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1. 什么体现雅典理性精神
2. 古希腊哲学三个方面
3. 古希腊自然法基本精神
4. 黑格尔逻辑学自然哲学精神哲学三者的联系
5. 古希腊哲学家的思想有哪些共同特征
6. 古希腊神话所体现出的西方文化精神是什么

古希腊是全世界哲学的发源地，是哲学在婴儿阶段得以茁壮成长的摇篮。全世界的哲学家对古希腊都有着崇高的敬意，理性精神则是古希腊哲学中最被人们称道的核心思想。

在欧洲封建贵族和神权的强大压力下，古希腊的理性精神还能够在夹缝中生存下来，这是值得我们全世界铭记的，同样理性精神也是启蒙运动的核心思想，正因为理性精神追求科学，追求事实，用实验和结论说话，给当时的社会注入了一股新兴思想，狠狠的打击了当时欧洲的封建思想和神权思想，理性精神思想也成为促使欧洲工业革命发展主流思想。

雅典，指以雅典为代表的理性精神：柏拉图，亚里士多德诸如此类的哲人智者，他们以人类的理性为基础探求真理。

亚里士多德的理性精神。他认为真理和知识只有通过理性的思考才能获得。因此，亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。

理智德性可以分为理论上的德性即智慧和实践上的德性即明智。

伦理德性则指后天由于风俗习惯养成的美德。

智慧和美德为人的行为提供了目的，而明智则提供了实现目的的手段。

古希腊哲学以苏格拉底为分界线，大概可以分为三个阶段。

第1个阶段叫做前苏格拉底哲学。

这个时期的哲学是古希腊哲学的初级阶段，其中有我们以前讲过的米利都学派，毕达哥拉斯学派，以及赫拉克利特，巴门尼德，恩培多克勒，阿拉克萨戈拉，德莫克利特，普罗泰戈拉等人。

第一阶段中，毕达哥拉斯、赫拉克利特和德莫克利特是最主要的人物。

第2个阶段是古希腊哲学的黄金年代。

这就是伟大的三师徒存在的时代，他们就是苏格拉底及苏格拉底的弟子柏拉图，和柏拉图的弟子亚里士多德，这也许是整个哲学史的最顶峰，迄今为止应该没有哪个哲学家的影响力能比这三位更高了。

第3个阶段则是亚里士多德之后的哲学。

这时的哲学已经不再是经典的古希腊哲学，而且是一些泛希腊化的哲学，甚至包括古罗马哲学。

这个时期主要的哲学家一般有蒂欧根尼，伊壁鸠鲁，还有芝诺和普罗提诺。普罗提诺被认为是古罗马帝国时代最伟大的哲学家，也是继黄金时代之后，最重要的一位哲学家。

平等，自由，公平，理性。罗马自然法思想的最早渊源可追溯及古希腊哲学，在古希腊哲学家赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德等人的著述中可略见其端倪。

及至公元前4～3世纪，古希腊的斯多葛学派又大大发展了自然法思想，并使之与法律发生密切的联系。

黑格尔把他的哲学体系分为逻辑学、自然哲学和精神哲学三部分，这种分法实源于古希腊哲学，黑格尔说：

“这个内容（指哲学的内容——引者）在柏拉图这里开始分为三部分，我们可以区分为思辨哲学、自然哲学和精神哲学，思辨的或逻辑的哲学古代哲学家叫做辩证法，第欧根尼，拉尔修以及其他古代的哲学史家曾明白说过，在伊奥尼亚派创立了自然哲学、苏格拉底创立了道德哲学之后，柏拉图又加上了辩证法，这种辩证法……是在纯概念中运动的辩证法——是逻辑理念的运动。”

的确，柏拉图虽然没有明白地把哲学分成逻辑学、自然哲学和精神哲学，但他的思想和著作实际上可按这种分法来划分，斯多葛派明确地把哲学区分为（一） 逻辑学，（二）物理学或自然哲学，（三）伦理学（即精神哲学）三部分，它把整个哲学比喻为田地，逻辑学是这块田地的围墙，物理学或自然哲学是田地中的土壤，伦理学则是田地的果实，斯多葛派的这个比喻说明它对伦理学、对人的学问之重视，黑格尔的三分法吸取了斯多葛派的这个基本精神。

古希腊哲学分为三个时期：1.前苏格拉底时期.2.苏格拉底时期.3.希腊化时期.

前苏格拉底时期的哲学家大多属于自然哲学家（还有智者和怀疑论者）,自然哲学家共同关心的问题是人周围的世界,即宇宙.

他们分别是这样解释的：

泰利斯：水是世界的本原,万物由水生成,又复归于水.

阿那克西曼德：万物的始基是“无限”,万物由此产生,又复归于此.

阿那克西米尼：万物的本原是气,气生成万物,万物亦可转化为气.

毕达哥拉斯：凡物皆“数”,数是万物的原型,数构成宇宙的秩序.

赫拉克利特：火是万物的本原.火燃烧和熄灭的规则就是世界的规则.

巴门尼德：“存在”和思维是同一的.

恩培多克勒：世界由四原素（火、气、水、土）构成.结合力“爱”和分离力“恨”是万物变化的规律.

阿那克萨戈拉：提出一种“奴斯”（Nous）的作用.

芝诺：存在是“一”,不是多；是“静”,不是动.

德谟克利特（与苏格拉底同时代）：原子和虚空是世界的本原.

我认为古希腊神话最主要的精神就是改变和创造。因为希腊神话中突出最多的是英雄主义，所谓英雄即是带领人们抗争不公或改变命运的人，给于人们光明和守护。

也正因为如此，西方人具备很强的斗争精神，同时也对创造和改变作为信仰。这是和中国的“贵和尚中”精神区别最明显的地方。

人本主义。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模。

后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。