张仲景是医圣吗

张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这种情况十分痛心。

张仲景照

张仲景是世袭的长沙太守，他从小就不喜欢做官，没有官场老爷的做派。他医术远播，但是在封建时代百姓不能轻易地接触官员，官员也不能随随便便的进到百姓家里去。于是张仲景就在不上班的时候在自己家里开设诊堂，可是这样人数比较少。医生医术的长进和大量的病例是脱不开的，只有不断接触病人，看到不同的病情，才能积累自己的经验。

后来张仲景想出了一个办法，他将衙门大堂当诊所，发布告示出去，初一十五，太守老爷开大堂为百姓看病，这两天他不问政事，就只给人看病。这一消息公布出去之后在长沙乃至全国都引起了轰动。到了初一这天，他就在大堂上端端正正的坐着，百姓一个一个的进来，他细心地问病人的病情，然后给他们开药。一时之间救人无数，老百姓对他格外拥护，张仲景初一十五坐堂的名声就这么传了出去，人们对他更加钦佩。

到了后来，这初一十五成了惯例，每逢这天，衙门口聚集了各地来看病的群众，甚至还有人带着行李来，人们称他为“坐堂医生”，以此来纪念张仲景。

张仲景和华佗谁更厉害

张仲景和华佗都是东汉末年的著名医学专家，但是史料上并未记载两个人有过交集，不认识更谈不上有过医学交流。但是同在那个战乱的年代，必定要面对疫病横行和伤寒病造成的人口锐减，所以华佗和张仲景都有关于伤寒诊治的理论著作。

张仲景画像

华佗在《素问·热论》上发明了自己的一套发汗方法，包括针灸和药物发汗。并且他对伤寒的治疗时机有要求，就是发病之后的第五天，如果第五天不治疗就会“胃溃疡”。过早和过晚都不利于治疗。张仲景关于伤寒的研究更是深刻，在同样是在《素问·热论》的基础上，按照六经辨证判断病情，只不过他不用时间作为节点，而是关照实际病症和病人的身体状况随机应变。并且治疗方法不是发汗、催吐、泻法几种，更加详尽的讲述了清热解毒、活血化瘀、回阳逆救等方法。让人感觉到眼花缭乱。据张仲景自己说：“不是医术特别高深的人都没有办法知道这其中的差别。”

后世对于张仲景和华佗的医学理念认可程度也不相同。王淑和认为张仲景方法主要就是人力，找的就是一种“感觉”，这样不是每一个人都有能力去学习。因此，按照张仲景的趋势下去，他的治疗方法很容易失传。因此王淑和在用毕生时间整理张仲景的医学典籍，希望能够传承下去，但是到了最后他在论证伤寒转变的时候用的却是华佗的“六部转变”，而非“六经辩论”。

张仲景治好友的故事介绍

张仲景有个朋友叫做宁远，有一次张仲景见到他之后，发现他的面色暗沉，给他细细诊治之后，告诉他只有六个月的活头了。但是六个月之后，宁远没有死，他遇到了一个医术高明的老道，张仲景自愧不如，于是千里迢迢去求学。

张仲景像

张仲景从小就有学医的天赋，他的叔父叫张伯祖，是一个名医。张仲景没事就去跟叔父云游给人看病积累了丰富的治病经验，经过叔父的指导，他医术提升的很快。

张仲景有个好友叫做宁远，有一天，宁远去找张仲景玩。无意中，张仲景发现宁远的气色不太正常，于是给他把把脉，惊觉脉象有异。再三确定之后，他对宁远说：“你患了一种叫做消渴的病症，现在属于初发阶段，你会感觉不到。不用多久，三个月之后，你会心慌失眠，头痛难忍，尿频尿急。到了六个月的时候，你会感觉到一直想喝水，但是还是口渴难忍，小便费力。一年之后头背开始生疮流脓。等到病入膏肓的时候就无可救药了。”于是开了一个方子给他，让他按照这个方子吃药。