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- 明镜所以照形出自哪
- 谁被唐太宗比喻可以知得失的一面镜子
- 执镜俑来历
- 玻璃镜子在雍正时期的中国出现了吗
- 我国古代帝王的一面镜子是什么著作
- 魏征直言进谏博得千古君臣相知的美名李世民把他比喻成
- 魏征为什么会被唐太宗比喻为可以知得失的一面镜子
- 唐太宗说魏征是镜子是什么成语
“明镜所以照形，古事所以知今”出自西汉韩婴的《韩诗外传》，这句话的原文是：“夫明镜所以照形，往古所以知今。”意思是照镜子可以让我们知道自己的美丑，看过去的事情可以让我们知道今天的对错。
《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷。由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点。
这个道理其实来自于人们的生活常识，我们人其实是看不到自己的形象的，但是一照镜子就什么都明白了。同样，我们今天往往不知道自己做出的选择是对是错，但是看看古人在相似的情况下处理相似问题的成和败，也会让我们今天的人得到有益的经验和教训，这种思想就叫做“以史为鉴”，这是中国一种古老的思想
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语出《韩诗外传》卷五 原文是：夫明镜所以照形，往古所以知今。
夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。
成语 却行求前 即出于此。
《资治通鉴》第五十二卷 孝顺皇帝下中用了“欲行求前”，和原木希鱼做对应。
谁被唐太宗比喻可以知得失的一面镜子魏征。
唐太宗的“镜子”是魏征，这样一个比喻非常恰当，是一位帝王对自己臣子，最中肯的评价。魏征病逝后，唐太宗痛心疾首，对着身边的人讲魏征的离世，少了一面照应自己的镜子。
唐宗汉武都是历史上的明君，他们在位期间励精图治，开创了一个了不起的盛世。唐太宗李世民和魏征的君臣关系，更是让众多臣子羡慕不已；魏征的直言敢谏，在历史上非常有名。
一、魏征就是唐太宗的“镜子”镜子在我们生活中，起到了非常重要作用，也是每一个家庭必不可少物品。有了镜子以后，我们可以审视自己的容貌和衣装；对于君王来讲，一位敢于正义直言的臣子，就是照应自己言行的镜子。
漫长封建社会中，君王常有“镜子”却不常有，不是所有的君王，都能够容忍自己臣子仗义执言。历史上很多臣子，都为自己的直言，付出了生命的代价。
唐太宗的“镜子”魏征，就是一位幸运的人。他并没有因为自己的仗义执言，而失去生命，虽然多次让皇帝下不来台，却在皇帝冷静之后，对魏征的直言感动不已。
二、传为佳话的一对君臣关系魏征在世时候，站立于朝堂之上，经常会反驳唐太宗的意见，君臣之间也经常为此产生矛盾。很多时候唐太宗恨不能，将魏征杀之而后快，可当自己冷静下来以后，细想之下觉得魏征说得在理，自己需要这样敢于直言的臣子。
魏征一生谏言无数，在他死后唐太宗还伤心落泪，表示自己痛失了一面映照自己的“镜子”，使得自己再难知晓自己得失。
君王虚心纳谏，臣子冒死进谏，这一对君臣关系，在两人离世后，被后人传为佳话。
历史上的名臣明君虽多，类似这样和睦相处的却不多。魏征这面“镜子”存在，为唐太宗开创大唐盛世，立下了汗马功劳。
执镜俑来历持镜俑是古代中国陶俑中的一种，指的是手持一面或多面镜子的陶俑。这些陶俑一般被制作成女性形象，身穿华丽的服饰和饰品，有时还带有头冠或头饰。持镜俑在古代被认为是守护女性的神祇，也被用于墓葬中，象征着镜子可以帮助死者找到自己的灵魂。
执镜俑是古代中国陪葬文物中的一种。
它们是一种葬于古代中国汉代（公元前206年-公元220年）的艺术品，也是古代中国陶瓷器物的一大精品。
其制作材料为陶瓷，通常是由数十个零碎的陶片拼接而成。
执镜俑的形态为穿戴盔甲，手持仪器的骑士形象，通常是放置于汉代帝王陵墓或贵族家族墓室的棺椁之中，以保护和守护陵墓。
执镜俑的出现，对于研究古代汉文化的发展和演变起到了非常重要的启示作用。
它不仅是古代中国艺术品中的珍品之一，同时也为考古与历史研究提供了非常重要的资料。
1. 执镜俑是中国古代陪葬文物之一，通常出现在汉朝的古墓中，用于陪葬皇帝或贵族。
2. 执镜俑是一种陪葬俑，其形象为身穿华丽服饰，手持鸟形镜子的人形塑像，通常代表了陵墓主人在人间的社会地位和崇高地位。
3. 执镜俑作为中国古代文物的一种，对于研究中国古代历史和文化有着很重要的价值，也是世界文化遗产的重要组成部分。
玻璃镜子大概是出现了。
因为根据史料记载雍正皇帝是戴眼镜的，而且当时西洋进贡过望远镜之类的。
我觉得都有镜片了，应该会有玻璃镜子吧。
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我国古代帝王的一面镜子是什么著作《资治通鉴》，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。
主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。魏征直言进谏博得千古君臣相知的美名李世民把他比喻成魏正刚正不阿李世民把它比作镜子经常照照镜子，可以看见自己的模样，也就是知道自己的做法有没有错误，魏征是个千古名臣，而李世民也是个千古帝王，所以才造就了大唐盛世。记得有句话说，把老百姓比做水，把帝王比坐船，水可以载船，也可以副船，所以说，作为帝王，一定要爱护老百姓。
以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征逝，一鉴亡矣。”
由此可知道他被唐太宗比喻为可以“知得失”的一面镜子。
李世民把他比喻成？
镜子
人以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣
李世民对魏征的评价非常高
贞观之治时，李世民评价魏征：“尽心於我，献纳忠谠。”意思是说，魏征忠心耿耿，为了国家献出良策，李世民现在的功绩，有一大半是魏征的功劳，魏征不愧为“千古之名臣”。
后来，李世民又说：“当政者应当像尧舜禹学习，做一个明君。自从我重用魏征，天下太平，边境安稳，百姓富足，可见魏征是多么忠益的人。”
贞观19年，李世民亲征边疆，损失惨重，死伤上千，李世民非常懊恼并叹息说：“如果魏征在世的话，他就不会让我去打仗，哪里会损失如此惨重？”
后来魏征病逝，李世民悲痛欲绝，失常对身边的人说：“魏征去世，我就少了一面镜子啊。”并留下传世名言：“以人为镜，可以正衣冠。”
魏征为什么会被唐太宗比喻为可以知得失的一面镜子魏征是唐朝时的大臣，在唐太宗时曾任谏议大夫、宰相等职，他敢于向皇帝犯颜直谏，前后共劝谏唐太宗200余次，为唐初社会经济繁荣局面的出现，做出了重要贡献。
唐太宗说魏征是镜子是什么成语以人为镜，可以明得失。
出自《旧唐书 魏征传》，原文是：以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。意思是，魏征活着的时候，可以随时指出我（李世民）的每一项决策，是对的还是错的。现在魏征去世了，从此少了一面镜子。这是对魏征最高的评价。
“以人为镜＂
有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁!”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩?只有魏征办得到。于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上!贺喜皇上!唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。
唐太宗一听转怒为喜：如此，吾明主耳!后来魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子(以前都是铜镜)，“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好;“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到;“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。
唐太宗说魏征是镜子是以铜为镜的成语。
据《贞观政要》一书所载，唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶紧把小鸟藏在怀里，不让魏征看到。魏征装作没看到，故意留下来与他商谈国事。太宗心里虽为鸟焦急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出怀里的小鹞子一看，小鹞子早已断了气。他回到后宫大发雷霆说：“我非杀掉这个魏征不可！”
皇后知道他说的是气话，问明原因后，上前行大礼说：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的后臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”唐太宗听完这话后渐渐平息了怒气。而唐朝在贞观年间推行的“贞观之治”，把唐朝推上了历史的鼎盛时期，真正实现国泰民安，太平盛世。
后来魏征死了，唐太宗哀痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失；而今魏征不在了，朕就少了了面镜子。”
唐太宗在位时，善于纳谏，魏征就是一个向皇上进谏的人。魏征去世后，唐太宗说：以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失，此三境，用防之过，今魏征去世，联失一境也。现在多用以人为境，多听取别人的意见，对提高自己十分有利。