[原 文]

天时①不如地利②，地利不如人和③。

三里④之城，七里之郭⑤，环⑥而攻之而⑦不胜。夫⑧环而攻之，必有得天时者矣，然而⑨不胜者⑩，是(11)天时不如地利也。

城(12)非不高也，池(13)非不深也，兵革(14)非不坚利(15)也，米粟(16)非不多也，委(17)而去(18)之(19)，是地利不如人和也。

故域民(20)不以(21)封疆(22)之界，固国(23)不以山溪之险(24)，威天下(25)不以兵革之利(26)。得道(27)者(28)多助(28)，失道(30)者寡助。寡助之(31)至(32)，亲戚(33)畔(34)之;多助之至，天下(35)顺(36)之。以天下之所顺(37)，攻亲戚之所畔(38)，故君子(39)有(40)不战，战必胜矣。

[注 释]

①天时：在古人看来，包括时令、气候，甚至政治形势等，凡不是人所能控制的，都笼统地称为“天时”。②地利：有利的地理条件，如高城深池、山川险阻等。利，形容词用如名词。③人和：指人心所向、上下一致、精诚团结等。和，形容词用如名词。(4三)里：方圆三里，即边长三里。⑤郭：外城。⑥环：包围，名词用如动词。⑦而：是转折连词，但是，却。⑧夫(fú)：发语词，无义。⑨然而;如此，却……。然，如此。而，却。⑩者：表提顿。(11)是：这(说明)。(12)城：城墙。(13)池：护城河。(14)兵革：武器装备。兵，兵器。革，皮革，指甲胄(zhòu)。(15)坚利：坚，坚固，形容“革”;利，锐利，形容“兵”。(16)米粟：泛指粮食。(17)委：舍弃。(18)去：逃离。(19)之：代“城”。(20)域民：使人民定居在国境之内。域，界限，名词用如使动词，即“使……在界限之内”。(21)以：靠，凭借。(22)封疆：疆域，国土。“封”与“疆”同义。(23)固国：使国防巩固。固，形容词用如使动词。(24)险：险阻。(25)威天下：“威于天下”的省略。威，威震，建立威望，形容词用如动词。(26)利：锐利，精良。(27)道：治国之道。这里说的“道”，即孟子主张的以“仁义”为中心的“仁政”、“王道”。(28)者：指代君王。(29)多助：即“助者多”，支持者多。(30)失道：不行仁政。(31)之：到，动词。(32)至：极点，动词用如名词。(33)亲戚：这里特指父母。(34)畔：通“叛”。(35)天下;天下人，以地代人。(36)顺：归顺。(37)所顺;……顺从的优势。所，指代由“顺”而形成的某种形势。(38)所畔：指众叛亲离的暴君。所，指代不行仁政的暴君，即“失道者”。(39)君子：这里指行仁政的君主。(40)有：连词，或，要么。

[译 文]

(有利于作战的)的天气、时令不如地理上的有利条件(重要)，地理上的有利条件又不如人民的团结一心(重要)。

(譬如有一座)方圆三里的小城，(它的)外城(也不过)方圆七里，(敌人)围攻它却未能取胜。(既然能长期)围攻它，一定得到了有利于进攻的天时，(虽然)如此，却未能取胜，这(就证明)得天时不如得地利啊。

(又如，守城的那一方)城墙不是不高，护城河不是不深，武器和甲胄不是不坚固不锐利，

(储备的)粮食不是不充足，(然而遭到攻击)就弃城而逃，这(就证明)得地利不如得人和啊。

所以说：不能单凭划定的边界来使人民定居在国境之内，不能单凭山川的险阻来使国防巩固，不能单凭武器装备的锐利精良来威服天下。行仁政的帮助他的人就多，不行仁政的帮助他的人就少。帮他的人少到极点时，连父母都背离他;帮他的人多到极点时，天下人都跟

从他。(君子)凭借天下人都跟从(自己)的优势，去攻打(连)父母都背离他的(暴君)，所以施行仁政的君子要么不打仗，(如果要)打就一定能取胜。

[鉴 赏]

这篇短论阐述了人心的向背是决定战争胜败和国家存亡的关键，从而得出“得道多助，失道寡助”的论断。

文章首先提出论点：天时不如地利，地利不如人和。句中连用两个“不如”，表示一个更比一个重要。用这种比较句式提出论点，使观点十分鲜明突出。

接着分两层进行论证：第一层用天时与地利作比较。如果攻方从四面包围了一座小城，可见得了“天时”，但最终却不能取胜，那是因为守方虽然城小，却占有“地利”的缘故。这就是天时不如地利的证明。第二层再用地利与人和作比较。如果守城的一方，城墙高，护城河深，武器装备精良，粮食充足，凭这些地利条件应该能守住，把进攻者拖垮。结果却“委而弃之”，那就是因为内部不团结，不齐心，再好的地利条件也发挥不了作用，反而被无“地利”而有“人和”的攻城者战败。这就是地利又不如人和的证明。

最后，进一步提出“人和”的实质是“得道”(“得道”按孟子的原意也就是“行仁政”)，从而得出“得道多助，失道寡助”的论断。文章先用三个结构相同的否定句式，说明了“域民”、“固国”、“威天下”都不能靠天时或地利，自然推导出要靠“得道”，进而以“得道”与“失道”的结局作对比：“寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”说理十分透彻，令人信服。

文中大量运用了排比句，行文气势磅礴，从而使论述具有震撼力。

字数：2108

注释

[作者及作品简介]
选自《孟子•公孙丑下》。《孟子》是儒家的重要学术著作，内容涉及孟子的言行、政治学说以及对哲学、伦理、教育等问题的论述。全书共七篇（《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》），二百六十一章。文章雄辩有力，气势磅礴，言辞犀利，富有文采和感染力，对后代的散文有较大的影响。
孟子(约前372一前289)，名轲（kē），字子舆，战国时邹国(现山东省邹县)人，著名的思想家和教育家, 是继孔子之后儒家学派的大师，后世常“孔孟”并提，称为“亚圣”。孟子针对列国诸侯争战不已，陷民于水火的现实，提倡以施行“仁”、“义”为中心的“王道”，反对不义之战；更难能可贵的是，他在两千多年前就提出了“民贵君轻”的观点，指暴君为“一夫纣”为独夫民贼，从而肯定武王灭纣为义举，从而在我国的思想史上闪耀着民主性的光辉。他一生以“平治天下”为己任，游说诸侯，反对“霸道”，当然他的主张不可能被那帮利令智昏的各个既得利益集团采纳，于是他退而与弟子著书立说，宣传自己的主张，这就是留传至今的儒家经典《孟子》。
《公孙丑》篇是孟子弟子公孙丑记录的孟子的言行。本文是该篇的第一章。

作者：《孟子》

知识来源：彭格人 主编.中学生古文知识辞典.