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柯尔克孜族对祖先的崇拜。这一习俗源于它对萨满教灵魂不朽的长期信仰。萨满教认为死后，灵魂与身体分离，在空之间徘徊。一旦灵魂被附身，人们就可以复活。这个概念导致了祖先崇拜。柯尔克孜族的祖先崇拜首先表现在丧葬仪式上。在古代，柯尔克孜族人用各种各样的祭品进行埋葬。在叶尼塞河流域的古代柯尔克孜族人的坟墓里，人们发现牛和马是死者的陪葬品，各种生活用品也和它们一起埋葬。对祖先的崇拜也表现在对死者的祭祀上。在祭祀仪式上，牛、羊和马通常被宰杀，为死者准备充足的食物。在《玛纳斯》中的“克托伊的献祭”一节中，描述了哈萨克人和柯尔克孜族人献祭的最壮观的场景。

对祖先的崇拜通常是对英雄的崇拜，大多数被崇拜的祖先是我们自己国家的英雄。玛纳斯被柯尔克孜族人民视为整个民族的祖先，所以崇拜最集中的表现就是对英雄玛纳斯的崇拜。这不仅在玛纳斯和民间文学中如此，在现代生活中也是如此，直到今天，柯尔克孜族人仍然把玛纳斯作为他们崇拜的对象，并且仍然祈祷玛纳斯在遇到麻烦时得到保护。当人们发誓时，他们经常使用“如果我违背了我的诺言，让玛纳斯的灵魂惩罚我，让玛纳斯的坟墓惩罚我，让玛纳斯的力量惩罚我”。这是祖先崇拜和英雄崇拜的紧密结合。

柯尔克孜族的祖先崇拜晚于自然崇拜，是随着社会的发展而在意识上发生的巨大变化和进步。随着祖先崇拜的出现，柯尔克孜族人民逐渐认识到人类的力量、人类的作用和人类的个性，逐渐增强了人类战胜和改造自然的信心和勇气，并逐渐从自然进化为人类的命运。这是认知的飞跃。

萨满文化在柯尔克孜族人生活中留下的痕迹仍然随处可见。直到今天，即使是长期信仰伊斯兰教的柯尔克孜族人也仍然认为腾格里至高无上，将腾格里与胡达相提并论，并经常祈祷腾格里在遇到困难时给予祝福。目前，柯尔克孜族庆祝传统节日“诺鲁孜”的所有活动都是萨满文化遗留下来的古老习惯。即使是在伊斯兰节日“古尔邦节”期间跳舞的狂欢节舞蹈也仍然是萨满舞蹈。在柯尔克孜族民间文学作品中，萨满文化的遗迹随处可见。柯尔克孜族的英雄史诗《玛纳斯》广泛反映了萨满文化。可以说，萨满文化为柯尔克孜族文化奠定了坚实的基础，它对柯尔克孜族人民的影响不可低估。

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