荀子荣辱篇主要内容是什么
荀子作为一代知名的儒学大家,关于其著作数不胜数相当之多,也让他对后人产生了很大的影响,荀子在《劝学篇》里就提到了荣誉与耻辱的问题,这个篇章也讲述了荀子自己总结出来的一些荣辱观。下面,就让我们跟随小编一起来看看这篇文章的详细介绍吧。
荀子画像
荣辱问题是古代大家经常探讨的一个问题,在荀子的《劝学篇》里就有“荣辱之来,必像其德”,以及“先义而后利者荣,先利而后义者耻,就是荀子对于荣辱观的一些最基本的看法,荀子把为了争一时冲动而斗殴的人,看做是耻辱的人,他们忘记了自己的身体,不考虑亲人的感受,对于君主来说是痛恨斗殴的人,他们无视法律的存在,破坏了社会的安宁。
荀子还把争抢吃喝,争夺他人财物的人看做是廉耻的,不在乎死亡而动用暴力去抢夺的行为都是可耻的行为,这是小人的勇敢,只有坚持自己的道义,维护国家的勇敢才是士君子的勇敢。荀子认为,荣和辱的区别在于,光荣的行为是要考虑大家的感受,在国家危难时挺身而出。而耻辱的人一般都是考虑自己的利益,为了自己的利益去伤害大家的利益,耻辱的人所做的也是小人的事情,这样的人当然得不到众人的尊敬。
这些就是荀子关于荣辱观的一些看法,虽然提出的年代久远,却也适合人们对于荣辱行为的判断。
荀子非相主要表达了什么
荀子生于公元前313年至238年,名况,字卿,因为西汉当时皇帝叫刘询,为了避讳皇战国末期儒家代表人物,他认为“人之性恶”,思想体系中有明显的唯物思想成份,可以说是个唯物主义思想家。
荀子石像
《荀子非相篇》开篇就立场鲜明地批驳了相面术,他指出“相形不如论心,论心不如择术”看一个人的外表不如看他的内心思想,看人的思想不如看他怎么为人处世。外表即使丑陋而思想道德和处世方法好,他仍然可以成为一个堂堂君子,而只有漂亮的外表而思想道德和处世让人嫌恶,他在人们眼中只能是个小人。他说古代的人根本没有这种相面之事,真正有学问的人也从不谈论这个。
接下来,他举了大量历史名人为例,尧高而舜矮,周文王高而周公旦矮;孔子高而冉雍矮,孙叔敖外表丑陋却为楚国称霸立下汗马功劳还有叶公子徐偃王等,都是其貌不扬甚至丑陋之人却都成为让人敬仰之人。进一步论述了不能只从外表来评判一个人,而要看他内在的思想学问。夏桀、商纣再次被荀子提到,他们都是仪表堂堂之人,但结果呢?只留下历史骂名和耻辱。
举了古代例子,他又举当时社会的例子,许多做乱之人和轻薄之徒,大都长相英俊,衣饰华丽,女人看了没有不喜欢的,国君不愿有这样的臣子,做父亲的也不愿有这样的儿子。再次讲到礼义的重要,并且认为这是人之所以为人的根本,“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。然则人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。”
荀子强国主要内容是什么
荀子生于公元前313年至238年,古代著名的思想家政治家和文学家,尤其在思想上颇有建树,可以说是“百家争鸣”的集大成者,战国末期儒家代表人物。他认为“人之性恶”,因此必须以后天的教化礼仪来改造升华人性,对儒家思想的发展作出了重要贡献。
荀子石像
《荀子强国》篇主要阐述荀子对强国的认识和观点。他认为要使国家强盛,最根本的就在于教诲人民,推行礼仪之道,他指出“故人之命在天,国之命在礼。”
荀子首先以莫邪宝剑做譬喻,质地再好,铸造技艺再好,如果“不剥夺,不砥厉,则不可以断绳”,因此一个国家也只是一个强大国家的粗坯,要对人民进行教诲,才能使他们步调一致,守卫国家,国家才能真正强盛。教诲的内容犹如磨刀石,对于一个国家来说,这磨刀石就应该是礼义和法度。