝真、曹政奭、李美淑等主演的浪漫爱情喜剧,于2016年8月24日在韩国SBS电视台播出。
剧情简介
一开始,表娜丽(孔孝真饰)眼中的李华信(曹政奭饰)是一个连喝水都非常性感、即使给予很细微的照顾也最深情、对自己的工作充满热情的男人,但实际中的李华信却是个对气象播报员完全不关心、只走自己的路的大男人主义人物,站在不同频率上看着彼此的两人,注定表娜丽要长期以来承受单恋的痛苦,然而在李华信的好友高正元(高庚杓饰)出现后,这场单恋的罗曼史快速转变成劈腿罗曼史。
曹政奭
嫉妒的化身是由孔孝真,曹政奭主演的韩国电视剧,曹政奭饰演的李华信作为男主在剧中少了以往剧中的主角光环,更贴近我们日常的生活,也具有我们普通人的小毛病,更让人有代入感。
曹政奭还主演过《机智的医生生活》《双面警察》等
隔岸观火典故唐·干康《投谒齐己》:“隔岸红尘忙似火,当斩青嶂冷如冰。”
隔岸观火【故事】
战国后期,秦将武安君白起在长平一战,全歼赵军四十万,赵国国内一片恐慌。白起乘胜连下韩国十七城,直逼赵国国都邯郸,赵国指日可破。赵国情势危急,平原君的门客苏代向赵王献计,愿意冒险赴秦,以救燃眉。赵王与群臣商议,决定依计而行。
苏代带着厚礼到咸阳拜见应侯范睢,对范睢说:“武安君这次长平一战,威风凛凛,现在又直逼邯郸,他可是秦国统一天下的头号功臣。我可为您担心呀!您现在的地位在他之上,恐怕将来您不得不位居其下了。这个人不好相处啊。”苏代巧舌如簧,说得应侯沉默不语。过了好一会儿,才问苏代有何对策。苏代说:“赵国已很衰弱,不在话下,何不劝秦王暂时同意议和。这样可以剥夺武安君的兵权,您的地位就稳如泰山了。”
范睢立即面奏秦王。“秦兵劳苦日久,需要修整,不如暂时宣谕息兵,允许赵国割地求和。”秦王果然同意。结果,赵国献出六城,两国罢兵。
白起突然被召班师,心中不快,后来知道是应侯范睢的建议,也无可奈何。
两年后,秦王又发兵攻赵,白起正在生病,改派王陵率十万大军前往。这时赵国已起用老将廉颇,设防甚严,秦军久攻不下。秦王大怒,决定让白起挂帅出征。白起说:“赵国统帅廉颇,精通战略,不是当年的赵括可比;再说,两国已经议和,现在进攻,会失信于诸侯。所以,这次出兵,恐难取胜。”秦王又派范睢去动员白起,两人矛盾很深,白起便装病不答应。秦王说:“除了白起,难道秦国无将了吗?”于是又派王陵攻邯郸,五月不下。秦王又令白起挂帅,白起伪称病重,拒不受命。秦王怒不可遏,削去白起官职,赶出咸阳。这时范睢对秦王说:“白起心怀怨恨,如果让他跑到别的国家去,肯定是秦国的祸害。”秦王一听,急派人赐剑白起,令其自刎。可怜,为秦国立下汗马功劳的白起,落到这个下场。
当白起围邯郸时,秦国国内本无“火”,可是苏代点燃范睢的妒忌之火,制造秦国内乱,文武失和。赵国隔岸观火,使自己免遭灭亡。