王熙凤头戴昭君套图

而关于昭君套的记载在施耐庵的《红楼梦》中颇有运用，小说中的女性常戴着昭君套，而以王熙凤为常戴，她常戴貂鼠昭君套，还会围着一个叫作“遮眉勒”的饰物，中间有一颗珠子，用来装饰也表富贵，也称作攒珠勒子，通常是富贵人家才会有这样的装扮。

昭君套能得到如此流行，不仅是因为对昭君为民族大义出塞和亲的精神的赞叹，也表明了古代女性的爱美氛围，这也正是中国历史饰物发展的一小部分。

昭君辞是谁的作品

《昭君辞》是南朝文学家沈约的作品，这个关于昭君出塞的五言诗不论是从诗体剪裁上还是字句提炼上都别出心裁，对昭君出塞的环境还有心理进行深刻的描绘，甚是精彩。

《昭君辞》的作者沈约知道关于昭君出塞的事迹已经成为文人写实题材的经典，于是他便不从表达昭君出塞的内容情感出发，而是在这件事情的叙述上从另一个角度进行描写，在诗体刻画上也另辟新径，很是特别。

王昭君图片

作者从昭君离开京城前往塞外的路途中的所见所感出发，集中在她出塞前后之事，并不涉及昭君出塞之后的生活及她最后的结局，也没有咏叹昭君的所作所为和贡献。这样单一的事件描绘显得更加集中，使诗文更加精致。

引部分原诗：

绝色常遭妖女妒，贤才每被奸人误。栖身异域本寻常，多少英雄悲失路!铁马戎装出塞去，愁身似风中絮。既然此地不留人，他乡自有留人处!朔漠茫茫走石沙，随身唯有一琵琶。此去诚知难复返，天涯何处不为家!黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥。高原万里草皆白，大漠千年冢独青。

这部分诗文是讲的诗人是对昭君出塞的状态，身着戎装，昭君柔美中带有英气，虽在宫中不被宠幸，远嫁塞外总比老死宫中来的好，一句“天涯何处不为家”倒也表现出作者的豁达之情，和对朝廷的失望之感，也表现出昭君从此远离故土，既然不能在故乡了，那么在哪里都一样。

后几句则表现了出塞路途的荒凉，不仅表现昭君从此真的离开故土身在塞外，且烘托了出塞悲凉的气氛。

昭君坟墓在什么地方

王昭君为了和亲远嫁塞外，为两个民族和平作出巨大的贡献，在塞外劝说单于免去与中原之间的战争，提倡和平，还为匈奴人民带来中原文化，推动汉文化的发展，加强了双方的文化交流，也使匈奴落后制度得到发展，她深受匈奴人们的喜爱。

昭君墓图片

王昭君远嫁塞外便没有机会再回中原，最后病死在那里，于是匈奴人民便以隆重的葬礼仪式厚葬了王昭君。世人以“青冢”来称呼王昭君的坟墓，这个词是从诗句中而来，形容在那荒凉的塞外，唯有昭君坟旁郁郁葱葱。也有传说王昭君出塞路途上，所到之处绿意葱葱，生机勃勃，给匈奴人民带来美好的生活环境。

然除了青冢，大青山脚下出现了许多个昭君坟，传说是因为当地人民为了感谢王昭君所做的好事，和感谢她为当地百姓带来更好的生活，为了悼念她，便用衣襟包上土，一包包的垒砌了这昭君墓，于是便出现了这十几座昭君墓。

我们不用去论这坟墓真假，可贵的是王昭君的精神，她代表的是一个民族和平的象征，于是昭君坟代表的是我们民族之间和睦的象征。现如今政府为了纪念王昭君便将昭君坟修建成一个昭君陵园，以便更多人可以认识王昭君及其所作的贡献。

昭君画像是怎样的