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1. 在古代小说中描写人物穿着打扮的句子怎么写
2. 古代男性衣冠要求
3. 古代服饰演变

女：风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火。

勾那轻罗帐，扶那睡海棠，披那紫绫裳，移那青菱镜，掬那甘泉水，濯那倾国容，拾那碧玉梳，挽那雾风鬟，插那金步瑶，簪那珊瑚钿，淡淡扫蛾眉，浅浅抹胭红，那艳可压晓霞，那丽更胜百花，这人见即倾心，这月见即羞颜！看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。

眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。

香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。男：只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。

外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。

一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。

高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。

榻上慵懒地斜倚了一个男子，披了曲水紫锦织的宽大袍子，眉眼竟似糅合了仙气与妖气，清丽出尘中携带了入骨的媚惑。

凤眸星目只轻轻一扫，徐子介的心就似被剜了去，只知随他眼波流转而起伏跳动。

他修长的晶指持了一只翠青龙凤酒杯，酒色莹如碎玉。

只见铺天盖地的曼莎珠华中 躺着一个红衣男子 如墨般的长发遮住了他的容颜 但只看其身影便知此人姿容定然绝世 这时 男子伸了个懒腰 把青丝拂去 露出一张倾世的脸 一双勾魂夺魄的风眼 让人看一眼就忍不住沉沦其中 连女子都嫉妒的容颜 嘴边挂着一丝邪魅的笑意 既危险又让人忍不住靠近 他只会让人想起一种事物 怒放的彼岸花。

裈”音同“坤”，相对于袴而言，为合裆裤，东周时期进入中原，但多为底层劳动人民穿着。

中衣是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用。 又称里衣、中襌、中单、襌衣，是穿汉服必备的基本衣物，穿礼服、圆领衫时里面一定要加中衣。中衣的面料一般是纯棉、棉麻、雪纺、单色缎。同时，中衣在色彩上的搭配也有讲究的，基本为白色，酷一点可选用黑色。男孩在穿圆领衫时，最好还是穿白色的中衣。

汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。直裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。不作为正式礼服。直裾中最有名也最优雅的便是朱子深衣，它是指根据朱熹的《朱子家礼》记载考证的深衣，其特点为制成直领而穿为交领，十二片裳幅皆梯形。为礼服，多为祭祀时穿着。

襕衫出现于唐流行于宋明，《宋史·舆服志》记载“襕衫以白细布为之,圆领大袖,下施横襕为裳,腰间有襞积,进士、圆子生、州县生服之”。两宋时期的男子常服以襕衫为尚，下摆一横襕，以示上衣下裳之旧制。明代出现无膝襕襕衫，下摆处的衣缘较宽，取消了膝襕，可能有以衣缘象征膝襕的意思。

衣服是人的外在修饰，衣冠整齐，干净得体，是我们应有的修养，也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代，衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是“礼义之邦”，而“礼义”的外在表现，最直接的就是衣冠，所以我们又说“衣冠礼义”、“衣冠文物”，等等。可见“衣冠”是和礼仪道德紧密相关的。

“衣冠”和“礼义”有什么联系呢？“衣冠”又为什么对于“礼义”如此重要？《周易》中说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，就是说，黄帝、尧、舜这样的古代圣明君王，只是把衣裳穿得很得体，就这样把天下治理好了。古代的“衣裳”和我们所说的“衣裳”不是一回事，而是“衣”与“裳”两部分，上衣称作“衣”，下衣称作“裳”，上衣下裳，就好像天在上、地在下一样。这是教导民众要各守本分，把自己的分内事做好，如果人人都能这样做，整个国家就会安定和谐了。

对于我们普通人来说，衣冠也非常重要。人之为人，和禽兽不同，就在于人懂得礼义道德，而礼义的开始，就是形体要端正，态度要恭谨，说话要和顺。在此基础上，才能做到孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈、报效国家。而这一切的开始，就是衣服要整洁得体。如果不能做到穿衣得体，剩下的就都成了空话。所以《礼记》的《冠义》中说：“故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。”就是说，只有衣冠得体规范之后，才能做到形体端正、态度恭谨、说话和顺。

那么，古代的衣冠服饰到底是什么样子的呢？我们先从两千多年前的周朝说起。周朝有个“冠礼”，就是所谓的成年礼。男子到了二十岁，就要举行这个“冠礼”的仪式，也称为“加冠”。加冠之后，就表示此人已经成年，要有成人的德行，履行成人的义务。这种仪式持续了两千多年，贯穿整个皇权时代。加冠仪式主要就是给男子换上成人的衣服。我们就从加冠仪式来看看古代的服饰制度：

冠礼有三个主要环节，第一就是“初加”，即第一次加冠。宾客为即将成年的男子戴上“缁布冠”，也就是黑布做成的帽子，外形有点像现在的草帽。然后男子起身回房，穿上“玄端”、“爵韠”，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的装饰。所谓“玄端”，是上衣下裳分开的，上衣前面开口相连的部分称为“衽”，右边的衽掩上左边的衽，就是“右衽”，中华的衣服一般都是右衽的。领子称为“襟”，袖子是“袂”，袖口是“祛”。下裳类似现在的裙子，不过分为前后两片，这样方便行走。

第二是“再加”，即第二次加冠。宾客为男子带上“皮弁”，是鹿皮做成的帽子，有些像现在的瓜皮帽。然后男子起身回房，再换一套新的玄端、爵韠。第三是“三加”，即第三次加冠。宾客为男子戴上“爵弁”，模样和皮弁相似，只不过是用红里泛黑的皮革做成的。然后男子起身回房，换上一套“纁裳”、“靺鞈”，就是有些泛红的下裳和皮革做成的障膝。

鲁荒王墓出土皮弁

上面说的冠礼，是通行于当时低级贵族“士”这一等级的礼仪，其中三套衣服，分别适用于不同的场合。“初加”缁布冠的衣服，是士的日常穿着；“再加”皮弁服，是士到都城朝拜国君时穿的衣服；“三加”爵弁服，是士辅助国君祭祀时穿的衣服。

当然，古代的衣服不止这三种。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我们用帽子来区分各种衣服的话，有冕服、弁服、冠服三种。天子、诸侯有“冕服”，所谓“冕”，就是天子诸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一块木板，板的前后垂下很多串玉珠子。冕服又分为好多种，情况比较复杂。接下来就是“弁服”，除了前面提到的“皮弁服”、“爵弁服”，还有一种“韦弁服”。再往下就是“冠服”，包括“玄端”和“朝服”。

说完了男性的衣服，可以再说说女性的。与男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相连的。《诗经》中有不少描写衣服的诗句，比如《硕人》中的“硕人其颀，衣锦褧衣”，所谓“褧衣”，就是女子罩在外面的单衣。《出其东门》这一首有“缟衣綦巾，聊乐我员”，“缟衣”就是白色丝绢做成的上衣，“綦巾”是浅绿色的围裙，这都是当时未出嫁的女孩子所穿的衣服。

《诗经》中还写到了男子的衣服。比如《子衿》里说“青青子衿，悠悠我心”，“衿”就是衣领，有青色衣领的衣服，是当时学生所穿的。下面“青青子佩，悠悠我思”，是说学生身上有青色的佩带。《蜉蝣》这一首里说“衣裳楚楚”、“采采衣服”、“麻衣如雪”，所谓“衣裳”，就是我们前面说的上衣和下裳。“麻衣”是用麻布做成的上衣，因为麻布是白色的，所以说“麻衣如雪”。

缟衣綦巾，聊乐我员。

《诗经》里还写到了制作衣服的材料和过程。《葛覃》里说“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁”，意思就是：“葛藤蔓延山谷中，它的叶子多茂盛。斩下藤条水中煮，织成细布和粗布，穿在身上真舒服。”把葛的藤条在水中煮过，再剖成丝、织成布，称为葛布，细布就是“絺”，粗布就是“绤”。这是古代普通人穿的衣服。这首诗也很真实地反映了当时普通人民的劳作过程。

前面说的都是先秦时期的服饰，这一时期非常重要，奠定了我国两千多年来服饰制度的基础。秦汉以后，服饰有很多很复杂的变化，不是我们这篇小文章所能全面介绍的，所以我们就在古诗中举几个有关的例子，来稍微说明一下：

汉代乐府诗《陌上桑》描写罗敷说“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”，是说罗敷头上梳着偏向一边的发髻，耳中悬挂明月一样的珍珠，穿着用有花纹的淡黄色丝织品做成裙子，以及用有花纹的紫色丝织品做成的短袄。诗中还说“少年见罗敷，脱帽着帩头”，这是讲男子的头饰。所谓“帩头”，就是裹着头发的头巾，裹好之后，还要再戴上帽子。这一段对服饰的描写非常细微具体，而且饶有趣味。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

同样是描写服饰，另一首汉乐府《孔雀东南飞》也别有妙处。诗中说：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这一段描写主人公刘兰芝穿衣打扮的过程，非常细致。她身上穿着绣花的夹裙，脚上穿着丝织的鞋子，头上有闪亮的玳瑁首饰，腰上有水波一样的白绢，耳朵上还有珍珠耳坠。和秦罗敷一样，刘兰芝也是一位美丽又善良的女性。

总而言之，服饰对于中国文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化内涵和重要的道德意义。中国古代服饰非常丰富多彩，也非常复杂多变，我们这一篇小文章只能管中窥豹，略见一斑。要想深入全面地了解，除了要读古代相关文献和历代诗词之外，主要还得考察各种图画和考古资料。读者朋友如果有兴趣，可以再留意相关的研究。

衣服是人的外在修饰，衣冠整齐，干净得体，是我们应有的修养，也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代，衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是“礼义之邦”，而“礼义”的外在表现，最直接的就是衣冠，所以我们又说“衣冠礼义”、“衣冠文物”，等等。可见“衣冠”是和礼仪道德紧密相关的。

原始时期

原始人将兽皮拼接成衣服御寒。新石器时代，农业和纺织出现，人们开始用麻布缝制衣服。此时的衣服形制是上衣下裳，颜色是上玄下黄。此种服色观念来源于“天地崇拜”，影响深远。

夏、商、周

夏：出现了君王祭祀用的冕服。商：服饰的基本形式为上衣下裳，右衽交领，呈现出中国古代服饰的基本特点。周：宗法制的产生决定了服饰的尊卑，如冕服、弁服等，出现深衣(衣裳相连)。

春秋战国

服饰服饰形制的百花齐放胡服骑射，出现合裆裤深衣成为大众服装。

秦汉

秦：冕服和深衣；秦代服制，服色尚黑。出现最完整的官服制，讲究戴冠。民间深衣流行，女子服饰以曲裾深衣和直裾深衣为主。冕冠，简称为冕，是指古代大夫以上的王侯所戴的礼帽。也是古代帝王最高等级的首服，冕冠由冕板、冕旒、笋、纮、充耳等组成。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。

魏晋南北朝

汉族服式，承袭秦汉遗制。男子日常服饰以宽衫大袖为时尚。妇女的日常衣服仍上身着糯、衫，下身穿裙子，“上俭下丰”，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果。少数民族服饰，袭北方习俗。北方民族短衣打扮的裤褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。民族服饰大为交融等。

中国素有“衣冠王国”的美誉，数千年来中华服饰文化的发展历程，不仅折射出古代物质文明与精神文明的发展轨迹，也勾勒出中华民族延绵不断的生活画卷。

自2月6日起，由中国国家博物馆主办的“中国古代服饰文化展”在中国国家博物馆启幕，共展出近130件（套）文物，涵盖玉石器、骨器、陶俑、服装、金银配饰和书画作品等，还配以了40余件（套）辅助展品。

展厅以紫色作为主色调，配以淡紫、浅灰辅色进行高度统一。除了大量直接表现古代服饰形制的实物，这次展览还绘制了大量线图、制作了15尊不同时代的服饰复原人像，力求完整呈现中国古代衣冠配饰的整体形象，充分展示中国古代物质文明和精神文明的灿烂成就，一定意义上可以说是立体版的中国古代服饰简史。

作为展览策展人，中国国家博物馆终身研究馆员、92岁的孙机先生也来到展览现场。这次展览是中国国家博物馆首个服饰通史类展览，以孙机先生等国博学者数十年学术研究成果为依托，按历史时期分为“先秦服饰”“秦汉魏晋南北朝服饰”“隋唐五代服饰”“宋辽金西夏元服饰”“明代服饰”“清代服饰”六个部分，生动描绘了中国古代服饰审美取向和穿着场景，系统展示了中国古代服饰的衍变历程，深入阐释了服饰所承载的社会文化内涵。

纵观中国服饰发展史，中国服饰源头可以上溯到原始社会旧石器时代晚期。那时的先民已开始穿衣佩饰，服饰的观念此时已经出现，中华服饰文化由此发端。

商周时期，统治者推崇“礼制”，使服饰的等级区分系统化，后世相继沿用。春秋、战国时期连年战乱，思想文化上“百家争鸣”，对服饰有较大影响，这时出现了上下身相互连属的深衣。

秦汉时期在传承商周服制的基础上，确立了一整套服饰制度，成为大一统王朝等级礼法制度的标志。冠制从属于服制，是身份、品阶以至官职的象征。魏晋南北朝是我国历史上的大变革时期，民族融合的同时也伴随着服饰的革新。南朝保留下来的衣冠礼仪制度持续影响着北方各少数民族，而后者服装中的合理成分也被汉族服饰逐渐吸收，中华服饰文化取得了新的发展。

隋唐是我国古代服装发展的重要时期。隋代对汉魏冠冕仪制的恢复，为唐代服制的完善奠定了基础。唐代疆域广大，政治的稳定、经济的发达、纺织技术的进步、对外交往的频繁，都促使服装发展空前繁荣。当时的长安等城市居住有大量外国人，服饰上吸收了胡服的部分特点，发展出款式新颖、色彩绮丽、图案丰富的唐代服饰。

宋代结束了五代十国割据的动乱局面，社会经济得到一定程度的发展。“程朱理学”占据了宋代的思想统治地位，影响了宋代的生活方式与审美标准，在服饰上表现为一种简朴、内敛的倾向。与此同时，与两宋并存的辽、金、西夏等少数民族政权，在社会、经济、文化上皆与中原汉民族之间产生了交融，汉服胡化和胡服汉化是民族交融在服饰上最明显的体现。元代服饰则更多地保留了北方草原游牧民族的特色，并受到汉民族的影响而建立了冠服制度。

明初恢复汉唐传统，承袭唐宋的幞头、圆领袍衫、玉带，奠定了明代官服的基本风貌，并制定了明确细致的服装仪制，以补子、纹样、佩绶、服色、牙牌等来区分官员品级。由于明代政府重视农业，推广植棉，棉布得到普及，普通百姓的衣着也得到了改善。清朝推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰，废除汉族传统冕冠制度。统治者在国家政策的制定和执行上均具有明显的满民族文化特征，在服饰上表现尤为明显，形成了独特的清代服饰文化。

从整体上看，这场服饰展全面系统地回顾了我国各历史时期的主要服饰形制及其背后所包含的服饰文化，可以概括地阐释了我国服饰史上发生的三次重大变革——新石器时代华夏族上衣下裳、束发为髻是我国服饰演变的原点，战国时期发生以赵武灵王“胡服骑射”为标志、深衣流行为结果的第一次服饰大变革；从南北朝到唐代，我国服饰由汉魏时的单一系统，变成华夏、鲜卑两个来源的复合系统，这是我国服饰史上第二次大变革；到清代，男子改着满族服饰，华夏传统服制断档，是为我国服饰史上第三次大变革。

1. 春秋战国时期·深衣袍服是一种根据礼制而制定的衣服 2. 汉服·褒衣广袖自古礼服褒衣博带 3. 南北朝·华袿飞髾敝屣旁边加以垂饰飘带 4. 唐·惯束罗衫半露胸下身仅着抹胸 5. 清·旗装长期主要用于宫廷和王室 6. 民国·短袄套裙主要为袄裙 7.民国?旗袍中国妇女服饰史发展的一个创新