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唐朝的“官服制度”是什么？古代王朝的色彩观是什么？感兴趣的读者可以跟着边肖去看看。

与今天五彩缤纷的时装不同，古代服装没有多少颜色，这与古代纺织和染色技术的不发达有很大关系。

有一个寓言叫“齐桓公穿紫色很好”。据说春秋五霸之一的齐桓公喜欢穿紫色的衣服。“当顶部的情况变好时，底部会发生什么？”齐和它的邻居都喜欢穿紫色的衣服。

那时，因为紫色染料很贵，紫色布也很贵。结果，以紫色染料气味难闻为由，严厉制止了齐的奢侈。

这个故事表明，在古代，一个人的社会地位可以从他衣服的颜色来区分。这在晚唐发展成为一种制度，人们可以通过颜色直接区分官员的等级。

白居易曾经写过一首《琵琶行》，最后一句是:“谁在宾客中哭得最多？这位九江官员。我的蓝色袖子湿了。”“江州司马”这个军衔的军官，只能穿蓝色的官服。

唐代的“官服制度”规定了颜色。

一、“官服制度”的由来

1、儒家的“穿衣经典”

儒家思想是中国传统思想文化的主流，对中国历史影响最深远。

儒家思想的创始人孔子非常重视“礼”，强调人们的饮食、衣着、住房和交通都要符合“礼”的规范。

什么是“礼貌”？简而言之，就是让人们的行为适应社会等级制度。

因此，除了遮羞的基本功能之外，儒家思想更强调服饰的“社会功能”，即“彰显身份，明辨是非”，即“世人见衣，知高低”。服装的款式、材料和颜色被用作区分高低的标签。

作为一个社会人，穿什么样的衣服是其社会地位、个性、精神面貌和道德修养的最直接体现。

2、古代王朝色彩观

战国时期，有一个叫邹衍的阴阳学派，他首先把阴阳五行学说与朝代更替联系起来，提出了“五德终始”的观点。

他认为五行，即“木、火、土、金、水”，与古代王朝的兴衰有关。

后来，他的理论成为政权更迭的理论工具。例如，当秦始皇统一六国时，他也结束了周朝的统治。根据邹衍“水德为周代”的理论，他认为周代属于水德。

然而，五行与五方(东、西、北、南、中)和五色(绿、红、黄、白、黑)之间有一定的联系:“东青龙，色绿，属木；西白虎，白色，属于黄金；南朱雀，红色，属于火；北宣武，颜色为黑色，皂质和玄色，属于水。中脘，黄色，属于土壤

因此，秦朝相信黑色。从皇帝到官员，都穿着黑色，这也成为了固定颜色的正式制服的开始。然而，在隋唐以前，仅仅通过颜色来判断官员的等级是不可能的。

只有在隋唐时期，儒家的“服饰经典”和王朝的色彩观才产生了独特的“官服与色彩体系”。然而，由于隋朝太短，这一制度在唐朝真正成熟了。

二是“官服制度”的成熟

从秦汉开始，“五德”说一直延续到唐代，虽然经历了南北朝的混乱时期。

唐自以为是“天道”，至今仍是黄的(确切地说，是红黄，即黄中带红)。因此，我们现在看到的所有唐代皇帝的画像都穿着黄龙袍。唐朝皇帝自称是道教创始人老子的后代，也像道教一样崇尚紫色。

唐初，为恢复隋末开始混乱的服饰制度，唐高祖李园下令对服饰制度进行调整，并对君臣服饰的色彩、材质、配饰等作出了明确、严格的规定。

然而，皇帝和大臣在这个时候可以穿紫色和黄色，君主和大臣的区别不是很明显。直到后来，唐朝才禁止皇帝以外的人穿红色和黄色。“皇帝通常只穿黄色长袍和衬衫，然后逐渐使用红色和黄色。结果，皇帝被禁止使用红色和黄色作为服饰配件。(老唐书)

唐太宗时期，朝廷开始意识到，如果不区分衣服的颜色，就不能有效地显示出高低的差别。因此，当时对官方制服的颜色做了如下规定:

“紫色以上三种产品，绯色以上四种产品和五种产品，绿色以上六种产品和七种产品，绿色以上八种产品和九种产品”(《通典》)

至此，唐代服装色彩体系基本确立。即使后来有所调整，也是在“紫”、“飞”、“绿”、“绿”四种颜色的基础上进行微调。

例如，以上四种颜色只是官员等级的粗略划分。如何进一步区分“四五”、“六七”、“八九”？

在唐高宗时期，制服的颜色规定如下:“四件衣服是深色的，五件衣服是浅色的，并使用金带。六件物品是深绿色的，七件物品是浅绿色的，还有银色的带子。八种产品呈深绿色，九种产品呈浅绿色，还有？？石头带。”(老唐书)

唐高宗通过对官服色彩的深度以及佩戴腰带的质地，让所有官员之间的产品等级高低，都能获得最直观的表现。

唐朝最杰出的官员穿着紫色的长袍，而最卑微的官员穿着浅青色的长袍。因此，在我们文章开头引用的白居易的例子中，这件“蓝衬衫”实际上代表了诗人非常尴尬的官位(来自九个等级)。当时，白居易的清白被流放到江州。这就是为什么他对这个有着悲惨生活经历的琵琶女孩表示同情。事实上，他们在同一条船上。

第三，“官财色”制度的衰落

1、禁止非法侵入

唐朝之所以要研究这么多颜色的官服，是为了显示身份的不同。

然而，它类似于今天陆续出现的一些“假”名牌包和手表。在唐代，人们对高官的向往也导致了类似的“假”行为。

更常见的做法是，一些普通人和下属官员专门制作紫色或猩红色的上衣和外套，穿在外套下面。然而，如果他们在家里穿衣服，他们将不得不不时地公开炫耀他们，从而导致一个对当时的统治者非常严重的结果:“不要在高和低之间争论。”

所以，在唐高宗时期，曾经颁布了一项特别法令:

“从今天开始，衣服上上下下，各按等级。如果你向上走，你可以向下走；如果你走下坡路，你就不能非法上行。”我们还有一些部门严格禁止他们。”(唐)

也就是说，人们只能穿与他们身份相同的颜色，至少他们不能穿超过他们身份的颜色。否则，他们犯有非法侵入罪，应该受到严格处理。

如何惩罚它？《唐律·亦舒》记载:“违者四十年鞭刑。”根据刽子手的心情，轻者受伤，重者致残或死亡。

然而，尽管有如此严格的规定，人们仍未能抵制对“贵族”色彩的追求，尤其是在宫廷打破了自己的规则之后，唐朝的“官服制度”开始衰落。

2、服装色彩泛滥

“官衣色”制度的衰落与唐代“散官”的泛滥密切相关。

什么是“散漫的官员”？“三观”起源于隋朝，成熟于唐代。这是一个没有官方职责的官方名称。普遍的理解是，“临时官员”有一定的级别，但没有实际的职位。

例如，在普通人的印象中，宰相都是朝廷的三流官员，但在统治后期，宰相只是三流官员。但是，他的“含金量”很高，因为这是一个“部级大员”，而且像古代将军的头衔一般(出自一品)，辅国将军(郑尔平)这种，听起来威武而霸道，级别不低，但实际上类似于荣誉称号，享受一定的待遇，但实际实力却无法与迪这三个产品相提并论。

当唐太宗和唐高宗建立了“官品穿彩”制度时，拥有三件或三件以上产品的高级“散官”的数量仍然受到严格控制。然而，随着时间的推移，后世的皇帝经常在重大节日将文武大臣提升到一定的级别，这就是所谓的“广泛级别”。

结果，大批官员升迁过快，尤其是“三产品”和“五产品”这两个壁垒很快就被越过了。一些应该穿绿色长袍的人很快就能换上红色长袍。一些应该穿红色长袍的人也可以很快与紫色长袍混合。

特别是中晚唐，由于政局不稳，皇帝为了拉拢亲信大臣，提拔了大量的“散官”。安史之乱后，由于财力不足，朝廷也敞开大门，对有功官兵给予官衔奖励，致使越来越多的人穿着绯袍和紫袍。

“唐自肃，代之，赏人以官爵，久以浸虐，下至州县小吏军班学堂，命将取银绿灯鲁大夫令，几乎而无官”。(容斋简历写作)

从这段话可以看出，在唐肃宗和唐代宗之后，就连县里的下级官员也可以有机会穿上紫袍，成为殷清光路博士(三品)的散官。

“官方产品和颜色系统”基本上失败了，只是名义上的。

结论:初唐时期，官职是从官服的颜色来判断的。然而，到了中晚唐，由于高级官员的激增，在色彩上不可能达到“贵贱”的目的。用今天的话说，街道上充斥着“LV”和“CHANEL”，不清楚谁是土豪。

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