韩非子外储说左下写了些什么
《鱼我所欲也》是《韩非子外储说左下》最出名的的一篇,鱼也好,熊掌也好,两者都是不可同时拥有的,必须要舍弃其中的一个,否则两个都有可能失去。
韩非子像
人的本性在丧失,慢慢变得越来越贪心,到了最后就会一无所有,人们起初什么都没有,后来有了过后就开始变得贪婪起来;为人在这个世道上也要尊重他人,不能因为别人贫穷或者没有势力而随意践踏别人,这样的人,连乞丐也嫌弃。
《韩非子外储说左下》是韩非子所著《韩非子》中的一部分,韩非子是我国古代战国晚期的韩国人也就是现今的河南省新郑,他也是我国古代法家的代表人;是当时以至于现在的一位著名的思想家,政治家,哲学家,韩非子出生于韩国贵族,他是当时的韩王歇的儿子,从小天资聪慧,手笔也非常的有才学,虽然口吃,不善于言语表达,但是却非常的善于著作表述,他著作的“法治”思想在韩国不受重视,后来他被秦始皇重用,秦始皇统一了六国,而“法”也成为了当时治国的重要根本。
韩非子的著作都非常的客观道出了真谛,给予了我们后人很多的启发,他将生动的寓言故事蕴藏这的哲理与他的艺术性完美的结合在一起,给了我们无限的启迪,韩非子的简介也非常的直白,一语点破所有人性丑恶以及黑暗的内心,他的故事就算放到现在,也还是让人深有启发。
韩非子的五蠹写了些什么
“成败在于韩非”秦国的从统一六国到走向衰亡韩非都成了一个关键性的原因。《五蠹》是韩非子所著作的文章,其中的文章也体现了韩非子的才华,以及著述能力。
韩非子五蠹图
韩非子出生于战国时期的七雄争霸战乱时代,他所在的韩国是当时势力最弱的国家,韩非子亲眼目睹自己的国家一步一步走向衰亡,于是他觐见给韩王将自己的想法告知了韩王,但却遭到了拒绝,韩非子十分的失望,但是却没有因此而放弃,最后他终于探索出了由弱变强的方法,并且主张反对“儒学”的仁义之说,他著作了《五蠹》等书籍,其内容思维严密,推论严谨。
五蠹其实指的是当时社会上的五种人:一是战国时期末的儒学家,二是工商民三是当时的游侠,四是依附贵族的人,五是纵横家。
韩非子在五蠹中的论证方法十分的精彩,恰当,具有丰富的论证特色以及耐人寻味,举出了大量的证据来证明他思维,并且还做了仔细的描述,他的没一句中都像是一把锋利的刀刃,刀刀直入命害,《五蠹》也是体现了韩非子政治思想的重要文献,也具有相当强而有力的说证明。
也是在《五蠹》中,韩非子明确的表明每个人都品德兼有那是绝对不可能的,人与人之间都是追求利益的,治国讲仁义道德是不现实的,只会让国家更加的衰败,他推广“轻罪重罚”的理念,以法律的手段来巩固统一国家以及实行君主权制。
关于韩非子的故事有哪些
韩非子原名韩非,韩非身世显赫,是韩国的贵族,当时六国战乱纷飞,为了躲避霍乱,他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业,振兴家族,富强韩国,因此,小小年纪就单独一人周游列国,一路上努力的学习各家的思想。
韩非子像
因为韩非特殊的身世以及经历,使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想,相反的,与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合,所以,拜入荀子门下。
我们研究韩非子的思想,不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的,人与人之间充满利益”这一前提和基础上。韩非子认为,治理国家不用讲太多的仁义礼,建立一个国家的秩序要将“法,术,势”三者结合起来。