神话传说有哪些故事？
女娲补天、夸父逐日、精卫填海、盘古开天辟地以及尧舜禹等传说人物的事迹。
山东古代神话传说都有哪些？
1是娥皇和女英惜别泪，化作珍珠清泉水。
2是大禹伏龙的传说。
3是历山铁锁历山，今又称千佛山。
4是济南流行的半夜鸡叫的传说。
5是郎公讲经，长清境地内有座郎公山，山上有块状似人形作揖念经的郎公石。
6是泰山石敢当的传说，7是泰山老奶奶的传说。
8是蓬莱八仙过海的传说
曹文轩中国神话传说有哪些故事？
神话是远古时代的人民在社会生活、劳动生产的实践中产生的一种具有高度幻想性的文学形式，表现了远古人民对自然现象、人类起源、社会形态等方面一些理想化的认识，表达了早期人们征服自然、渴望美好生活的意志和愿望。本书选取了中国民间广为流传的诸如开天辟地、女娲造人、精卫填海、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月、哪吒闹海等神话故事，为大家了解中国神话故事、领略中华文化的博大精深提供了一档精美的故事盛宴。
中国古代著名的“救母”故事或者神话传说都有哪些？
1、沉香劈华山救母；
2、杨戬桃山救母；
3、李逵救母、力杀四虎；
4、地藏王菩萨目莲救母；
民间神话传说故事？
后羿射日
很久很久以前，天帝有十个儿子，每一天都会有一个儿子值班，给人间带来温暖和光明，让人们欢乐的生活。
突然有一天，天上出现了十个太阳，原先是值班很好玩，经常会有一些趣味的事发生，天帝的十个儿子都要值班。
十个太阳把大地烘烤得像个大火炉，森林着火了，河水干涸了，人们饿的饿，中暑的中暑，并且死亡人数越来越多。十个太阳是开心了，可人们遭殃了。
之后，人人都崇拜的神射手后羿出现了，原先后羿看见人们叫苦连天，于是他准备把太阳射下来，他站在一座高耸入云的山峰上拿起弓，又从身后拿来一只箭，只听“嘣、嘣、嘣……”的几声，九个太阳掉了下来，他正准备射第十个太阳时，心想：如果我把第十个太阳射下来，那么天地间将是一片黑暗，还是留一个太阳吧！于是，他把最终一只箭给扔了。
之后，后羿成了全世界人都崇拜的大英雄。
世界神话传说故事？
1.印加神话：创世神帕查卡马克雕刻了许多石像，有普通百姓、首领、孕妇和小孩等。他让众神在石像上刻好名字，并告诉他们哪种人应该住在哪些地区。
第二天清晨，太阳的第一束光芒照亮这些石像时，他们全部都复活成人。
2.非洲神话：创世神乔奥克想要造人，他拿起泥土说： 人必须能去田野里工作，所以得有火烈鸟般的双腿。人还要会种植黍粟，所以得有两条手臂，一只手拿锹，一只手拔草。
接着又捏出了眼睛、嘴巴、舌头和耳朵，创造出既能自己生存，又懂得敬拜他的人类。
3.澳大利亚神话：创世神庞德杰尔用大刀割下三块树皮，他在一块树皮上放些泥土，然后用刀和好泥。在另一块树皮上捏好泥人，然后使劲往泥人的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气。
这些小泥人立刻就活了起来，他们跳到第三张树皮上，围着创世神又蹦又跳。
4.迪埃格诺神话：世界是黑暗混沌时，除了汪洋大海什么都没有。海底住着兄弟俩，哥哥马赛克从海里出来创造了大地，然后用泥土创造出太阳和月亮。
天地明亮之后，他用泥土捏出一个男人，后来又用男人的肋骨造出一个女人。
神话传说里都有哪些神仙手持扇子？
二、钟离权：芭蕉扇
钟离权，是民间传说的八仙之一，常常被称为汉钟离。因为他复姓钟离，且常常自称为“天下都散汉钟离权”。
八仙里的钟离权，形象为头梳髻，红脸膛，手执芭蕉扇。而真实的钟离权，据说是面容慈善，身材魁梧，身长八尺的一名武将。后来在战争中兵败，便归隐终南山修道；后遇到东华帝君王玄甫授以道法，最终证道成仙。
三、萨守坚：五明降鬼扇
接下来说的是，萨守坚真人所用的五明降鬼扇。萨真人是道教著名的四大天师之一。相传，萨祖早年从事医学，无奈与医缘浅，医术不精，于是便弃医从道。
后来，遇到了神霄派的王文卿、林灵素两位真人，以及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，修得道教雷法，得到了咒枣之法、棕扇治疾之法和五雷正法的真传。萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。
历史故事都有哪些？
中国经典的历史故事有纸上谈兵、荆轲刺秦王、四面楚歌、卧薪尝胆、完璧归赵、窃符救赵、望梅止渴、远交近攻、高山流水、萧何月下追韩信、三顾茅庐、梅妻鹤子、背水一战、程门立雪等。
卢沟桥都有哪些故事？
卢沟桥发生了七七事变（1937年7月7日7月31日），又称卢沟桥事变。
七七事变（1937年7月7日7月31日），又称卢沟桥事变，发生于1937年7月7日，为中国抗日战争全面爆发的起点。日军在北平西南卢沟桥附近演习时，夜间日本军队以有己方士兵失踪为借口，要求进入宛平县城调查。遭到中华民国拒绝后，日本军队于7月8日凌晨向宛平县城和卢沟桥发动进攻，中华民国国军抵抗。驻守在卢沟桥北面的一个连仅余4人生还，余者全部壮烈牺牲。七七事变是日本全面侵华开始的标志，是中华民族进行全面抗战的起点，也象征第二次世界大战亚洲区域战事的起始。济公都有哪些故事？
济公（1130-1209）出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。
少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛门,先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。
济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。他每写一篇疏状，临安满城争相哄传。他徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。
济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有民间游侠的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。
有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修元出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。
济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。