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- 古代文言文华字是什么意思
- “生而不有，为而不恃，功成而弗居”是什么意思
- 可爱在古代是什么意思
古代文言文华字的意思
古籍释义
说文解字
【卷六】【华部】户瓜切（huá）
荣也。从艸从。凡华之属皆从华。
说文解字注
荣也。
段注：见《释艸》。艸部曰：葩、华也。?部曰： ，华荣也。按《释艸》曰：蕍芛葟华荣。浑言之也。又曰：木谓之华，艸谓之荣。荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。析言之也。引伸为曲礼削瓜为国君华之之字。又为光华，华夏字。
从艸。
段注：亦声。此以会意包形声也。户瓜切。又呼瓜切。古音在五部。俗作花。其字起於北朝。
康熙字典
〔古文〕?《唐韵》戸花切《集韵》胡瓜切，音划。《书·舜典》重华协于帝。《传》华谓文德。
又《礼·檀弓》华而睆。《疏》凡绘画，五色必有光华，故曰华画也。
又《广韵》草盛也。
又粉也。《曹植·洛神赋》铅华弗御。
又发白也。《後汉·陈蕃传》蹇谔之操，华首弥固。
又华林，园名。《魏志》芳林园卽今华林园。
又地名。《战国策》说赵王于华屋之下。《史记·秦本纪注》华阳，地名。《吴志·孙皓传》皓举大众出华里。
又《水经注》河水东南径华池。
又华表。《古今注》尧设诽谤木，今之华表。
又星名。《晋书·天文志》大帝九星曰华盖。
又《韵会》胡化切，音话。《书·禹贡》至于太华。《尔雅·释山》华山，为西岳。
又姓。《潜夫论》华氏子，姓也。《通志·氏族略》宋戴公子者，食采于华，因氏焉。
又《司马相如·上林赋》华枫枰栌。《注》华皮可以为索。
又《集韵》呼瓜切，音哗。《礼·曲礼》为国君者华之。《注》华，中裂之，不四拆也。《尔雅·释木》瓜曰华之。
又与花同。《尔雅·释草》华，荂也。《扬子·方言》齐楚之闲或谓之华，或谓之荂。《佩觿集》华有戸瓜，呼瓜二翻，俗别为花。
又《韵补》呼戈切。《边让·章华赋》体迅轻鸿，荣曜春华。进如浮云，退如激波。
又胡戈切。《徐锴·说文系传》华，本音和，故今人谓华表为和表。《枣据诗》矫足登云阁，相伴步九华。徙倚凭高山，仰攀桂树柯。
又《诗·本音》灼灼其华。《注》音敷。《考》《诗》如常棣之华，颜如舜华，维常之华，叶车韵。隰有荷华，叶下都韵。黍稷方华，叶下途韵，凡七见，皆读敷。
又《唐韵古音》亦音敷。郭璞曰：江东谓华为敷。陆德明曰：古读华如敷，不独江东也。汉光武曰：仕宦当作执金吾，娶妻必得隂丽华。
“生而不有，为而不恃，功成而弗居”是什么意思意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
1. 出处： 出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 2. 作者： 《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。可爱在古代是什么意思（1）令人敬爱的；相关文献：《书·大禹谟》：“可爱非君？可畏非民？”汉·东方朔《神异经·东荒经》：“东方有人焉，男皆朱衣缟带玄冠。女皆采衣，男女便转可爱。”宋·陆游《老学庵笔记》卷四：“（予）见荆棘中有崖石，刻‘树石’二大字，奇古可爱。”明·刘基《浣溪沙·秋思》词：“枫叶有霜纔可爱，菊花无酒不须开。”（2）令人喜爱的，讨人喜欢的，深受热爱的；相关文献：清·沈复《浮生六记·闺房记乐》：“李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。”东晋·习凿齿与燕王书曰：“匈奴名妻作‘阏支’，言其可爱如烟肢也。”
原来，“可爱”最早形容的不是萌宠，而是君子。而且君子的可爱也不是“感觉自己萌萌哒”，而在于仁爱而有威仪，让人在爱戴的同时也心存敬畏。
“可爱”还有一个出处是西晋杜预为《左传》做的注。熟读《三国》的朋友都知道杜预是灭吴的主将。但杜预也是一个伟大的学者，他因为迷恋《左传》，而被称为“左传癖”。而他注的《左传》，也被唐代奉为官方权威注释。