小编为您收集和整理了三国最恶之人扬言得胜归来战车上却挂妇女人头的相关内容：《三国演义》可以看成是写了一个世纪的战乱与军阀之间的混战，政治的乱象可以说是生灵涂炭。罗贯中在小说里体现出了盼和平求统一安民生的主旨，推崇的是仁政德治和忠义，主张以“王道”、“仁政”治理天下，反对的是

　　《三国演义》可以看成是写了一个世纪的战乱与军阀之间的混战，政治的乱象可以说是生灵涂炭。罗贯中在小说里体现出了盼和平求统一安民生的主旨，推崇的是仁政德治和忠义，主张以“王道”、“仁政”治理天下，反对的是暴力统治，而有一个角色就成了演义中最大的反面烘托形象之一，他就是恶贯满盈的董卓。　　

　　董卓就是我们现在说的恶人，《三国演义》开篇不久就写了少主继位，皇权旁落，宦官专权引发了董卓袁绍等军阀的相互厮杀，使国家陷入一片混乱，造成人民深重的苦难。这种苦难是对传统文化中间的怪圈的一种描绘，而这一怪圈早在东汉末年之前就长期存在了，那就是宦官专权和外戚专权两方面是交替的。

　　当皇帝小的时候，舅舅和母亲的娘家揽权现象较多，即外戚专权。当皇帝长大后，他不愿意受外戚牵制，所以周围的太监势力又壮大了，即宦官专权，这便是在中国古代王朝里面形成的怪圈，而这种怪圈在《三国演义》开篇就写到了。　　

　　有怪圈就会有对应的儒家治国理念，罗贯中要弘扬正义就得批判董卓，董卓虽然在平定宦官和外戚方面有贡献，但是他当政了以后又成了仁政德治的对立面，他的残暴被刻画得入木三分。

　　比如他经常领部队到外面残害老百姓，把壮丁和妇女的人头装在车上，扬言说杀贼大胜而回;比如他决定从洛阳迁都西安，临走的时候大肆烧掠，二三百里无鸡犬人烟。　　

　　尤其第六回有句话，董卓在残害了老百姓后还落下一句话：“吾为天下计，岂惜小民哉?”毫无民本意识。光这句话就足以将董卓钉在耻辱柱上，遭万人唾弃。

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