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- 退三步的礼仪是什么
- 隋唐服饰区别
那是古人的一种礼仪方式，一直言语也用支持。一直沿用到现在。
社交与商业鞠躬：
1、行礼时要立正，保持身体挺直；
2、面对收件人，距离为两到三步；
3、以腰为轴，整个肩膀向前倾斜15度以上（一般为60度，根据敬礼对受礼人的尊重程度而定），同时问候＂您好＂、＂早上好＂、＂欢迎光临＂等等；
4、朋友初次见面，同志之间，主人与客人之间，下级与上级与下级与长辈之间，都可以鞠躬行礼，以示尊敬。
不能用屁股对着尊者，那时候被认为是一种不敬。不仅是对皇帝，对长者、上司也一样。如果直接转身用背部对着皇上是大不敬，所以需要后退几步才可以转身，退后三步代表古时严苛的礼仪制度。防止有人刺杀皇帝。三步之外即使有此心意，皇上也有转变手段的时间和空间，何况绝大多数将臣是没有这个胆量的，因为皇帝身边的侍卫众多，高手随时准备保护。
中国古代君臣之间的礼仪首先要明白，并非自古不变的，我们在影视剧中常见的大臣叩拜君主的那种突出君权威严的场面，大多是明清时期君臣礼仪的表现。在先秦时期曾有君主礼敬大臣的仪制被广泛使用
在先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。 周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯是合手前推再稍往下动的“土揖”礼。向有姻亲关系的异姓诸侯，合手平推的“时揖”礼。向同姓诸侯，合手前推再稍向上举的“天揖”礼。
周王天子无论是对诸侯，还是对卿、大夫、士乃至更低级的故士、虎士、大仆等行揖礼，都属于君臣之礼的范畴，而且是君向臣先施礼,并且是向大臣部下一一行礼，而大伙只要对周王行一次礼就行了。从中可以看出这时朝堂上最忙的人就是君主。在先秦时期，国君为表示对一些大臣的尊敬，也往往称字而不称名。
再看跪拜礼。。先秦时的人席地而坐，正规的坐姿是双膝跪席，臀部压在脚后跟，若对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。君对臣还礼的跪拜礼是“空首” ，动作是把两手放于地上，把头磕到手上而不触地。
除了跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的敬重。如:降阶，下台阶相迎或行礼。 秦汉君臣之间的礼节还体现在宴席上。有离席和兴席。所谓离席，不是离开宴席的意思。意思是本来跪着的，然后起立作揖或者行拜礼，这就叫做离席。还有一种是兴席，就是对要离开宴席的臣子送别的一种礼仪。君王原先是坐着的，然后要直接站立起来，作为相送的礼节，这就是兴席。
在秦朝以后，已称皇帝的君主在礼制方面提高与维护其至尊的身份地位，礼敬大臣的仪制与行为减少，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的老师行礼。 汉代，最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼节，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首。汉代丞相进见时，皇帝要起立以表示尊敬：皇帝在车上时，若路上遇到丞相求见，就要下车以示敬礼。
意思如下：
凡事需要学会礼让或者谦让别人，给自己和对方保留余地。
“凡事后退三步人,皆有余力”出处不明，但与“退一步海阔天空”有异曲同工之妙。
解析如下：
一个人做一件事情切忌冲动，有时候遇到了一些哪怕让自己利益受到折损事情也需要怀着对人“礼让三分”的态度对待，以免给自己和对方带来难堪。这亦是一种处世哲学。
隋唐服饰区别2. 男子的常服
而常服并不是像我们字面意思理解的平时随便穿穿的衣服，唐朝时期的常服也有一定的规定，远远不是像今天的衣着自由。
在唐朝规定了常服的颜色，从那个时期开始，中国封建皇帝的标配色就成为了赤黄色，除了皇帝，所有人都不能穿这个颜色，以此来显示皇帝的崇高地位。
这就是为什么，在古代如果皇帝赐给臣民一件和赤黄色相近的黄马褂，就是莫大的荣耀，值得一个家族骄傲好多代的原因，因为皇帝的黄袍就是地位的象征。
而对日常的百官服饰，在《旧唐书》中有这样一个规定：唐高祖武德四年，规定三品以上服紫，饰用玉;五品以上服朱,饰用，金;六品、七品服绿,饰用银;八品、九品服青,饰以输石。
可见，不仅仅规定了服饰要求，也规定了衣服上的装饰要求，十分的仔细谨慎了。
在唐朝，衣服的颜色和官员的地位没有太大关系。
根据《十驾斋养新录》中记载：虽宰相之尊,而散官未及三品,犹以赐紫系衔”,“非賜不得衣紫”田。
官员之外，唐朝武德令规定:流外官、庶人、部曲、奴婢、服色用黄色或白色,饰以铁铜。
所以通过官员的衣服颜色，并不能直接看出来品级的高低。随后，民间百姓的衣服也有了白色，黑色等，因为常服更加方便，也日渐成了大多数场合，男子的服饰。
二．隋唐时期女子的服饰，个人地位的象征
1. 女子的礼服
对于男子都有明确的服饰规定，那么处于封建社会地位偏低的女子，更有着一套严苛的制度。
但是女子能穿什么样的衣服，完全取决于家里的男丁，也就是丈夫和儿子的地位和职位。这就使得很多的富家小姐，贵族的女子服装要比平民百姓显得高贵的多。
在隋文帝时期，就明确规定了女子的服装，将女子分为皇后，公主，嫔妃，命妇等几类，对于他们的服饰进行了要求。
比如尊贵的皇后，可以把首饰为12花树，而其他的人不能和皇后相似，一定是小于皇后的首饰数量的，随着地位的高低依次减少。
而皇后在不同的场合也穿着不同。
根据《隋书》的记载：“皇后在祭祀及大事时服棉衣,亲蚕服鞠衣,以礼见皇帝服青衣,宴见宾客服朱衣。"
可见，在封建时期当皇后，的确要有严苛的一套服饰礼仪，以代表皇家的形象。除了皇后，还有太子妃等，也会随着典礼的不同，穿着不一样的服饰出席。
2. 女子的宴服
女子的宴服类似于男子的常服，也是平常生活里的服装，女子选择什么样的颜色，取决于自己的丈夫和儿子的地位。
不仅仅要根据他们的等级选择自己的服装，也不能高于自己的丈夫或儿子，这无疑很大程度上体现了女子在封建社会的地位并不高于男子。
对于颜色有要求，对于衣服的材质自然也是严格的。但事实上，这并没有得到很好的贯彻。
在《旧唐书》中，描绘了这一历史现象是：“风俗奢靡,不依格令,绮罗锦绣,随所好尚。上白宫掖,下至匹庶,递相仿效,贵贱无别。”
可见，实际情况之中，女子的服饰只有在颜色上得到了很好的区分。
隋唐时期，中国由分裂变统一，由战乱变稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式都呈现出一派空前灿烂的景象。隋文帝杨坚统一中国后，厉行节俭，衣着简朴，不注重服装的等级尊卑，经过20来年的休养生息，经济得到了恢复。特别是隋炀帝即位后，崇尚奢华铺张，为了宣扬皇帝的威严，恢复了秦汉时期的章服制度，为唐代服饰发展奠定了基础。
随着的统一，隋唐朝廷都参照前朝旧制，改革舆服制度，规定天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。隋代朝服尚赤，戎服尚黄，常服杂色。唐代以柘黄色为贵，红紫、蓝绿、黑褐等而下之，白色则没有地位。
冕服上的十二章纹图样是从周朝开始确立的，以后历代都承袭了这一制度。南北朝时曾按周制将冕服十二章纹中的日、月、星辰三章放到旗帜上，改成九章。隋炀帝时，他取“肩挑日月、背负星辰”之意，将日、月两章分列在两肩，星辰列在背后，又将日、月、星辰三章放回到冕服上，恢复了之前的十二章纹样。从这以后，这种官服样式就成了历代皇帝冕服的既定款式。
与冕服相配的，就是冕冠。隋文帝在位时平时只戴乌纱帽，隋炀帝则根据不同场合戴通天冠、远游冠、武冠、皮弁等。冕冠前后都有象征尊卑的冕旒，其数量越多，表示地位越高，反之亦然。冕旒用青珠，皇帝十二旒十二串、亲王九旒九串、侯八旒八串、伯七旒七串、三品七旒三串、四品六旒三串、五品五旒三串、六品以下无珠串。
通天冠也是根据珠子的多少表示地位的高下的，隋炀帝戴的通天冠，上有金博山等装饰。他戴的皮弁也是用十二颗珠子(琪)装饰(古时用玉琪，隋炀帝改用珠)，太子和一品官九琪，下至五品官每品各减一琪，六品以下无琪。进贤冠，以官梁分级位高低，三品以上三梁，五品以上二梁，五品以下一梁。谒者大夫戴高山冠，御史大夫、司隶等戴獬豸冠。
隋炀帝所定皇后服制有袆衣、朝衣、青服、朱服。贵妇着大袖衣，外披帔或小袖衣，隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。大业年间宫人流行穿半臂(即短袖衣套在长袖衣的外面)，下着十二破裙，又名“仙裙”(为一种大下摆的长裙)，民间妇女穿青裙。妇女外出戴冥罗，把面部罩住。