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1. 四大书院是什么
2. 唐代四大书院是
3. 四大书院的特点
4. 中国四大书院的代表意义
5. 四大书院包括哪些
6. 我国，著名的四大书院有什么书

1. 四大书院是指南宋时期的四所最高学府，分别是国子监、太学、东林书院和白鹿书院。
2. 四大书院是当时中国最重要的学术机构，培养了许多杰出的学者和政治家。
它们的存在使得南宋时期的文化和学术达到了巅峰，对于中国古代教育和文化的发展起到了重要的推动作用。
3. 四大书院的影响不仅限于学术领域，它们也成为了政治斗争的重要阵地。
书院内的学者们经常进行辩论和交流，对于社会和政治的发展产生了深远的影响。
同时，四大书院也为后来的私塾和学校提供了重要的参考和借鉴。

四大书院为：江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院、河南商丘应天书院。

这四大书院的地址分别在河南商丘、湖南长沙、江西九江，以及河南郑州。据说是由于石鼓书院毁于日军战火，来石鼓书院实地考察的人只见山石、不见书院，而后改选河南登封嵩阳书院。

中国古代四大书院是指应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）。

1、应天书院

应天书院起源之早，规模之大，持续之久，人才之多，居古代四大书院之首。所以，《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。1998年国家邮电部在商丘举办了四大书院邮票首发仪式。

应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代著名的四大书院之一。

2、岳麓书院

岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是中国目前保存最完好的一座古代书院。现为长沙市文化旅游主要景点之一。

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

3、嵩阳书院

嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。

嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，中国古代的高等学府。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。

4、白鹿洞书院

白鹿洞书院为宋代四大书院之首，且有“海内书院第一之称”。书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。

馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷（八大山人）的字画卷轴等。

四大书院指应天府书院（今河南商丘睢阳南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）以及嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）。

我国“四大书院”为“应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）”。其特点：这四个书院被合称为中国“四大书院”。几大书院虽然相距甚远，除了应天书院处于闹市，其它三个书院都是依山而建、绿树环绕，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。中国古代四大书院——岳麓（lù）书院 岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。 这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，哪一个不是一等一的杰出人物？

四大书院”指应天府书院（今河南商丘睢阳南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）三大书院无争议。

嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）与石鼓书院（湖南衡阳石鼓山）有争议。

1998年4月29日，国家邮政局在商丘举办了“四大书院”邮票首发仪式，邮票所选书院为“应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院”。由于石鼓书院毁于日军战火，来石鼓书院实地考察的人只见山石、不见书院，而后改选河南郑州登封嵩阳书院。

2015年12月12日，历史上曾与白鹿洞书院、岳麓书院等四大书院齐名的新洲问津书院百年大修落成。

中国古代的四大书院分别是嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院还有应天府书院。

嵩阳书院位于河南省郑州市登封市的嵩山。建筑风格就是简单雅致，从事的是儒学教育，为当时培养了很多栋梁之才。嵩山本就是儒家学派的重要活动地方。其实周围有很多书院，嵩阳书院在这众多书院中脱颖而出，实力雄厚。

岳麓书院坐落于湖南长沙的岳麓山脚下，至今保存的还是比较完整，最初的岳麓书院是两名和尚创办的，公元976年，朱洞在别人的建议下，有官府出钱重新修建，正式创立了岳麓书院。公元1903年，岳麓书院成为湖南高等学堂。二十三年后，又被正式改为湖南大学，地址并未改变，在原地方进行了大面积的扩建。

白鹿洞书院，是在唐贞元年间，有两名兄弟在此处隐居，还养了一头白鹿，此鹿很通人性，可以帮这兄弟两采办所需要的物资回来。这兄弟了所住的地方也被叫做白鹿洞。后来在此处创办了白鹿国学，这在南唐时期，可是读书人挤破脑袋都想进的学院。随着时间也就没落了，宋朝时，朱熹来到了白鹿洞亲力亲为的重新建立书院，白鹿洞学院也不负众望，为中国的教育文化起到了至关重要的作用。

应天府书院在河南省商丘市，是杨悫所创办的。1043年，应天府书院成为国子监，这可是国家教育管理机构，身份立马不一样。在北宋时期有着很大的影响力，范仲淹就是这所书院的学生，后来又成为应天府书院的管理者。在范仲淹的管理下，书院的学生更是苦不堪言，名师出高徒。成功的道路上总是一波三折，唯有知识是最坚固的后盾。

书院建筑承载自古文人的精神诉求

1.意味深远的“礼”、“仁”、“乐”精神世界

熟悉中国文化的人知道，无论是历经弥久，中国文化的古韵始终是存在的。这一点在中国建筑上也可以适用。所以用西方建筑的“形式追随功能”的理论来分析中国古代建筑的构成显然是不对的。因为中国古代建筑的形式和功能是两部分。体现形式构成的重要元素不是功能而是存在于建筑最深层的中国文化内涵。

如果把中国古代建筑看作是物质形式，那么它背后的就是中国文化的传承。儒家文学的出现，造就了书院的建成。所以中国古代书院就是儒学的传承地。尤其是儒学经典中的“礼”、“仁”、“乐”，决定性地引导了书院建筑的发展，可以说这三者就是书院建筑精神世界的内涵。在书院建筑中，处处可以看到这三个方面的影子。

“礼”不可废，在古代。“礼”是指祭祀方面的事宜，而书院中也保留了祭祀建筑的构建。如祭祀儒学先师的建筑，孔庙。“仁”是儒学中的仁爱，为了教导学子们这个内涵，书院建筑中存在着大量的讲学场所，如讲堂、御书楼等。而“乐”也不可荒废，在充满儒学的书院中，游戏场所必不可少，如一些休憩用的园林等。

2.更纯粹的精神寄托

建筑不是孤零零的外在物质，更多的还是中国文化精神的寄托。因为中国独特的审美和文化传统，所以中国古代的建筑也充满了中国人赋予的特殊文化内涵。

所以说是中国人的审美和精神寄托方式直接影响了中国建筑的形式。这种中国审美更加具有直观性和象征性。书院建筑也因为这种审美的影响而充满韵味。书院建筑通过对建筑材料、色彩、构建的应用，把中国审美特点和蕴含的中国文化精神充分地体现出来。

在书院的院落布局上来看，这种精神寄托的方式更加明显。

整齐的院落布局不仅仅是形式，当人漫步其中时，廊院错落有致，空间运用合理，无论是从哪一方面来看，都能够展现出一种高雅的文化氛围来。在院落里面，人们会忘记凡尘琐事，只记得这一刻的永恒和宁静。院落的一草一木，无一不蕴含着神秘的力量，牵引着人们的思想，让人们真正地去探寻隐藏在建筑中的文化。而这就是中国古代建筑的魅力所在。

1、“四大书院”指应天府书院（今河南商丘睢阳区商丘古城南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓区岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山市庐山）三大书院无争议。

2、嵩阳书院（今河南郑州登封市嵩山）与石鼓书院（湖南衡阳石鼓区石鼓山）有争议。

3、1998年4月29日，国家邮政局在商丘市睢阳区举办了“四大书院”邮票首发仪式，邮票所选书院为“应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院”。由于石鼓书院毁于日军战火，来石鼓书院实地考察的人只见山石、不见书院，而后改选河南登封嵩阳书院。

如今，人们提起古代四大书院，一般是指岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院。

岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山东侧，是目前保存最完好的一座古代书院。岳麓书院始建于宋太祖开宝九年（976年），由潭州太守朱洞创建。宋咸平四年（1001年），宋真宗赐书“岳麓书院”四字门额。此后屡遭焚毁和重修。清康熙二十六年（1687年），康熙皇帝曾为书院御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山。乾隆九年（1744年），乾隆皇帝又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山。1988年，岳麓书院被正式列为全国重点文物保护单位。

白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓的山谷中，原为唐人李渤、李涉兄弟隐居处，李渤曾养一白鹿自随，人称白鹿先生。后李渤升任江州刺史，遂于隐居旧址建台，引流植花，号为白鹿洞。所谓“白鹿洞”，其实并没有洞，只因四周青山环抱，貌如洞状，俯视似洞，因此而名。至南唐时建为“庐山国学”，北宋初扩为书院。南宋时期，著名理学家、教育家朱熹到白鹿洞书院察看遗址，请孝宗批准，筹款建屋、征集图书、聘请名师、广集生徒、亲任洞主、亲自讲学，还制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，此即有名的《白鹿洞书院揭示》。白鹿洞书院在鼎盛时期曾被誉为“海内第一书院”。

嵩阳书院位于河南省登封市区北2.5公里的嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。嵩阳书院原为创建于北魏太和八年（484年）的嵩阳寺，后周时改名太乙书院，宋景祐二年（1035年），赐名嵩阳书院。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等很多名儒，曾为北宋影响最大的书院之一。司马光的巨著《资治通鉴》第九卷至二十一卷就是在嵩阳书院完成的。书院著名的唐代遗迹、重达80多吨重的“大唐碑”（ 全称为《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》），为唐天宝三年（公元744年）刻立，素有“嵩山碑王”之称。

应天书院也叫应天府书院、睢阳书院，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔。其前身是南都学舍，由五代时期后晋的商丘人杨悫创办。大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额“应天府书院”。庆历三年（1043年），宋仁宗颁旨将应天书院改为南京国子监，成为北宋最高学府之一。范仲淹执教应天府书院时，经常教导学生要“从德”，而不能仅以科举仕进作为求学的最终目的。在他提出的“为学之序”中，学、问、思、辨四者最后都要落实到“行”上。后人立有《宋范文正公讲院碑记》，建藏书楼，回顾范仲淹的讲学生涯。

1、应天书院：

应天府书院又称应天书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一，史载“州郡置学始于此”。

2、岳麓书院：

岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

3、嵩阳书院

嵩阳书院，是中国古代高等学府，位于河南省郑州市登封市区北3千米峻极峰下。始建于北魏太和八年（484年），初名嵩阳寺，为佛教寺院。宋景祜二年（1035年）重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。嵩阳书院为宋代程朱理学的发源地之一。其建筑风格是研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。

4、白鹿洞书院：

白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年历史。

四大书院的起源和发展：

唐代起，书院教育机构就承担着公共教育、学术研究与交流的功能。宋代时，遍地开花的书院坐落在各地山水城乡之间，不仅有朗朗的读书声，还有丰富多彩的学术盛会和文娱活动。综合各书院的知名度和办学条件，古人评选出四大“重点学校”，历经沧桑，四大书院今犹在。

中国四大书院是白鹿洞书院，岳麓书院、嵩阳书院、应天书院，也有另一种说法是白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天书院。