三星堆的凤凰神鸟有名字吗 三星堆是山海经记载的吗

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  1. 三星堆的凤凰神鸟有名字吗
  2. 三星堆文明三大秘密
  3. 三星堆是禹的儿子启的都城
  4. 三星堆青铜神树与山海经的哪一卷
  5. 山海经和三星堆哪个历史更早
  6. 山海经里面哪部分描写的是三星堆
  7. 山海经为什么有三星堆
三星堆的凤凰神鸟有名字吗

三星堆里的青铜神树上有九只神鸟,又叫太阳鸟。青铜神树本是古代蜀人心目中一棵具有复合特征的通天神树。通高3.96米,树上九枝,枝上立鸟栖息,树干旁一龙援树而下,分为三层的树枝上栖息的九只神鸟,分明就是“九日居下枝”的情景;而在已断裂的顶部,据推测还应有一只象征“一日居上枝”的神鸟。

栖息于青铜神树上的九只神鸟都长着鹰喙与杜鹃的身子——鹰是翱翔长空最为矫健的猛禽,杜鹃是深受蜀国先民喜爱的禽鸟,将它们的特征融合成这种具有复合特征的神鸟,大概就是古代蜀人想象中太阳精魂——日中金乌的形象。

太阳神鸟,金乌

三星堆出土过一件稀世国宝青铜神树。

而奇书山海经中同样也记载着一种神树扶桑。

《山海经》中记载:“九日居下枝,一日居上枝。”《山海经·大荒东经》的记载“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”这句其实很好理解,前面说的是“十日神话”的故事,

就如同《山海经·大荒东经》记载的那样,这里说的鸟是背负太阳的鸟,神话传说里叫金乌,青铜神树是他们栖息的地方,它们轮流值日,不值日的时候就在这可神树上休息,这证明了青铜神树和太阳之间是有某种神秘的联系的。

三星堆文明三大秘密

三星堆的“外星文明”,其神秘性打败了世界各国的考古专家,就算其争论了半个多世纪,自从20世纪30年代,三星堆被发现以来,先后几次大的发掘,包括建国后的几次发掘,考古学家已经对三星堆文化的脉络有所了解,但还是有很多谜团未能解释。

其实,考古学家和专家是最着急的,他们比任何人都更想知道三星堆的秘密,并不是故意隐瞒,而是真的不知道。

在三星堆遗址出土的文物中,只有6个符号,这些怪异的符号也引起人们疑窦丛生。我们知道,三星堆是古蜀国的文明,但被挖掘的文物都奇形怪状,里面最夸张的是鬼怪面具和金丝树鸟,看上去像西亚文明,实际上跟四川的变脸如出一辙。而且古蜀是华夏文明的区域,在古蜀发现的文物肯定是华夏文明的一部分。所以,所谓“西来说”是无稽之谈。

那么三星堆究竟有几大谜团呢?

第一,三星堆文化上起距今约4500年前,下到商朝中后期,整个文化延续约3000年。在两个祭祀坑中,出土了青铜器,玉器,象牙器物,玉器的雕刻技术令人啧啧称奇,倒像是近代的手法。而且三星堆远在蜀地,离中原有距离,为何其制造工艺不亚于中原地区,而且工业发展如此超前呢?

从挖掘的文物看,三星堆曾经非常繁荣,这么繁荣的地方,为什么凭空就消失在历史长河中,连朵浪花都没留下?

其次,三星堆城市的排水系统非常现代化,功能齐备,古人的技术是不可能达到那样的高度的。

第三,三星堆是否跟长江流域的文明,以及东南亚、南亚文明都有关联?

三星堆出土的这些玉璧、玉璜、玉璋与中原出土的极为相似、跟浙江良渚文化出土的文物也极为相似。根据《周礼》记载是,以玉作六器,以礼天地四方,以仓壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方。

而玉器是用来祭祀天地的神器,三星堆出土的这些,跟周礼文化内涵完全一致,说明三星堆可能跟长江流域的文明有联系。

三星堆出土了很多象牙,四川内陆地区的气候条件不适合大象生存,而那些象牙有人考证说来自东南亚、南亚一带,说明三星堆可能和东南亚、南亚的文明存在联系。

自古蜀中多为崇山峻岭,地势险峻,进出蜀地需要从悬崖上架起的栈道上走过来,东南亚的大象是怎么走过去的呢?

这一切都缺乏文字资料的记载,造成了考古知识链的空白。

后来专家发现,三星堆跟上古时期《山海经》有很多记载是吻合的,炎黄后人均在古巴蜀生活,而蚩尤的涿鹿之战,可能就发生在三星堆。

在三星堆出土的文物中,有一个方形的青铜雕像,《山海经》里也有所记载——《山海经·海内经》载:“共工生术器,术器首方颠,是复土壤,以处江水。”其雕像造型如同古代枪头,是为羌人。

那些出土的雕像,看似奇怪,实际都有据可循,都是黄帝的后人,比如皇帝的儿子,皇帝的女儿等等。

在三星堆里还有一些造型奇怪的文物,仔细看,是一个汉字,比如“蚩”,“蚩”字的造型在三星堆并不少见。可见黄帝、蚩尤以及涿鹿之战都是曾经发生过的历史事件。

三星堆最大的功劳是让《山海经》的神话落地,变成了现实、具体的东西,而不仅仅是胡乱编造的神话。

三星堆是禹的儿子启的都城

三星堆是禹都阳城的理由:

1、大禹生于西羌,大禹兴于西羌。

文献记载大禹生于西羌,汶山郡广柔县人,这是说大禹的出生地。而大禹兴于西羌,并不是说出身地。在大洪水时期,大禹只是帝舜的一个手下,谈不上是部落首领,只是奉命治水,到了治水成功,帝舜晚年,传帝位给大禹,大禹即位,这时才称得上“兴于”。

大禹继承帝位,当时“避商均于阳城”,那么阳城就是大禹的首都,“兴于西羌”也就是说阳城在西羌。

2、崇伯鲧

禹父鲧为尧臣,清雷学淇在《竹书纪年义证》中“鲧之治水为尧巨卿也”。鲧封崇地,《史记夏本纪索引》引《连山易》:“鲧封于崇”,《国语周语》称鲧为“崇伯鲧”。

巧合的是成都附近也有一个叫“崇州”(曾改过几次地名)的地方。秦以前无资料可查,“崇”字有可能沿用古地名的可能。假设鲧的封地就是现在的崇州,那么鲧去黄河上游治水,必定路过汶川,携带家人在汶川生下大禹也就合情合理。崇州的山够高,配得上“崇高山”。

3、鲧作城

《世本》载:“鲧作城。”

《吕氏春秋.君守篇》也有:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”

《吴越春秋》载:“鲧筑城以卫君,造郭以守民,此城郭之始也。”

《淮南子.原道训》更是给出鲧作城池的高度:“昔夏鲧作三仞之城。”

现在考古发掘,鲧年代之前的有城市遗址,有防卫性的城墙,也就是说不是鲧发明了城郭。这些早期城市遗址应该是“城邦国家”,也就是一城一国的独城国家。古文献中也把这些地名称为“国”。所以我理解的鲧作城,应该是鲧发明了称作“城”的小城,从那时起,独城国家变成了城市群组成的国家,即:帝王所居为都城,平民所居为郭邑。

宝墩文化 城市群就是这样一种形制:几个4000年左右的小城分布在宝墩古城周边。

4、炎黄族汇聚在四川,融合于三星堆

考古证实,最早进入四川的有两支文化,一个是马家窑南下文化,一个是沿长江而上的长江文化。

三星堆的两族人,一族是盘发,一族是扎辫子。传说里,轩辕灭掉炎帝,接替帝位成为黄帝。黄帝部落是西羌,炎帝部落是长江流域(因为长江流域的炎帝传说比较多:湖南炎陵,湖北神龙架,眉山青衣茶龙,绵阳药王)。

韦昭在为《国语·周语》“昔夏之兴也,融降于崇山”一语作注时则说:“崇,崇高山也。夏居阳城,崇高所近。”融就是祝融,炎帝之后人,在三国演义中提过祝融夫人,也就是祝融这个姓氏在南中出现过。山海经海内经“祝融降处于江水,生共工。”江水在古时就指长江,“江”字就是工水,即流经共工国领地的水,今岷江。“邛”就是工邑,共工的城邑。邛崃秦时称临邛,共工国就是现在的邛崃以西。鲧的家也在崇高山,也就是三星堆和邛崃之间的某个地方。所以我比较肯定现在的崇州沿用了古地名“崇”。

5、铜

马家窑发现了国内最早的铜刀,马家窑南下文化既然对三星堆产生了影响,那么马家窑的铜对三星堆就没有影响吗?所以以小范围的出土铜判断三星堆是否进入青铜时代并不准确,三星堆已经淘汰独城的城邦国家,进入多城市的国家形制,铜器作坊不一定出现在三星堆古城里。而在史料中记载,大禹是“集九州之金铸鼎”,也就是说三星堆不产铜或铜产量很小。

6、益

大禹有九州,大禹的帝位接班人是伯益,但是夏后启做了中原的帝王。除去中原,大禹九州里的其它州哪里去了?一本《华阳国志》记载了西南地区。华阳国和夏朝加起来不就是“华夏”吗?

伯益可能不是中原书中说的那样,在阳城避启之后,就应该在三星堆即位帝王。这就有可能是四川叫“益州”的理由。伯益在“都城”避启,这个说法不觉得荒唐吗?到底谁避谁?

7、玄圭

有观点认为玉璋就是大禹玄圭,三星堆出土玉璋最多,并且有等级区别。玉璋的出土分布基本跟禹贡九州描述的范围接近。就是说禹贡九州可信,因为其它版本的九州缺少梁州,三星堆这里。

8、在《山海经》海内西经中记载:

海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。

昆仑之虚,方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。

面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。

在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。

赤水出东南隅,以行其东北。

河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。

洋水、黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。

弱水、青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东。

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。

开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。

开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰挺木牙交。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。

服常树,其上有三头人,伺琅玕树。

开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木,诵鸟、鶽、视肉。

三星堆青铜神树与山海经的哪一卷

三星堆出土的这件青铜神树非常的奇特,青铜神树是世界上已发现最大的单件青铜文物,整棵树是纯青铜打造的,上下分成了3层。每层有3只神鸟,一共有9只神鸟,树枝都出现下垂状,造型令人费解。

不过有专家发现这件青铜器跟《山海经》里面的描述非常契合,《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑,十日所浴,居水中。九日居下枝,一日居上枝。”

山海经和三星堆哪个历史更早

答:三星堆历史早

三星堆文化上起距今约4500年前,下到商朝中后期,整个文化延续约3000年

《山海经》是中国志怪古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者”

山海经是上古先民对自己经行世界的一次记述,而四川的三星堆文明比夏朝更古老,也是中国史前文明的未解之谜。从考古学来分析,山海经描述的华夏大地,与三星堆文明可能处于同一个时代

山海经里面哪部分描写的是三星堆

《山海经·大荒东经》中这样记载:“大荒之中,有山名曰孽摇頵羝。上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”

本来是书中的内容,但是从三星堆遗址,出土的一件青铜神树,居然和《山海经》中记载的一样。

山海经为什么有三星堆

将三星堆文物和《山海经》的记载联系起来是可信的,这与一些相关学者提出的《山海经》主要篇章为蜀地作品的观点是完全一致的,而且挖掘工作还在继续,或许还会有新的发现。

不论《山海经》中的一切是否都是真的,是否《山海经》就是记载古蜀文明的史籍,《山海经》与三星堆中还有待挖掘的秘密,都是中华文明璀璨无比的最鲜明例证。