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- 先秦诸子墨家的开门祖师
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟(墨子)。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称"巨子"，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是:主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝;直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性，近年来经过很多新墨者的努力，墨家学说出现复苏，并因其进步性而呈现出燎原之势。
?墨子是墨家的开门祖师
墨家是诸子百家里非常耀眼且独特的一家，它涵盖政治、教育、经济、科技、军事等诸多领域，不仅有学术思想，还有辉煌的科技成
就，它甚至还是个武装组织。
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。” 《孟子·滕文公》
??连孟子都感叹当时天下言论的风向，属于墨子的墨家思想与杨朱的道家思想，自己推崇的儒家思想都只能靠边站。
??庄子、荀子的文章中也多次提及墨家，可见墨家学术在当时影响之广泛。
??刘德华主要的电影《墨攻》里，一个墨家子弟只身一人去救一个国家，想必很多人认为是艺术创作，但它来源于真实的历史事件'墨子救宋’。
楚国欲攻打宋国，墨子只身前往，与公输盘、楚王斗智斗勇解救了宋国。
??（公输盘就是我们历史教科书里所说的'鲁班’，'公输’其实是'公叔’，'公叔’是王族的尊称，'盘’读音通'班’，鲁班是鲁国贵族。）
??现今也有人比喻墨家是一个军事跨国组织，话听起来不太好听，但墨家就是这样一个自己有武装力量的学派。
??墨家在科学领域也傲领其他诸子百家，力学、光学、几何学、声学、宇宙时空等理论及研究成果样样不少。
??如此一个牛到不行的学派，怎么直到近现代才慢慢被人发现？
??这可是中华文明之骄傲啊！宝贵的文化遗产，史书为什么不大书特书？
??我们的中小学历史课本里讲诸子，言得最多的是儒家孔子、孟子道德如何高尚，道家老子、庄子如何智慧，其次提了下法家韩非如何有才，到了墨子只是泛泛而提，甚至鲁班这个输家比墨子更有名，墨子的影响力根本无法与前几位诸子相提并论。
??本篇将为读者探秘，一个伟大的墨家，在当时的专制时代，统治层绝对不想让世人了解到的墨家。
1-1.墨家治世思想简述
??墨家在先秦时期是声名显赫的，我们有必要先细数墨家的治世思想有哪些？墨家能有如此大的影响力原因在哪里？
??墨家是一个以小生产者构建成的团体，简言之就是当时社会最底层的弱势群体，受统治层压迫的劳动人民是主要构成群体。
??对于我们老百姓而言，什么是最重要的？
??没有战争带来的恐惧，平平安安的生活，满足生活的最基本条件足矣，墨家思想代表着底层弱势群体的声音。
【兼相爱，交相利】——不论等级，不分贵贱，不别远近，不避亲疏的爱天下所有人。既爱自己也爱别人，人与人的交往应该是相互得到好处。
??若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
??故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。《墨子·兼爱》
??从'兼爱’可以看出这是劳动人民对人权自由平等的渴求，流露出反抗贵族特权压迫的心声。
??墨子认为，人性遵从于自然，人性里主动爱别人是有'动机’的，人不会平白无故的去爱别人，人具备社会性，人需要协作，合作是各取所需。
??墨子呼吁人要爱他人，帮助他人，他人也帮助你，这是互利互惠的行为。这就是'交相利’，互相爱的原因是大家都能得利。
??墨家直面人性本为逐利，没有那些浮华的道德说辞，帮助别人就是为了方便自己。
??当今仍有部分人恶意诋毁墨家，他们说'兼爱’就是'滥爱’，'你的老婆我也可以爱’。
??然而墨家的'兼爱’是以尊重人与人之间的人格为前提，侵犯到他人正当权益，不尊重对方，就已经谈不上'兼爱’。
??不尊重他人权益的'爱’，是'虚伪的爱’！比如当今盛行的道德绑架，是把自己置于道德至高点，以自己的喜好去侵犯他人的正当权益！
??墨家兼爱思想也是中国最早的'古典人权思想’启蒙之一，'兼爱’诉求的就是人权平等，这跟西方的'人生而平等’是同样的道理。
??这里稍作累述，当今有部分人把墨家'兼爱’与西方基督教'普爱’划等号，国内有不少推崇墨家的人士强行与西方'普爱’挂钩。
??表面上看都是倡导要一视同仁的去'爱’所有人啊？
??但仔细研究会发现两者完全不同！
??中国人眼里没有唯一神，中国人敬畏的是天，信奉天道自然。墨家'兼爱’里没有教导人去信奉'谁’，而基督教'普爱’的前提是要对上帝的绝对遵从，能被'普爱’的人是上帝的子民。
??反过来看，西方塑造一个'神’建立起了'自己人’的利益共同体。西方十字军圣战数百年，实际上就是以教义、上帝之名，发动对外掠夺战争的借口。
??西方人眼里，你要想得到'普爱’可以，你得信奉我这一套，否则你就是异教徒，我可以代表上帝的名义惩罚你，西方宗教排他性极强。
??从大航海开始，西方人用船坚利炮攻城略地的同时，也在传播'上帝福音’，不肯接受'福音’的本土人就得消灭。
??对于崇拜西方的人士一定会提出反对，当今全世界那么多地方老百姓信基督教，他们是心甘情愿的，并不是被强迫的，比如韩国，论虔诚连西方人自己都自叹不如。
??这的确是个事实，这其实就叫文化输出，是政治学里的一环。
??就拿晚清举例，当时中国老百姓受封建礼教压制，朝廷也不管民生死活。基督教来了，开办学校、医院、做各种服务老百姓的事。人本来就是谁给我利益，我支持谁。（这就是民主思想，谁能给我利益我就投谁选票。）
??这种情况下，获得民心的基督教自然会得到受'恩惠’的老百姓的认同，韩国崇尚基督教也是这个原因，封建礼教压迫他们，同时正好是日本侵朝时期，基督教代表的西方势力在帮助他们，他们心里当然会认为是'救世主’来了。
??实际上世界上各种文化产生的教义，都是与统治者的政治统治利益紧密相连的，西方统治者都以'上帝之名’，在中世纪的西方国王只能叫藩王，真正的最高权力者是'教皇’。中国统治者则以'上天之名’，'天子’就是'上天’的代言人，拥有一切的解释权。
??政治术的话题这里暂且按下不表，只是简单为读者分清'兼爱’与西方'普爱’的区别。