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- 三星堆的凤凰神鸟有名字吗
- 三星堆文明三大秘密
- 三星堆是禹的儿子启的都城
- 三星堆青铜神树与山海经的哪一卷
- 山海经和三星堆哪个历史更早
- 山海经里面哪部分描写的是三星堆
- 山海经为什么有三星堆
三星堆里的青铜神树上有九只神鸟，又叫太阳鸟。青铜神树本是古代蜀人心目中一棵具有复合特征的通天神树。通高3.96米，树上九枝，枝上立鸟栖息，树干旁一龙援树而下，分为三层的树枝上栖息的九只神鸟，分明就是“九日居下枝”的情景；而在已断裂的顶部，据推测还应有一只象征“一日居上枝”的神鸟。
栖息于青铜神树上的九只神鸟都长着鹰喙与杜鹃的身子——鹰是翱翔长空最为矫健的猛禽，杜鹃是深受蜀国先民喜爱的禽鸟，将它们的特征融合成这种具有复合特征的神鸟，大概就是古代蜀人想象中太阳精魂——日中金乌的形象。
太阳神鸟，金乌
三星堆出土过一件稀世国宝青铜神树。
而奇书山海经中同样也记载着一种神树扶桑。
《山海经》中记载：“九日居下枝，一日居上枝。”《山海经·大荒东经》的记载“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”这句其实很好理解，前面说的是“十日神话”的故事，
就如同《山海经·大荒东经》记载的那样，这里说的鸟是背负太阳的鸟，神话传说里叫金乌，青铜神树是他们栖息的地方，它们轮流值日，不值日的时候就在这可神树上休息，这证明了青铜神树和太阳之间是有某种神秘的联系的。
三星堆文明三大秘密三星堆的“外星文明”，其神秘性打败了世界各国的考古专家，就算其争论了半个多世纪，自从20世纪30年代，三星堆被发现以来，先后几次大的发掘，包括建国后的几次发掘，考古学家已经对三星堆文化的脉络有所了解，但还是有很多谜团未能解释。
其实，考古学家和专家是最着急的，他们比任何人都更想知道三星堆的秘密，并不是故意隐瞒，而是真的不知道。
在三星堆遗址出土的文物中，只有6个符号，这些怪异的符号也引起人们疑窦丛生。我们知道，三星堆是古蜀国的文明，但被挖掘的文物都奇形怪状，里面最夸张的是鬼怪面具和金丝树鸟，看上去像西亚文明，实际上跟四川的变脸如出一辙。而且古蜀是华夏文明的区域，在古蜀发现的文物肯定是华夏文明的一部分。所以，所谓“西来说”是无稽之谈。
那么三星堆究竟有几大谜团呢？
第一，三星堆文化上起距今约4500年前，下到商朝中后期，整个文化延续约3000年。在两个祭祀坑中，出土了青铜器，玉器，象牙器物，玉器的雕刻技术令人啧啧称奇，倒像是近代的手法。而且三星堆远在蜀地，离中原有距离，为何其制造工艺不亚于中原地区，而且工业发展如此超前呢？
从挖掘的文物看，三星堆曾经非常繁荣，这么繁荣的地方，为什么凭空就消失在历史长河中，连朵浪花都没留下？
其次，三星堆城市的排水系统非常现代化，功能齐备，古人的技术是不可能达到那样的高度的。
第三，三星堆是否跟长江流域的文明，以及东南亚、南亚文明都有关联？
三星堆出土的这些玉璧、玉璜、玉璋与中原出土的极为相似、跟浙江良渚文化出土的文物也极为相似。根据《周礼》记载是，以玉作六器，以礼天地四方，以仓壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方。
而玉器是用来祭祀天地的神器，三星堆出土的这些，跟周礼文化内涵完全一致，说明三星堆可能跟长江流域的文明有联系。
三星堆出土了很多象牙，四川内陆地区的气候条件不适合大象生存，而那些象牙有人考证说来自东南亚、南亚一带，说明三星堆可能和东南亚、南亚的文明存在联系。
自古蜀中多为崇山峻岭，地势险峻，进出蜀地需要从悬崖上架起的栈道上走过来，东南亚的大象是怎么走过去的呢？
这一切都缺乏文字资料的记载，造成了考古知识链的空白。
后来专家发现，三星堆跟上古时期《山海经》有很多记载是吻合的，炎黄后人均在古巴蜀生活，而蚩尤的涿鹿之战，可能就发生在三星堆。
在三星堆出土的文物中，有一个方形的青铜雕像，《山海经》里也有所记载——《山海经·海内经》载：“共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。”其雕像造型如同古代枪头，是为羌人。
那些出土的雕像，看似奇怪，实际都有据可循，都是黄帝的后人，比如皇帝的儿子，皇帝的女儿等等。
在三星堆里还有一些造型奇怪的文物，仔细看，是一个汉字，比如“蚩”，“蚩”字的造型在三星堆并不少见。可见黄帝、蚩尤以及涿鹿之战都是曾经发生过的历史事件。
三星堆最大的功劳是让《山海经》的神话落地，变成了现实、具体的东西，而不仅仅是胡乱编造的神话。
三星堆是禹的儿子启的都城三星堆是禹都阳城的理由:
1、大禹生于西羌，大禹兴于西羌。
文献记载大禹生于西羌，汶山郡广柔县人，这是说大禹的出生地。而大禹兴于西羌，并不是说出身地。在大洪水时期，大禹只是帝舜的一个手下，谈不上是部落首领，只是奉命治水，到了治水成功，帝舜晚年，传帝位给大禹，大禹即位，这时才称得上“兴于”。
大禹继承帝位，当时“避商均于阳城”，那么阳城就是大禹的首都，“兴于西羌”也就是说阳城在西羌。
2、崇伯鲧
禹父鲧为尧臣，清雷学淇在《竹书纪年义证》中“鲧之治水为尧巨卿也”。鲧封崇地，《史记夏本纪索引》引《连山易》：“鲧封于崇”，《国语周语》称鲧为“崇伯鲧”。
巧合的是成都附近也有一个叫“崇州”（曾改过几次地名）的地方。秦以前无资料可查，“崇”字有可能沿用古地名的可能。假设鲧的封地就是现在的崇州，那么鲧去黄河上游治水，必定路过汶川，携带家人在汶川生下大禹也就合情合理。崇州的山够高，配得上“崇高山”。
3、鲧作城
《世本》载：“鲧作城。”
《吕氏春秋.君守篇》也有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”
《吴越春秋》载：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”
《淮南子.原道训》更是给出鲧作城池的高度：“昔夏鲧作三仞之城。”
现在考古发掘，鲧年代之前的有城市遗址，有防卫性的城墙，也就是说不是鲧发明了城郭。这些早期城市遗址应该是“城邦国家”，也就是一城一国的独城国家。古文献中也把这些地名称为“国”。所以我理解的鲧作城，应该是鲧发明了称作“城”的小城，从那时起，独城国家变成了城市群组成的国家，即：帝王所居为都城，平民所居为郭邑。
宝墩文化 城市群就是这样一种形制：几个4000年左右的小城分布在宝墩古城周边。
4、炎黄族汇聚在四川，融合于三星堆
考古证实，最早进入四川的有两支文化，一个是马家窑南下文化，一个是沿长江而上的长江文化。
三星堆的两族人，一族是盘发，一族是扎辫子。传说里，轩辕灭掉炎帝，接替帝位成为黄帝。黄帝部落是西羌，炎帝部落是长江流域（因为长江流域的炎帝传说比较多：湖南炎陵，湖北神龙架，眉山青衣茶龙，绵阳药王）。
韦昭在为《国语·周语》“昔夏之兴也，融降于崇山”一语作注时则说：“崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。”融就是祝融，炎帝之后人，在三国演义中提过祝融夫人，也就是祝融这个姓氏在南中出现过。山海经海内经“祝融降处于江水，生共工。”江水在古时就指长江，“江”字就是工水，即流经共工国领地的水，今岷江。“邛”就是工邑，共工的城邑。邛崃秦时称临邛，共工国就是现在的邛崃以西。鲧的家也在崇高山，也就是三星堆和邛崃之间的某个地方。所以我比较肯定现在的崇州沿用了古地名“崇”。
5、铜
马家窑发现了国内最早的铜刀，马家窑南下文化既然对三星堆产生了影响，那么马家窑的铜对三星堆就没有影响吗？所以以小范围的出土铜判断三星堆是否进入青铜时代并不准确，三星堆已经淘汰独城的城邦国家，进入多城市的国家形制，铜器作坊不一定出现在三星堆古城里。而在史料中记载，大禹是“集九州之金铸鼎”，也就是说三星堆不产铜或铜产量很小。
6、益
大禹有九州，大禹的帝位接班人是伯益，但是夏后启做了中原的帝王。除去中原，大禹九州里的其它州哪里去了？一本《华阳国志》记载了西南地区。华阳国和夏朝加起来不就是“华夏”吗？
伯益可能不是中原书中说的那样，在阳城避启之后，就应该在三星堆即位帝王。这就有可能是四川叫“益州”的理由。伯益在“都城”避启，这个说法不觉得荒唐吗？到底谁避谁？
7、玄圭
有观点认为玉璋就是大禹玄圭，三星堆出土玉璋最多，并且有等级区别。玉璋的出土分布基本跟禹贡九州描述的范围接近。就是说禹贡九州可信，因为其它版本的九州缺少梁州，三星堆这里。
8、在《山海经》海内西经中记载：
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。
三星堆青铜神树与山海经的哪一卷三星堆出土的这件青铜神树非常的奇特，青铜神树是世界上已发现最大的单件青铜文物，整棵树是纯青铜打造的，上下分成了3层。每层有3只神鸟，一共有9只神鸟，树枝都出现下垂状，造型令人费解。
不过有专家发现这件青铜器跟《山海经》里面的描述非常契合，《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”
山海经和三星堆哪个历史更早答:三星堆历史早
三星堆文化上起距今约4500年前，下到商朝中后期，整个文化延续约3000年
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者”
山海经是上古先民对自己经行世界的一次记述，而四川的三星堆文明比夏朝更古老，也是中国史前文明的未解之谜。从考古学来分析，山海经描述的华夏大地，与三星堆文明可能处于同一个时代
山海经里面哪部分描写的是三星堆《山海经·大荒东经》中这样记载：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
本来是书中的内容，但是从三星堆遗址，出土的一件青铜神树，居然和《山海经》中记载的一样。
山海经为什么有三星堆将三星堆文物和《山海经》的记载联系起来是可信的，这与一些相关学者提出的《山海经》主要篇章为蜀地作品的观点是完全一致的，而且挖掘工作还在继续，或许还会有新的发现。
不论《山海经》中的一切是否都是真的，是否《山海经》就是记载古蜀文明的史籍，《山海经》与三星堆中还有待挖掘的秘密，都是中华文明璀璨无比的最鲜明例证。