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- 韩非为什么那把剑可以帮他
- 公子非韩非是什么意思
- 韩非是哪个韩王之子
- 韩非子是怎么死的？和李斯的关系又是怎样的
- 韩非子和韩非，有什么区别？历史
- 历史上韩非真的有妹妹吗
- 历史上有没有韩非子这个人
- 韩非的剑
逆鳞，中国3D玄幻动画《天行九歌》中的原创武器，是韩国公子韩非的佩剑。
剑是凶器，名剑更有灵性，需要选择强大的主人，这样才可以弑杀更多的生命，供剑饮血，而剑灵是这把剑的历任主人中，最强大与最契合的一位亡灵。韩非的逆鳞剑中正寄宿着一位强大的剑灵。
公子非韩非是什么意思韩非也称公子非。是一个人名，是战国末期的人物，是古代法学家的代表人物，把唯物主义与基本的变证法朴素的相结合起来的一个人。
韩非是哪个韩王之子韩非大约生于公元前280年，这一年是韩釐王十六年。史籍记载“韩非者，韩之诸公子也”，公子就是诸侯之子，那么很明显了，韩釐王就是韩非的父亲。韩非是韩釐王之子、韩桓惠王之弟、韩王安的叔父，论辈分，和秦始皇相比高一辈儿。
韩非子是怎么死的？和李斯的关系又是怎样的韩非子（约公元前280～233年），战国时期韩国王子，法家思想集大成者，主张“法治”思想。在群雄争霸的战国，他的这种封建君主专制理论很适应当时的形势，应该说他算是战国诸国眼中的香饽饽了，那他到底因何而死于秦国，这其中是否有不为人知的故事呢？
根据史书记载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。
韩非生于韩国贵族，在他学有所成时韩国却日益衰败，韩非多次上谏韩王，希望变法图强， 却不被韩王所用。但是秦王看到了韩非子的《孤愤》和《古蠹》两本书后，非常欣赏韩非的才华，他说“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但是韩非却很是爱国，不愿意去帮秦国，于是秦国攻打韩国，韩王毫不吝惜的将韩非献出，美名曰“派遣秦国”，就这样，韩非到了秦国。
韩非到了秦国之后，马上就受到的秦王嬴政的接见，秦王非常赏识韩非，大有相见恨晚之意。韩非在秦国受到了重用。俗话说木秀于林风必摧之，韩非这个一流的学者引起了一流政治家李斯的嫉妒，他感觉自己不如韩非，地位受到了威胁，于是向秦王进谗言，大致意思是说，韩非是韩国公子，他能真心为大王您吗？现在大王想吞并诸侯，韩国亦为诸侯之一，而韩非终究想着韩国，不会为秦国真正效力，大王留他无用，又不能放虎归山，不如找个过错把他诛杀吧。一向对李斯很信任的秦王觉得李斯说的有道理，便下令查办韩非，将韩非关进囚狱。而李斯作为一个优秀的政治家深谙夜长梦多的道理，为了尽快铲除这个异己，不让韩非有申诉的机会，派人送去了毒药，韩非含冤而死。待秦王后悔时，发现韩非已经死了，李斯说韩非是畏罪自杀，但是人已经死了，也只好认了。
以上就是韩非死亡的过程及原因，但是大家知道秦王是看了韩非的文章才想得到此人的，而把韩非的作品介绍给秦王的正是李斯。若李斯是嫉贤妒能之人，又为何把韩非的作品介绍给秦王呢？而且李斯作为韩非的同学，为什么要进谗言杀死韩非呢？
窃自以为，战国时期，各方诸侯都是极力保全自己，秦国在崛起后，逐渐成为其他诸侯国的最大威胁，韩国派韩非出使秦国，最大目的就是保全韩国。而韩非来到秦国他的政治主张是君主集权，作为韩国贵族的他，也不想自己的祖国灭亡，而李斯的政治立场却是兼并六国，两个人政治立场相左，一个忠心秦国，一个热爱韩国，长久矛盾是不可避免的。韩非必然要破坏李斯攻打韩国的计划，而李斯站在秦国的角度，必然要揭穿韩非出使秦国的目的。这样，韩非和李斯之间的矛盾冲突，并不是单单的个人嫉贤妒能的冲突，而是立场决定命运了。所以，而韩非死后，秦王虽然后悔，但也仅仅只是简单的后悔而已，并没有追查，更没有为韩非正名，从秦王对韩非的态度来看，韩非的死因多数是因为政治立场的问题了，但仁者见仁，智者见智，历史中关于韩非的死因还有多种版本，虽然韩非含冤而死，但是他的理论却为后世所用而且影响至今，也可谓源远流长了，也算死得其所了吧。
韩非子，战国后期最著名的思想家。韩国国王的儿子，被称为“韩非子”。他和李斯都是荀子的学生。“喜刑名法术之学”，是法家的创始人，是中央集权制最早的理论提出者。
韩国当时是最弱的诸侯国，总是被欺负。韩非子多次上表父亲韩王（韩恒惠王），建议其进行改革，韩王听不进去。韩非子很郁闷很失望，他纵观一些由弱变强的国家事例，“观往者得失之变”，写下了《孤愤》，《古蠧》，《内外储》，《说林》，《说难》五部著作，详细地阐述了自己的法学思想，抒发了自己内心的悲愤。
《史记》记载，秦王看到了韩非子的《孤愤》和《古蠹》两本书后，曰“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
秦王对韩非子的书很欣赏，就问李斯是何人所著？李斯说是韩国的韩非子所写。秦王后来就命攻打韩国，是要见到韩非子。韩王不能招架秦国的进攻，就命韩非子出使秦国。
韩非子到秦国后，秦王让其说说对秦国的发展展望。可是，韩非子是个“口吃”，于是就用笔写下了长篇论述。结果被李斯，姚贾嫉妒，在秦王面前说韩非子是韩国公子，一心向韩，不如“过法诛之”，秦王听从了建议，下令将韩非子下狱。不久李斯派人送毒药给韩非子，韩非子要见秦王不得见，含恨死如。后来秦王后悔时，也已经晚了。
关于韩非子的死，《史记》上是这样说的。有很多不同说法，李斯将韩非子介绍给了秦王，为何又嫉妒他陷害他的。
还有一种说法是，秦王多疑。他虽然喜欢韩非子的学术思想，但其怀疑不信任韩非子。这样一个人才不能为自己所用，被别人所用，势必对自已形成威胁，所以韩非子只能死。
另外还有说是，韩国派人游说秦王修“郑国渠”时，韩非子在其中积极周旋，后被秦王说这是一起弱秦的“间谍”事件，而李斯正是这种说法支持者，这样李斯必然与韩非子产生针锋相对的立场。所以韩非子被下狱毒死，韩非子是为了保护韩国而死。
韩非子，公元前约280年——公元前233年！
韩非子（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南新郑市）人 ，是我国历史上杰出的思想家、哲学家。韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、法三大思想流派的精华于一身。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。 廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
韩非子和韩非，有什么区别？历史韩非子是尊称，韩非表示他是韩国的公子非，其实他是姬姓韩氏，并不是姓韩。
春秋战国时期，“子”是很难得的尊称，通常是公认成一宗一派之“家”的人才可以享有，“子”加在姓氏后，比如著名的孔子、孟子、墨子、庄子等。韩非子的情况稍特殊，是以氏族+名+子。其实还有“鬼谷子”，是以隐居地+子，总而言之，要让这个尊称有明显的指向性，一听就知道是这个人，就可以啦。^-^希望我的回答对你有帮助。历史上韩非真的有妹妹吗有
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。
韩非出身韩国宗室，约韩釐王十五年（前280年）出生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家。
韩釐王二十年（前275年），韩国难深重。韩非始读“家有之”的商、管之书和孙、吴之书，也读各类杂书。
历史上韩非真的有妹妹。
韩非，战国时期韩国新郑人，韩釐王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。 韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王攻赵保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。
历史上有没有韩非子这个人有 韩非子，（约生于公元前295年死于公元前233年)先秦时期韩国公子，是我国 先秦时期著名政治理论家，卓越的唯物主义哲学家。
他是战国时期进步潮流的代表人物之一，是代表中小地主阶级利益的革新派人物。
在政治上主张加强君权，限制臣权，革除朝庭某些弊端；认为治国富民的根本在于治理好臣下，在治国过程中，提倡为臣者要具有忠信礼义、仁义道德，树立正气，崇尚忠良，打击邪臣。
在经济上主张抑制豪强奖励耕战， 轻徭薄赋崇尚节俭， 他的重本抑末思想在中国古代文化史上具有普遍意义。
“重刑论”是韩非法治思想的核心，也是整个法、术、 势理论的基本思想之 一。
韩非的国家学说以阐明君主权势为重点，集中讨论君主如何拥有， 如何保持权势的问题。
在韩非的法、术、势思想中，“势”处于核心地位， 其提倡的“主道”、“治道”和“独道”都表现出权势至上的倾向， 主张以势服人；以势治国以势治天下。
恃势位而去贤智， 认为应该以基本制度的改革而保证国家的长治久安。
韩非是中国第一个明确提出矛盾之说的思想家。
他正视矛盾，肯定矛盾，分析了矛盾所包容的内因与外因； 常与变的关系；肯定了矛盾双方的转化，重视转化的条件，韩非对形式逻辑、矛盾规律的阐述体现了先秦时期国家学说和哲学思维的最高水平
韩非的剑逆鳞
动画天行九歌中武器
逆鳞，中国3D玄幻动画《天行九歌》中的原创武器，是韩国公子韩非的佩剑。剑是凶器，名剑更有灵性，需要选择强大的主人，这样才可以弑杀更多的生命，供剑饮血，而剑灵是这把剑的历任主人中，最强大与最契合的一位亡灵。韩非的逆鳞剑中正寄宿着一位强大的剑灵。