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- 孔子、孟子、老子……，为什么都叫“子”？什么意思
- 古代皇族某些成员之间的称呼，求解
- 古代称各年龄段的人为什么?为什么要这样称
`子`是有道德的人，古人在姓后加`子'，这不是其名字。而是为了尊重有道德的人，加子以示尊敬、敬仰。也不是男女之别，而加子，更不是普通称谓而加子。对这种社会公认有道德的人，直呼其名，有不尊重之感，以故，其姓后加`子’以表对其敬重。这个`子'只有道德出众，教化一方，影响万代之人才能取`子’，不是普通人可取矣！
子字在古代是一种称呼，礼貌用语。具体可参考“子”的百度百科。
大约从春秋时代起，人名除了正式的姓名外，大士大夫和文人中还盛行表字。例如孔子，姓孔名丘，字仲尼。到了东晋，自陶渊明写《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉”，自称号为“五柳先生”开始，文人学士便纷纷相继模仿，除名、字外，又有了号的自称。
有些文人沿用古代“公、侯、伯、子、男”爵位的等级给自己表字时，既不愿以末得的“男”做为自己的表字，也不用头等的“公”为自己表字，往往采用偏下的第四等“子”来表字。有趣的是，同是表字“子安”的可查到有三人：西晋的成公绥、唐代的王勃、清代的魏秀仁；北周的王褒与西汉的王褒不但同姓同名，而且表字都是“子渊”。
“子”是对著名学者的尊称，其发展演变发生在春秋时期（约公园前770年到公园前476年，鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为《春秋》。）
春秋之前：
春秋之前，“子”本来是天子所属的卿的尊称。
春秋早期：
在春秋早期的时候，只有少数诸侯所属的卿的谥号称“子”。
春秋中期：
诸侯的卿普遍在谥号里都称“子”了。
春秋、战国之际：
由于讲学之风盛行和“士”的地位的提升，人们便把“子”作为著名学者的尊称。这就有了后来我们所熟知的孔子、孟子、庄子等。
1、子
"子"是人称代词，是我国古代对男子的尊称，也是对老师的尊称。如子程子，是说程子是我的老师之意。 "子"简单的翻译为白话文就是“先生”的意思。在古代是各家学生对老师的尊称。
2、子曰
春秋之时，百家争鸣，诸子层出不穷，数量众多。为区别儒家经书所出现的“子曰”，诸子之书，无论自著，还是弟子记述，都是“某子曰”。如 “庄子曰”，“韩子曰”，“墨子曰”，“孙子曰”等等。诸子百家，成为中国历史上思想奔腾的年代，对后世产生巨大影响。
3、夫子
夫子原是古代对男子的敬称，孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子，后世亦沿称老师为夫子。
古人对大师大德敬称为“子”，是大有深意的，不是随意而为。事实上，现今称文化名人或自己老师为“先生”，其渊源就是“子”，“子”即“先生”，“先生”即“子”。“子”的文化内涵远不止这个，具体分析如下：
一、“子”有先生的文化内涵。为什么是先生，就因为他比你见识多，做事老到，做人有分寸，他是你做人做事的榜样和老师。老子、孔子、孟子、荀子、孙子等，其中的“子”就有这个意思。
二、“子”有精华的文化内涵。“子”，有内核之意，果子的内核，种子的“子”就是这个意思。老子、孔子、孟子、荀子、孙子等，其中的“子”也有这个意思，他们的言行都是文化精华。
三、“子”有未来希望未来依靠的文化内涵。男子，女子，儿子等，其中的“子”就是这个意思。老子、孔子、孟子、荀子、孙子等，其中的“子”也有这个意思，学习他们的言行，你就有光明的前途。
四、“子”有“第一”“唯一”的文化内涵。十二地支里的“子”时，就是这个意思。老子、孔子、孟子、荀子、孙子等，其中的“子”也有这个意思，他们的学说在历史长河中，作用是独特的、唯一的，不可替代的。
（蒋荣清，2019.9.30）
古代皇族某些成员之间的称呼，求解
1、公主的堂兄弟肯定是皇族，也就是王爷的子女了，一般称世子和郡主。在官方场合，后者要称呼前者XX公主(这个要看公主有没有封号，比如清河公主、柔福帝姬等等。)
公主一般称呼XX王世子或者XX郡主。如果私下关系好，可能会称呼堂兄、堂妹等(这个是猜测，一般官史无载，在者古代封建等级森严，不可胡乱称呼)。
2、对堂兄弟基本同上。只是有一点，皇族无表亲。什么舅舅、表哥、表弟，都是臣子。先君臣，后父子。所以皇子称呼表兄弟可以直呼其名，或者直呼其官职。
3、一般父皇的兄弟称皇叔、姐妹称皇姑。隔代的堂亲，母亲这边的表亲，按礼法都是臣。
古代称各年龄段的人为什么?为什么要这样称中国的古代对不同年龄阶段都是有代称的。
△垂髫:三、四岁至七八岁的儿童。髫，指古代儿童头顶自然下垂的短发。
△总角:是古人对孩子幼年时的一种泛称。一般八岁到十四岁的未成年朝均可被称为…总角。
源于古代小孩子没有长大时，都喜欢把头发梳成两个小羊角似的模样。(许多影视作品可以看到)总角之称即由此来。《诗经》中也有“总角之宴，言笑晏晏。“
△成童:十五岁以上。
又有:豆蔻。指女孩子十三、四岁，文学作品中的豆蔻，常常用来比喻少女。
也有:及笄。笄，指头发上的簪子。指少女年龄在十五岁左右，也就是可以梳头插簪子的年龄了。
△弱冠。二十岁左右。弱，指年少，冠指帽子。意为，二十岁时，可以戴成年人的帽子了。
△待字。指女子成年待嫁的年龄。
△而立。三十而立。指三十岁。
△怨女。指年龄大而仍未成婚的女子。(相当于现代的剩女)。
△不惑。四十而不惑。指四十岁。
△半百。即五十岁。
△花甲。指六十岁。因六十年为一甲子。六十岁时人的头发已花白，故名。
△古稀。人至七十古来稀。
△耄耋。八十、九十岁。！
△遐龄。指老人长寿高龄。
古代年龄段划分标准：
(1).赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
(2).襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
(3).孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
(4).龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
(5).垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
(6).幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也；
(7).总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
舞勺之年：13一15岁。
舞象之年：15一20岁。
(8).豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
(9).及笄：女子十五岁。《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”
(10).束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
(11).破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
(12).弱冠：男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。
(13).而立：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
(14).不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
(15).知命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
(16).耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。
(17).古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
(18).耋：七十至八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
(19).耄：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
耄耋之年：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年，年纪十分大的时候 语出《汉·曹操·对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”
谢谢您的问题，在校女生品历史的味道为您作答。
中国古代对不同年龄段的称呼是多种多样的，在不同的历史时期也不尽相同，很多都已经成为了俗语或成语，例如“三十而立”“年逾花甲”“耄耋老人”等等。现将常见的相关叫法整理如下（不常用的就不写了），供您参考：
【襁褓】襁褓的本义是包裹出生不久的孩子的小被子，一般指不满一周岁的孩子。最早见于战国时期道家人物列御寇所著《列子·天瑞》一书：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”用法例句：他还是个襁褓之中的孩子。
【孩提】孩提的本义是“提孩”，也就是可以用手提起孩子的年龄，一般是指幼儿时期（大概2-3岁）。用法例句：在孩提时代（或孩提时期），他就随父母离开了家乡。
【始龀】始龀的本义是小孩开始换牙的意思，一般指七八岁的年龄。也有人说，是指女孩七岁、男孩八岁的年龄（男女开始换换牙的时间略有差异）。
【髫年】髫年的本义是儿童（一般指女孩）在没有扎头发的时候下垂的短发，一般指女孩7岁的年龄。
【龆年】读音和意思与“髫年”基本相同，一般指男孩八岁的年龄。髫年和龆年，有时也合并称作“垂髫”。这个说法最早出自东晋诗人陶渊明所作的《桃花源记》中的一句话：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
【总角】总角的本义是未成年人把头发分成左右两部分，然后每一部分扎成一个结，就像是一只羊的两个角，一般指10岁左右的少年（也一种说法是八九岁至十三四岁的年龄）。用法例句：他们两个是总角之交，到如今更是无话不谈的朋友。
【黄口】黄口的本义是指小鸟黄色的嘴巴，多用来指儿童。在古代，黄口的用法比较复杂，在隋朝及以前人们通常把3岁以下的婴幼儿称为黄口，隋朝以后（尤其是到了唐朝）人们把出生不久的小婴儿成为黄口。再往后，人们把不到10岁小孩统称为黄口。这个说法最早出自汉朝的刘安所著《淮南子》：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛。”
【金钗之年】金钗的本义是女子梳妆用的钗子，通常指女子12岁的年龄。这是因为古代的女子一般从这个年龄开始头戴金钗，梳妆打扮。有的地方，为了庆祝家中的女孩告别童年，在12岁的时候会送给女孩子一只金钗作为礼物。
【豆蔻年华】豆蔻的本义是一种可作为草药的姜科植物，在花朵还没有开放的时候就长得很丰满，渐渐就成为了少女的象征。一般指女孩13岁的年龄。
【舞勺】舞勺的本义是中国古代男子练习的一种舞蹈，通常是皇家娱乐性质的文舞（与武舞是相对的概念），一般是指13-15岁的古代男子。这个说法最早出自孔子弟子所著《礼记·内则》（秦朝焚书坑儒后失传）。
【舞象】舞象的本义是中国古代男子练习的一种舞蹈，通常是男子在接近成年的年龄学习，一般指15-20岁的古代男子。
【及笄之年】笄的本义是穿过头发的一种簪子，及笄是指到了结发的年龄，也就是该出嫁的年龄，一般是指女子15岁。
【破瓜年华】“瓜”字可以分解成“二八”，所以古代将用破瓜年华指代女子16岁的年龄。
【桃李年华】桃李是指桃树和李树，比喻青春年少，一般用来指女子20岁左右的年龄。出处是明朝徐渭所作《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
【弱冠】弱是指年少，冠是指帽子。弱冠是指年轻时行成人礼所带的帽子，用来指代男子20岁左右的年龄。
【花信年华】花信是指花开的时节，一般指女孩24岁的年龄。
【半老徐娘】典故出自唐代李延寿所著《南史·后妃传下》，是指女子30岁左右、日渐衰老但仍有风韵的年龄。
【而立】一般是指30岁左右的年龄。
【不惑】一般是指40岁左右的年龄。
【知天命】一般是指50岁左右的年龄。
【耳顺】一般是指60岁左右的年龄。
【从心所欲】一般是指70岁左右的年龄。
以上五个典故，均出自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是：“我在15岁的时候立志学习，30岁的时候成就一份事业，40岁的时候不在困惑，50岁的时候知道天命，60岁的时候能听进不同意见，70岁的时候可以随心所欲。”
【杖朝之年】本义是可拄杖出入朝廷，通常用来指80岁的年龄。典故出自唐代韩偓所著《乙丑岁九月在萧滩镇书四十字》诗:“若为将朽质犹拟杖于朝。”
【耄耋之年】耄，是指约八、九十岁的年龄；耋，是指约七十岁的年龄。耄耋是指年龄很大，约七八十岁、八九十岁的人。
【鲐背之年】鲐是一种鱼，代指老人身上生斑的样子，通常用来表示90岁的年龄。
【期颐】期是期待，颐是供养，意思是人老到不能自理的程度，一般指百岁。典故出自汉代戴圣所著《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”
婴儿：人初生。
襁褓：泛指一岁以下。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三四岁。
舞勺之年：十三岁至十五岁。
舞象之年：十五岁至二十岁。
志学：十五岁。（《论语》: " 子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：男子二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。女子出嫁称梅之年，摽梅之年。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
杖朝之年：八十岁。
鲐背之年：八十至九十岁合称。
耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）“米寿”一词是指人“八十八岁”，用的是“拆字法”。细心的读者一定可以发现，“米”字拆开，不正是“八十八”吗？中国古代对人的年龄有很多称谓，“米寿”是其中之一，但并不常见，还有很多更为常见的称谓，在此向有兴趣的读者做一个大致的介绍，以供参考。
襁褓，原意是包裹婴儿的被子和带子，借指不满周岁的婴儿；指幼年时期（大致二到七岁）的称谓则有：孩提、总角、垂髫、黄口等等。孩提为“儿童、幼儿”的意思；“总角”表示“小孩子把头发扎成髻”，所以也用来指“幼年”；“垂髫”和“总角”的意思相仿；“黄口”的原意指“雏鸟的嘴”，借指“小孩子”，我们常用“黄口小儿”形容一个人的年幼无知。男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”，所以“及冠”就指男子二十岁，“及笄”就指女子十五岁。另外，由于二十岁的男子还没有达到壮年，所以又用“弱冠”指男子“二十岁左右”。
孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不 矩。”这句话实在是太有名了，所以就有了“志学之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓。同样，“诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”和“七十岁”联系到了一起。以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“六十岁”，而超过七十的年龄，还有一些专用的称谓，如郑先生提到的“米寿”指“八十八岁”，“耄耋”指“八九十岁”，“期颐”则指“一百岁”，“寿登期颐”就是对老人长寿的美好祝愿。