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1. 气候对农民收入有什么影响
2. 六景郁江河有多深
3. 古交哪里最好玩
4. 古交哪里最好玩
5. 七仙羽的故事
6. 大旱意思
7. 商业祖师爷是谁

气候对农民的收入有很大影响，比如说种水稻，如果下很大雨了，田里水排不出去，水稻可能会被水泡，被泡过水的水稻就要不了，还比如说种香蕉的，如果遇到大的台风，香蕉树容易被吹倒，吹倒的香蕉树也不能要了

有句俗话说得好，“农民吃饭就得看老天爷颜色”，这句话一点没错，老天爷不开心，农民一年基本白干。

我老家在山西临汾吉县，农民主要种玉米，就拿今年来说吧，老家这边雨水少，已经临近10月中旬了，到了收玉米的季节，但很多玉米杆连玉米穗都没有结出来，更别谈收成了，甚至连播种、打药的本钱都难以收回，那没得办法。

农民虽然对比以前吃不饱饭的日子已经有了很大的提升，但是距离小康社会和城里人还有很大的差距。所以，这也就是为什么农村现在基本都是中老年人居多，年轻人一般都外出打工了，因为随着物价飞速上涨，种地维持基本生活没问题，但是想过更好的生活，娶媳妇，就很难了。

注：并不是说农村不好，只是目前现状对农民不是很有利，也希望农村能越来越好！

气候条件与农业生产关系密切。以前生产技术条件差时，农民只靠天吃饭！像山区梯田干旱时常常颗粒无收！即使现在农业生产技术进步很多了，但作物是需要阳光雨露等自然条件合适才能有好收成。不然就要大量增加生产成本己弥补不足。

气候对农民影响特别大，农民都是靠天吃饭的，特别是山区的农民，遇到干旱的时候真的是没有办法，只能眼睁睁看着庄稼被旱死。因为地势的原因没有办法去浇地。如果是连续的雨天山地也会被冲毁。

记的小时候因为下了两天的雨，把我们家辛辛苦苦晒的地瓜干，全部淋湿了。希望第二天能出太阳晒晒减少一些损失，可天气嘛！不会向你所想要的方向发展，硬是损失了一多半。

还有一次是八月天它下起了冰雹，听着挺吃惊的对吧，可事情就是这样发展的。我家还未成熟的苹果，山楂，全被冰雹给砸了，这冰雹下的还挺带劲，又是风又是雨的疯狂了一两个小时。那次我家果园损失特别大。

气候不光对农村的影响大，对城市也是如此。

大家知道在农村的日常生活中人们除了关注自己家的事情，还必须要关注的就是天气对于气候的影响。一年24个节气，对农民们来说也是非常重要的，可以指导农民什么时候该播种，又该怎么样对庄稼实行保护。

在农村有这样的一句话，叫做干净冬，必定是脏年。我们都知道以前农民都是依靠土地生活的，把土地和粮食都看得非常重要，所以每次只要到收获的季节以后，他们就非常希望自己的粮食可以得到丰收，这个时候他们就非常希望在冬天的时候可以下大雪，这样就可以为田地里的粮食积蓄非常多的营养，而且大雪也可以冻死一些害虫。所以每次农村只要看到这年的冬天雪下得非常大，他们就会非常高兴，相反，如果这年并没有什么大雪的天气，农民就会称它为“脏年”，其实这也就是老农们的内心渴望在冬天的时候希望多下几场大雪。

大家知道瑞雪兆丰年，其实这样的大雪，对于农作物有着很好的覆盖作用，而且也可以很有效地杀灭土壤里的害虫。这对于庄稼来说无疑是盖上了一层厚厚的棉被，来年肯定会收获颇丰。这也就是大雪其他的作用之一，大雪对于人们来说不只只是冬天的一个象征，更多的时候对农民有着更为重要的意义。

毕竟农民的庄稼全部是依靠着天气的变化。在城市里面的人们觉得下雪是很不方便的行为，因为出门都很不方便，但是对于农村的人们来说就是完全是不一样的感受。如果一个冬天比较暖和的话，那么也就意味着来年的庄稼收入可能会比较失望。农民的收入也是依靠着庄稼来定夺，所以可以对应每年的天气变化，大概的看一下农民来年庄稼收入会怎么样？但是大家知道现在时代在改变，很多的时候天气也会随着时代改变。凭借着农村的俗语，往往也不能够很好的进行解释。

气候对农民收入有什么影响？我认为气候对农民收入有直接影响，而且非常大。农民的收入，光靠自己要辛勤的劳动以外，还要靠大自然的恩赐。下面我就谈谈气候的好坏对农民收入的影响。

1,旱灾之年，农民常言道，大旱之年必减产。小旱叶黄禾枯，果小瓜细；大旱时地裂塘干，苗死树枯，植物毫无生机，火灾隐患并存，农作物真接减产。

2、水灾之年，有言道水患无情，所到之处滚滚洪流到处一片汪洋。轻则蹦堤缺堰，泥石流多发；重则房毁桥断，山崩地裂，更重要的是直接威胁人身生命安全。对农民来说，一切农作物都颗粒无收。

3、其它灾害，如雪灾、风灾等自然灾害，都会给农民收入带来直接影响。

总之一切自然灾害，气候的变化，都会直接给动物、植物包括人类带来一切的损失。大灾无情人有情，在自然灾害面前，我们要众志成诚、不怕困难，敢于挑战自然灾害，给我们的生活增光添彩，才会让我们的生活幸福美满。

农民苦农民累但农民的收入却不成正比。工厂今天进原料明天生产出成品就能赚钱但农民呢辛辛苦苦小半年如果遇到天灾可能血本无归前功尽弃。所以农民的风险最大但农民的待遇却最低。其他行业赔钱赔一批而且一批货几天可能但农民赔钱却要赔一季度的粮食。种植行业养殖行业都是如此。农民的苦又能找谁说？谁又能理解农民的苦？

郁江水深有14米左右。

郁江，俗称南江，是珠江流域西江干流黔江段和浔江段的分界点。横贯广西南部。发源于云南省广南县莲城镇听弄村，上源称达良河，向东北流入广西境称驮娘江，流经广西的西林县，至田林县与西洋江汇合称剥隘河，往南流至云南省的剥隘圩，然后拐向东流入百色市，至百色镇与澄碧河汇合称右江。

流经田阳、田东、平果、隆安等县，在南宁市江南区宋村与左江汇合称郁江(自宋村至横县六景圩的郁江河段，在习惯上称为邕江)，然后流经南宁市中心城区（包括西乡塘区、江南区、兴宁区、良庆区、邕宁区和青秀区）、横县、贵港市，至桂平市与黔江汇合而止。

平均水深在14米。郁江，俗称南江，是珠江流域西江干流黔江段和浔江段的分界点。郁江干流可分成3段：百色以上河段长388公里，落差1554米，平均坡降4.01‰，流经高原山地，河道深切，谷地狭窄，谷坡陡峭，水流湍急，地广人稀，水力资源丰富。

向东北流入广西境称驮娘江。据传：古时大旱之年，一青年背着娘下山找水历尽千辛万苦，到江边时背上老娘已渴死，青年随之跳河自尽，故名驮娘江。

水深20米。郁江，俗称南江[1]，是珠江流域西江水系最大的支流，是西江黔江段和浔江段的分界点，位于广西壮族自治区南部。

北源右江为正源，发源于云南省广南县境内的杨梅山；南源左江源于越南境内。左、右江在南宁江南区江西镇宋村汇合后始称郁江。河长1179公里，总落差1655米， 平均坡降1.4%，平均径流量479亿立方米。流域面积90656平方公里，在广西境内为70007平方公里，占西江水系总面积34.5%。郁江主要支流有左江、武鸣河、百东河、龙须河、澄碧河、乐里河、西洋江等。汇入南宁以下河段的有八尺江、镇龙江、武思江等。郁江航行条件较好，沿岸航运事业发达。

古交红豆山庄

古交市龙城向新生态恢复示范园（红豆山庄），位于山西省古交市河口镇火山村，成立于2010年7月，是一个由煤炭企业转型到第三产业的新型企业，是集餐饮、娱乐、住宿、商务活动、滑雪、高尔夫培训、观赏、采摘等休闲娱乐于一体的大型高端生态恢复示范园。

二龙山

位于古交市岔口乡寨底村，距古交市区33公里。传说山上住有五龙圣母的两个儿子——青龙和黄龙，故名“二龙山”；又因山上有两股溪水下垂如龙须，古人又称其为“龙须山”。二龙山海拔1948米，峰崖上有一个天然的溶洞，洞口面东，洞里的积水清澈甘冽，别具一格。传说黄龙就居住在这里，因此，当地人将此洞称为“黄龙洞”。古时每逢大旱之年，人们到此举行仪式祈雨。

青龙古镇

青龙古镇位于阳曲县城南，是一处集军事重镇、商贸集镇、农耕老镇、历史文化名镇于一体的旅游景区。青龙镇历史文化旅游资源丰富。

青草坡

青草坡位于阳曲县城西北上安村，夏季青纱绿、山花开、蜂蝶舞、野菜香、住窑洞、避酷暑，享受天然空调;秋季红枣甜、晋谷黄、野兔奔、石鸡忙、摆供桌、祭月神，品尝绿色农家土饭。

据中国内地旅途组织调查问卷显示当今中国内地古交市最好玩的十大景点中排名第一的是古交红豆山庄，排名第二的是古交吕梁山风景区，排名第三是古交千佛寺。

二龙山

位于古交市岔口乡寨底村，距古交市区33公里。传说山上住有五龙圣母的两个儿子——青龙和黄龙，故名“二龙山”；又因山上有两股溪水下垂如龙须，古人又称其为“龙须山”。二龙山海拔1948米，峰崖上有一个天然的溶洞，洞口面东，洞里的积水清澈甘冽，别具一格。传说黄龙就居住在这里，因此，当地人将此洞称为“黄龙洞”。古时每逢大旱之年，人们到此举行仪式祈雨。

古交市十大旅游景点

1.古交红豆山庄 AAA

2.吕梁山

3.古交千佛寺

4.草庄头战斗遗址

5.彭德怀路居地

6.红军东征路居地

7.晋绥八分区旧址

8.周洪涛牺牲纪念地

9.梅洞沟烈士陵园

10.陈毅路居地（兆峰兵站

古交位于山西省太原市附近，是一个具有悠久历史和文化底蕴的古城。古交有很多值得一游的地方，其中最好玩的地方应该是古交礼拜文化景区。这里是中国现存规模最大、保存最完整的祭祀用地之一，也是中国现存规模最大的保留清代宗教建筑的民间宗教遗址之一。景区内有天王殿、玉皇阁、三清殿、关帝庙等建筑，游客可以感受到中国传统礼教文化的魅力和历史厚重感。除此之外，古交还有魏庄古堡、宏福寺、鹿山国家森林公园等景点，值得大家去探索。

1. 七仙羽的故事是一个经典的中国民间故事。

2. 原因在于，该故事源于中国古代神话传说，讲述了七只仙鹤飞升仙界的故事。

故事中描述了仙鹤为了追求更高境界，多次历经磨难和考验，最终成功成仙。

3. 该故事反映了古代人们对人生境遇的探讨和对仙境神话的崇拜，深受中国大众喜爱，至今仍广为流传。

是一则关于仙人和人间感情的传说。
据传说，有七位仙人在人间游玩时，遇到了一位年轻美丽的姑娘。

姑娘从小失去了父母，被好心人收留长大，但因为家境贫寒，无法嫁作人妇。
她看到七位仙人飘然而至，感到十分神奇，于是前去问候。
七位仙人看到她的热情，便决定留下来与她交往。
七位仙人分别给了她七根仙羽作为致意，并约定每年七月七日在这里相会。
姑娘因为得到仙人们的教诲，变得非常聪明善良，而且也不再孤单寂寞。
然而，七仙羽只是道具，时间流逝，仙人们仍然老去并逝世，只有仙羽依然耀眼。
最后，姑娘也江河日下，但至死也没有忘记七位仙人，据说，在天上，七位仙人也惦念着这个姑娘，于是天上的人们忙着设计一座云楼，让他们在七月七日重逢。

内容延伸：这则传说流传至今，说明了仙人与人间间的情感纽带虽然关系非常微薄，但是它却可以为苦难的人们带来真正的温暖与宽慰，并且也从侧面证明了人类对永恒和美好的追求。

西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。凤凰池后建有“天女庙”(久废)。西溪西南面有一村庄叫“鹤落土仑”，传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。

西溪西广福寺后院内有一口古井，叫“缫丝井”，大旱之年不涸，传说是七仙女当年为帮助董永赎身而替曹长者家织300匹云锦时汲水缫丝的一口井。清嘉庆《东台县志》载：“井口小而中宏深，味极甘，大旱不涸，每至春深，井生草根长丈余，人以为仙迹云”。明英宗天顺六年(1462年)，巡宰李诚莅临西溪，查看了这个遗迹，建亭其上。当年九月亭建成，坚朴实得宜。亭的梁柱上还雕刻着水藻形的花纹。兴化顾繁在亭上作《缫丝井亭记》。明万历四十年(1612年)，西溪巡检刘文奎又在此修亭作记。日军入侵前，井上还有凉亭，四角凌云，翼然欲飞；井旁石碑上有亭记，日军入侵后，亭毁井存。传说，董永和七仙女一月还清了曹长者的债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窑”，从此过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为广山镇新生村。

数月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念，一只落河东，一只落河西，落鞋处分别得名“东鞋庄”和“西鞋庄”，两庄又合称“双鞋庄”。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。后人为怀念善良美丽的七仙女，为井取名“双钗井”，又名“金钗井”；为河取名“辞郎河”。

辞郎河边有个村落，得名“辞郎庄”(今属广山镇)。七仙女别董永凌云而去，后人在河上建“凤升桥”，俗称“南仓桥”(即今牛桥，旧曾为西溪第一桥)旁边建“凌云亭”，亭久圮。

第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。放孩子的地方由此得名“舍子头”(今为台南镇杜沈村)。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚，董永伫立之处便得名“殷庄”，今属广山镇。

董永死后，后人有感于董永的孝心，为其建“董孝贤祠”，又称“董永庙”。有砖墙瓦盖四合院十余间，祠内供董永塑像，四时香火不断。院内有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文为：“汉董孝子讳永墓——道光乙未里人修”。为了永久纪念董永，并将当地村庄取名“董家土仑”，后又改为“董贤乡”，现为台南镇“董贤村”。

大旱的意思就是每年降雨量下的比往年偏少的多，所种的农植物种子难以成活，加上气侯比较高，水土蒸发量显得很干澡，使得农民种地的成本大幅增加，加上库塘的蓄水量偏少，严重影响工农业的发展，象昆明市山区地区的人畜吃水非常艰难，这就是大旱之年。

大旱指三个多月不下雨或更长，人们经常称百日大旱，地里的庄稼逐渐的枯萎，农夫心中焦急，古代若遇大旱之年，那就发生灾荒，就现代而言，百日大旱对庄稼造成不了什么危害，因为现在水利很发达，天旱可以浇水，但是天久旱对人们的身体健康会有不良影响，天下雨以后可以净化空气，对人们身心健康会有所裨益。

从商朝至晚清，古代曾涌现出不少大商人来。但被学界公认为“商圣”的只有三位：陶朱公、白圭和胡光墉。

陶朱公就是范蠡，胡光墉就是胡雪岩。这两位的事迹，人们大都不陌生。而作为另一个商圣的白圭，许多人对之还知之甚少。根据司马迁的《史记·货殖列传》记载，白圭是中国经商之鼻祖。

白圭生于风云际会的春秋战国时代，曾经在魏国做高官。他是东周洛阳人，因擅长经商致富而名誉满天下。司马迁《史记·货殖列传》对其事迹有详细记载，并称白圭为“治生祖”。即经营民生之鼻祖，经商业之祖师爷，并说到：“白圭其有所试，能试有所长，非荀而已矣。”就是说他不仅有丰富的经商实践，而且他还十分善于经商。他的经商理论并不是纸上谈兵，而是颇有见地，富有成效。

“乐观时变”： 预测市场行情

颇富商业天赋的白圭从长期的经营管理实践中，总结出一套经商理论，为后世经商者所师法。他主张经商必须“乐观时变”，即经常注意农业生产变化动向和市场行情，及时掌握时机经谋取厚利。采取“人弃我取，人取我与”的经营原则，每年粮食丰收后，买进五谷，售出丝、漆，在蚕茧上市时，便购进丝棉等织物，而出售粮食。他主张经营广大民众生活必需品，市场既广，销路也好，不用与人争买卖之价，就可以得到较多的利润，这种利润来自时令差价和丰歉差价。一次，商人们一窝蜂地抛售棉花，价格被压得很低，白圭见状，便吩咐手下的僮仆挂出收购棉花的招牌，一概收尽他们手中的存货。后来，由于连绵不断的阴雨，棉花严重欠收，那些手中已经没有棉花存货的商人开始四处寻棉。这时，白圭便以高出收购价的价格卖出了全部库存，以赚取利润。

白圭非常重视对年景丰欠的预测，注重研究气候变化的他，总结出了粮食生产丰、灾的规律。他指出：“太阴在卯，穰，明岁衰恶；至午，旱，明岁美；至酉，穰，明岁衰恶；至子，大旱，明岁美，有水；至卯，积著率岁倍。”意思是说，在十二年的一个周期内，有若干发展变化的规律可循，一般每隔三年将会出现较大的变化。比如，前三年中有了一个好年景，那此后的第三年往往就是大旱之年，而大旱之后又是涝年，涝年之后又是好年景。而好年景和荒年之间，谷物的价格也会有一倍的差异……白圭还强调，从商要树立正确的“取与观”，一旦出现机遇，就要像鹰扑猎物一般果断，毫不犹豫。理财不可迟疑观望，坐失良机。《史记·货殖列传》说白圭“趁时若猛兽鸷鸟之发”，极为生动地描述了他理财决策中雷厉风行的精神。

白圭为国理财，常从大处着眼，通观全局，在经营上从不嫌弃小惠小利，也从不靠诡计进行欺诈。他将货物流通与发展生产联系起来，既能使经营生财，又使生产有利其发展，他认为只有以足补缺，以丰收补欠收，使全国各地物资互相支援才能在辅民安民的同时为国家理财致富。具体做法是：如果一个地方盛产蚕茧，就购进这些产品，而用谷物等其他当地缺少的东西去换。如果一个地方粮食丰产，就去购进他们的粮食，然后用丝、漆等类必需品去和他们交换。这样就使全国的货物得到流通，既利于人民生活，又能从中赚取利润，可谓一举两得，利国又利民。

薄利多销 眼光长远

《史记·货殖列传》中记载，白圭一直主张“欲长钱，取下谷；长石斗，取上种”的经济思想，即为了让自己的经济利益增长，在经营和自己吃饭时需要选取差一些的谷物；而如果是为了做种子，使来年丰收，就要取上等的种子，因为只有上等的谷种才能使谷物产量增加，才会有好的收益。在白圭生活的时代，谷物是市场上最大宗的商品，消费者通常是一些平民，他们的消费要求是填饱肚子即可，因而商人主要配备的货物应是下等谷物，而不是替贵族和大地主等少数人提供的上等谷物，以此达到利薄多销的目的。优质的好种子是庄稼人获取财富的基础，也是商家货源质量的保障，所以提供好谷物给农民播种，既照顾到农民的利益，又体现了商人的长远眼光。

薄利多销的经营原则，是白圭所奉行的经营圭臬。白圭追求大利，但他认为大利不一定要靠经营昂贵商品或靠在交易中卖高价来实现。昂贵的商品非一般人购买力所能及，销量有限；低廉的商品反而是大众必需品，需求量大，照样有利可图。同时他也很重视商品质量，认为质量最高的商品才能赢得信誉，货硬才会有市场。

崇尚简朴，“与僮仆同苦乐”

先秦时期，诸子大都肯定“俭”而否定“奢”。孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”墨子曰：“节俭则昌，淫佚则亡。”管子曰：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”可见，崇尚节俭是古代思想家的共识，尤其儒家的崇俭思想，对后世的影响更大。

古有训诫：成由俭，败由奢。一般来说，商人有两种心态：一种是奢侈挥霍，视钱如泥沙；一种是俭朴自守，希望一文钱掰成两半花。与勤劳相连，节俭是商人精神中的重要一条。伟大的商人懂得积沙成塔、集腋成裘的道理，节俭是中华民族的传统美德。

在中国传统文化中，勤俭是最古老的训诫，“克勤于邦，克俭于家”，“不勤不得，不俭不丰”，俭以节支，勤而且俭才能聚财致赢，否则，用之无节，犹如漏后不堵，必致财源流失。由此可见，“俭”字之至关紧要，勤俭两者不可偏废。

经商的时候，节俭就是对成本的节约，成本的节约就意味着产品利润空间的增大，所以，节俭与成本会产生聚变效应，即节俭会导致成本最大限度的降低。

白圭因经营有方而富甲天下，然而他在生活上毫不奢华摆阔，始终过着简朴的生活。《史记?货殖列传》中介绍说：白圭一贯“薄饮食，忍嗜欲，节衣服”，而对于下人僮仆能“同苦乐”。这种难能可贵的操行，也是白圭能在商业上成功的一个很重要的原因。

经商犹如治国统兵

在白圭所处反让那个时代，政治、军事的地位远远高于经济，但白圭却将经济的重要性等同于政治和军事，他说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”他认为经商也需要大智大勇的素质，更要有仁义之心，这和治国统兵要求同样高，没有那么高的素质想向我请教也不会告诉你诀窍。“终不告之”或许有些过分，有不外传之嫌，但或许白圭认为不仁不义、无勇无谋的人学了也不会用好，反而会坏了他的名声吧。比如有人学了之后用欺诈之法损人利己，这无疑是与白圭的利国利民然后再取财的道理相违背了。总之，白圭将经商的地位看得与政治军事同等重要，说明他具有了一种谋略家的头脑。

当时，由于荒灾、战争和赋敛的加重，投机倒把、囤积居奇、杀价抑买的现象很盛行，一些“为富不仁”的商人也因此得了到暂时的利益，可这与白圭“利民后再取财”的思想相违背。在白圭眼中，盲目将利益最大化的人，其实是目光短浅的鼠辈，只有治国平天下气魄的人，时时为生产者考虑，才能将生意做得稳定而长远。

“智、勇、仁、强”，是白圭对经商思想的高度概括，即要讲究商业经营中的谋略，要善于用脑筋，捕捉商机行动要果决，不优柔寡断，要心存仁慈，不巧取豪夺，要审时度势，临危不乱。

1、范蠡

2、商业祖师爷——范蠡。范蠡【商业】字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。他辅助越王勾践灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后与西施泛舟五湖，期间三次经商成巨富，三散家财。自号“陶朱公”，乃中国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣”。

陶朱公范蠡。

范蠡帮助勾践消灭吴国，然后带西施泛舟西湖，改名陶朱公，开始经商。烧陶制瓷，日进斗金，引领天下商业，被后世尊为财神。成为商业的祖师爷。

“商业祖师爷”是对中国商界创始人之一、香港胡润集团创办人胡润的尊称。胡润是中国第一个发起“天使投资”的人，也是著名的财富管理专家、商业分析师和企业家。

胡润出生于福建晋江，之后定居于香港，并于1987年创立了胡润集团。该集团专注于生产商业报告和调查，旨在了解和评价全球贵族阶层的资产状况和投资偏好。 胡润集团的年度“胡润百富”排行榜在全球范围内影响力很大，被称作中国版的福布斯富豪排行榜。

由于胡润在世界各地商业领域的影响力和贡献，被尊称为“商业祖师爷”，认为他开创了中国商业智慧和管理模式，对中国商业的发展和壮大起到了重要作用。