在古代社会，法典是维护社会秩序和正义的重要法律规范。然而，古代法典是否都实行严格的惩罚制度呢？这是一个广受争议的问题。在本文中，我将从多个角度探讨这个问题。

我们可以从历史文献中看到，古代法典并不都是实行严格的惩罚制度。例如，春秋时期的《韩非子》中就提出了“刑不上大夫，祭不下贱士”的规定，说明在古代社会中，刑罚并不是对所有人都适用的。汉代的《太初历》中也有“学者不受杖刑”等规定，表明在古代法典中，有些人群可能享有一定的特权。

我们也可以从历史事件中看到，古代法典实行严格的惩罚制度并不是绝对的。例如，唐代的武则天时期，她颁布了一系列法令，禁止私刑和虐待囚犯的行为，并规定了刑法的种类和程度。这表明，在某些时期和某些国家中，法律的执行并不一定是残酷和严厉的。

然而，我们也不能否认古代法典中普遍存在的惩罚制度。例如，秦朝的法家思想主张“法者，刑也”，认为刑罚是维护社会秩序的必要手段，秦始皇颁布的法令也十分严厉，如“触法者诛”等。唐代的《唐律疏议》中也规定了许多酷刑，如凌迟、斩首、杖责等，对犯罪者实行严厉的惩罚。

总的来说，古代法典是否都实行严格的惩罚制度并不是一个简单的问题。在不同的时期和不同的国家中，法律的执行方式都不尽相同。有时，法律也可能受到某些特殊因素的影响，如政治权力、文化传统等。因此，在研究古代法律时，我们需要全面考虑各种因素，并根据具体情况进行分析和判断。

古代法典并不都实行严格的惩罚制度。在不同的历史时期和国家中，法律的执行方式存在差异，有时也受到一些特殊因素的影响。我们需要在研究古代法律时，全面考虑各种因素，并对具体情况进行分析和判断。