目录导航：

1. 印度种姓制度各等级的名称读音
2. 甘古拜属于印度哪个种姓
3. 九年级上册历史古印度有哪些
4. 教育制度的起源,发展过程是怎样的?都有哪些特别重要的制度
5. 中古印度的统治方式
6. 印度的种姓制度分哪四个等级
7. 古代印度的种姓制度分几级
8. 古代印度种姓制度的内容和基本特征有哪些

第一等级：婆罗门poluomen主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。

第二等级：刹帝利shadili主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级：吠舍feishe主要是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等：首陀罗shoutuoluo绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

至于如何标拼音真不知道??

种姓制度将印度教徒分为四大等级——婆罗门破poluomen,刹帝利shadili、吠舍feishe,和首陀罗shoutuoluo.

1、甘古拜不属于印度种姓。

2、甘古拜是一个蒙古族姓氏，其来源可以追溯到古代蒙古部落社会。在蒙古族社会中，高低贵贱的身份和地位是通过家族的血统来确定的。甘古拜家族在蒙古族中并不属于高种姓，但也不算低贱。在历史上，甘古拜家族曾有一些有名的人物，如清代的甘世琛和甘煜宗等，但其社会地位并没有因此提升。在现代蒙古族社会中，甘古拜家族的地位和声望取决于其个人的成就和贡献，而不是单纯依靠家族身份。

3、印度五大种姓为：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。五大种姓在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利。

第二等级刹帝利是军事和行政贵族，有征收赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层。

第三等级吠舍是普通雅利安人，以布施和纳税形式供养前两个等级，主商业。

第四等级首陀罗绝多数是被征服的土著居民，由高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。

第五种姓称为“不可接触者”阶层，即达利特，多从事低贱职业，不入四大种姓之列。

都不属于，属于蒙古的姓氏

因为众所周知，印度从原人分离出的有婆罗门、刹地利、吠舍、首陀罗4个种姓。此外，印度有不属于原人身体的第五种姓，达利特，即贱民、不可接触者。

古代印度的历史有以下几个内容。印度的位置位于南亚次大陆和印度的建筑文学以及数学成就还有印度历史最重要的一个东西就是种姓制度，种姓制度又被分为第一等级婆罗门第二等级刹帝利三等级吠舍第还有一个贱民。印度的建筑是阿育王石柱和阿旃陀石窟古代印度最大的王朝是孔雀王朝阿育王是古印度孔雀王朝的最高统治者称自己为原人。

中国古代教育的发展

(1)夏商：我国最早的学校产生于夏朝，学校名称分别为庠、序、校，此时教育已成为社会的专门职能。

(2)西周：出现国学和乡学。国学设置在诸侯国内，乡学设置在地方，主要是以官学的办学形式为主，面向奴隶主，呈现出政教合一、学在官府的特征，体现了阶级性的特点。那么在这一时期，是以六艺(礼乐射御书数)为主要内容，其中核心是礼乐。

(3)春夏战国：春秋时期私学兴起，可以自由讲学、自由办学，打破了西周时期学在官府的限制，教育开始面向所有人。进入到战国时期，私学繁荣，出现了以儒家思想和墨家思想为主的显学。

(4)汉代：官私并行。在这一时期实行董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，把儒家思想摆在了正统地位。

(5)隋唐：出现了六学二馆，不同等级官员进入到不同的学校进行学习，体现了等级性。在选拔人才制度方面，建立了科举制。

(6)宋代：书院盛行。学习内容是以四书五经为主。

(7)明清：明朝时期八股文成为科考的固定格式，到了清朝末年，科举制废除。

在古代社会，春秋和战国是奴隶社会、封建社会的分界点，在奴隶社会时期，教育具有阶级性;封建社会，教育具有等级性。其次，奴隶社会的主要内容是六艺，封建社会的主要内容是四书五经。在古代社会，出现了学校名称，教育成为专门的社会职能，那么教育与生产劳动相分离，这是第一次分离。

2.西方古代教育的发展

(1)古埃及：有僧侣学校、文士学校等，教给学生文字、书写、执政能力等，把学生培养成为一定的官吏，即呈现了以僧为师、以吏为师的特征。

(2)古印度：根据种姓制度把人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，等级最高的是婆罗门，所以在这一时期掌握《吠陀》为主的经典教义。

(3)古希腊：最重要的是城邦制，其中影响最大的是斯巴达和雅典。斯巴达重视军事体育教育，通过军事教育把人培养成为军事人才，特征是尚武;雅典注重身心和谐发展，特征是崇文。

(4)西欧中世纪：出现两大学校名称，教会学校和骑士学校。重点掌握教会学校的学习内容是七艺，包括三科(文法、修辞、辩证法)和四学(算术、几何、天文、音乐)，骑士学校的七技简单了解即可。

三、近现代社会的教育

1.近代教育的特征

①国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。表明国家开始重视教育，大力发展教育。

②初等义务教育的普遍实施。义务教育最早是起源于16世纪的德国，换句话说普及教育的口号出现在资本主义社会。

③教育的世俗化。强调教育要与宗教相分离，摆脱宗教的性质。

④重视教育立法，倡导以法治教。国家开始通过立法来规范人们的教育行为。

⑤出现了双轨制。英国是最早出现双轨制的国家。

⑥形成了较系统的近代学校教育制度。在古代，虽已出现学校名称，但还没有正规的教育制度。进入近代社会后，出现了系统的学校教育制度。

对于近代教育特征，大家可以用口诀掌握：公立初十有双喜。

2.20世纪以后教育的特点

第一，教育的终身化。简单来讲就是活到老，学到老，不管多大年龄都要进行学习。不仅包括了正规教育，还包括非正规教育等多种形式。

第二，教育的全民化。教育必须要面向所有人，让每个人都能有受教育的机会。

第三，教育的民主化。教育机会对每个人来讲都应该是均等的，体现在三个方面：起点均等、过程均等、结果均等，可以分别对应到入学、升学和就业。此外，还能体现在自主权的扩大，尤其在现代社会实行新课改后，国家开始倡导三级课程管理，出现国家课程、地方课程、校本课程，除国务院教育行政部门外，省级教育行政部门和学校教师都可以编订课程。

第四，教育的现代化。与教育的单一性、统一性相对立而言。倡导培养目标多元化、课程内容多元化、评价标准多元化等。

第五，教育的现代化。主要体现在人的思想现代化和技术手段的现代化。

是森严的封建等级（种姓）制度。

和所有封建社会一样，古印度也拥有森严的等级制度，甚至比一般封建等级秩序还要严格。中国古代的根本制度是宗法制和封建制度。

印度的问题的根本来源是种姓制度，这种种姓制度持续了上千年，种姓制度一共分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，从高到低依次排序。除此之外，都是被贵族列入到低级贱民的行列。这种等级制度符合古印度封建社会的统治，脱胎于古代封建制度，很好地维护了等级秩序。一直对现在的印度仍然有巨大的影响

而且由于长期的分裂和外族侵略，印度的种族组成多样化，黑白黄种人都有，而婆罗门和刹帝利这样的比较高等级的阶层，一般都是有浅色肤色人种构成。这样的制度不管是对千年前的古印度还是如今的印度，都产生了巨大的影响。

但是制度没有好坏，而是适不适合当下那个时代，而古印度的种姓制度对古印度也起到过巨大的推动作用，如此才能一直持续不断三千年，成为古印度统治的血脉。

古代亚洲和非洲东北部各奴隶制国家的政权组织形式和统治方式。当时，古印度实行的是中央集权的君主专制。

第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。

2第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。

3第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。

4第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。

5第三、四等级构成被统治阶级。各个等级职业世袭，互不通婚，界线森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。

久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。

印度种姓制度共分为四个等级，分别是：波罗门丶刹帝利丶吠舍和普陀罗。

波罗门为最高等级，主要是僧侣丶神职人员组成，刹帝利为第二等级，是国王丶武士级统治者，第三等级为商人丶手工业者，最低等级为普陀罗，主要是从事低贱的工作者。此外还一部分则为贱民，贱民不属于任何种姓。印度已名义上废除了种姓制，但几千年种姓制度己在印度根深蒂固无法消除。

低种姓人刚相信天道轮回，自甘受尽屈辱来世做高种姓人。

这一制度将人分为4个等级，从高到低分别是：

第一等级-婆罗门

婆罗门

第二等级-刹帝利

刹帝利

第三等级-吠舍

吠舍

第四等级-首陀罗

而除了这四大种姓外，剩下的人就是“第五种姓”，也就就是印度的“不可接触”阶层，又被称“贱民”或“达利特人”。他们从出生就注定了他们的命运，只能从事“最低贱”的职业，比如清理肮脏的下水道，掏粪，火化尸体等。

四个。印度的种姓制度分四个等级，分别是一等婆罗门，即僧侣，二等，刹帝利，即武士，王公，贵族，三等，吠舍，即商人，四等，即农民还有贱民，也叫不可接触者。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世;

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

除四大种姓外，还有大量的"第五种姓"，称为"不可接触者"阶层，又称"贱民"或"达利特"，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成，低阶层上升基本不可能。

尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人，

比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，"低种姓=低道德"会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。 同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。

一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。

虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在迅速的摧毁种姓制度在民间的根基。从2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配额"比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视，然而这项规定却坚持了下来。

印度人根据种姓制度分为四个等级，第一等级婆罗门、第二等级刹帝利、第三等级吠舍、第四等级首陀罗。

1、第一等级婆罗门

婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

2、第二等级刹帝利

刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，拥有征收各种赋税的特权，主政军事，负责守护婆罗门阶层生生世世。

3、第三等级吠舍

吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主营商业。

4、第四等级首陀罗

首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，大多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人。

古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。

波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。

吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位

印度种姓制度中的第一等种姓：婆罗门。组成这个种姓的成员主要是印度的僧侣贵族，他们拥有解释宗教经典和祭祀神明的权利。

第二等种姓：刹帝利。他们大部分是有军事贵族和行政贵族组成的，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等种姓：吠舍。他们是印度雅利安人的自由平民阶层，类似于现在的公民，他们从事农业，畜牧业，渔业等等活动，没有政治上的特权，也无法从政。

第四等种姓：首陀罗。这些人绝大多数是被征服的当地土著居民，他们大部分也从事农业，渔业，畜牧业等等以及其他被印度社会公认的下贱职业。

印度分为4个等级

即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。

印度种姓之制分四个等级，从高到底依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

婆罗门是祭司贵族，刹帝利是军事贵族。这两个高等级种姓属统治阶级。吠舍是普通百姓，包括农民、手工业者和商人。

首陀罗是那些失去土地的自由民和被征服的印度原住民达罗毗荼人，实际上处于奴隶地位。除此之外，另有一个没有种姓的群体，称为“贱民”。最后鄙视。

印度的种性制度把人分为四个等级，分别是婆罗门，刹帝利，吠舍首陀罗，其中婆罗门是宗教僧侣，刹帝利是统治集团，吠舍是自由人，与农民。首陀罗是贱人与奴隶