柳宗元《始得西山宴游记》
自余为戮人2，居是州，恒惴栗3。其隙也4，则施施而行5，漫漫而游6。日与其徒上高山7，入深林，穷回溪8，幽泉怪石9，无远不到。到则披草而坐10，倾壶而醉11。醉则更相枕以卧12，卧而梦。意有所极，梦亦同趣13。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者14，皆我有也15，而未始知西山之怪特16。
今年九月二十八日，因坐法华西亭17，望西山，始指异之18。遂命仆人过湘江19，缘染溪20，斫榛莽21，焚茅筏22，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而邀23，则凡数州之土壤24，皆在衽席之下25。其高下之势，岈然洼然26，若垤若穴27，尺寸千里28，攒蹙累积29，莫得遁隐30。萦青缭白31，外与天际32，四望如一33。然后知是山之特立34，不与培塿为类35，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯36;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷37。引觞满酌38，颓然就醉39，不知日之入。苍然暮色40，自远而至，至无所见41，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合42。然后知吾向之未始游43，游于是乎始，故为之文以志44。是岁，元和四年也45。
【注释】 1西山：此指湖南零陵县西面的粮马岭。宴游：宴饮游玩。2戮(lu 戮)人：受刑犀的人，此作者被贬永州自称。 3恒惴栗：常常感到不安。 4隙(xi 细)：空隙，空闲。 5施施(yi 移)：缓缓行走。 6漫漫：随意而不受约束的样子。 7徒：此指自己的同伴。8穷：尽。回溪：弯弯曲曲的溪流。 9幽泉：深的泉水。 10披，分开。 11倾壶：此言倒完壶里的酒。 12更(geng 耕)：更换交替。13极，至。趣，通“趋”，向往。 14异态：奇特的样子。 15皆我有也：这里作“都是我游历过的”讲。 16未尝：未始，不曾。怪特：奇怪独特。 17法华：寺名，在零陵城里东山上。作者建亭于寺西，故称法华西亭。 18指异：指点感觉奇特的地方。 19湘江：源出广西，流经湖南省境。 20缘：沿。染溪：又名冉溪，潇水支流，在零陵县西南。 21斫(zhuo 浊)：砍。榛(zhen 真)莽：丛生的树木野草。 22茅筏(fei 费，又读fa 伐)：茅草之类。筏，草叶繁盛。 23箕踞：席地而坐。因两脚伸直岔开，形似簸箕。这里指姿态悠闲自在。遨，尽情地玩。24土壤：指土地。 25衽(ren 任)席：席子。衽，也是席子。26蚜(xia 虾)然：山谷空深的样子。洼然：低凹的样子。 27垤(dia蝶)：蚁封，蚂蚁掘土堆在穴口的小土堆。 28尺寸千里：意思说，看上去只有尺寸大小，却包容着千里范围。 29攒(cuan)蹙(cu 促)累积：紧缩聚集。攒，聚集。蹙，压缩。 30遁隐：隐藏不见。 31萦青绕白：萦，缭，缠绕。青：此指青山、绿野。白，此指江河溪流。 32外与天际：向外与天空相接。际，合接。 33四望如一：四周看到的情致都一样。 34特立：一本作“特出”。高出一般而独立。 35培蝼(poulou掊楼)：小土山。 36悠悠，渺远广大的样子。颢(hao 浩)气，即浩气，天地间的大气。 37洋洋：得意的样子。造物者：即天地、自然。38引觞(shang 商)满酌：觞，古代喝酒的器具。酌，斟酒。 39颓然：醉倒态。 40苍然;青灰色。 41至无所见：此指天黑得什么都看不见。 42凝;凝聚、专一。释：解除束缚。万化：自然万物。 43向：往昔，从前。 44 志：记。 45 元和四年：公元809年。元和：唐宪宗李纯的年号。
【今译】 自从我受到刑辱，被贬到这个州县以来，就常常怀着恐惧不安的心境。空闲的时候，我就外出漫步，随便游逛。每天都和几个同伴上高山，钻深林，沿着弯弯的溪流一直走到它的尽头，深泉、怪石，不管路途多远，没有不到的。到达以后就分开草丛席地而坐，把壶中的酒全倒出来，喝得大醉。醉后就相互以身为枕躺着大睡，睡着睡着就做起梦来。心里想到什么，梦中也见到什么。睡醒了就起来，起身后就回去。我认为凡是这个州县里的奇山异水所在，我都去过了。而却从来不知西山景致的奇异美妙。
今年九月廿八日，由于我坐在法华寺西边的亭上眺望西山，指点之中，才发现它不同一般景观。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍除荆榛杂树，烧掉茂密的茅草，一直清除到高山的顶上。然后我们抓住树枝，抠着岩石向上攀登，上山以后，伸开双腿坐观四周风光，只见好几个州的土地都象是坐在我席子下边一样。它们的地势，有高有低，有的山势深幽，有的地势凹陷，有的象蚂蚁洞外的小土堆，有的象小洞，看上去只有尺寸大小，实际上相距却有千里之遥，它们聚集、收缩、堆叠在眼前，没有那个能够隐藏。那青山绿水，远远望去，有的象青色的带子，有的象白色的带子，连绵不断，与天相接，四周的景致都一样的美。这时，我才意识到这座山是如此的奇特，和小土堆不是一类。它永远和浩气在一起，而没有谁能知道它的极限;它得意地和造物主同游，谁也不知道它的尽头。我们举起酒杯斟满酒，喝醉就倒在地上，不知道太阳已经落山了。那青灰色的暮色，从天边而来，(慢慢变黑)直到什么也看不见了，我们还不想归去。我的心凝固了，形体消散了，一切都与万物融合在一起了。这之后，我才知道从前我并没有真正观赏过山水，真正观赏山水是从这次开始的，所以写文章把它记下来。这年是元和四年。
【集评】 明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家柳柳州文钞》卷七：“公之探奇，所响若神助。”
清·储欣《唐宋八大家文类选》卷十：“前后将‘始得’二字，极力翻剔。盖不尔，则为“西山宴游记”五字题也。可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。其笔力矫拔，故是河东本来能事。”
清·林云铭《古文析义》卷十三：“全在‘始得’二字着笔。语语指划如画。千载如下，读之如置身于其际。非得游中三昧，不能道只字。”
清·浦起龙《古文眉诠》卷二十三：“始得有惊培意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。最服在陆尤赏其传真有笔，不止虚挑，深于论文。”
近代·林纾《古文辞类纂》卷九：“始者，悟辞也。此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。子尊负其才，急欲自见，故失身而党叔文。既为戮人，以山水自放，何必惴粟?知惴栗，则知过矣。
未始知山，即未始也知道也。斫莽莽焚茅，除旧染之污也。穷山之高，造首深也。然后知山之特出，即知道之不凡也。不与培塿为类，是知道后远去群小也。无所见犹不欲归，知道之可乐，恨以往未见也。于是乎始，自明其投足正。”
【总案】 柳宗元被贬永州期间，漫山游水，搜奇探胜，以细致入微的笔法，清新淡雅的语言和无限深情，写下了一系列的山水游记。其中《永州八记》是历来为读者和评家乐道的佳作名篇。《始得西山宴游记》是八记之首，从总体看，有开篇点题，统领各篇的作用。
它的统领作用主要表现在为《永州八记》这组游记佳作的主题定下了基调。即写清秀之景，显清白之志;写幽深之境，寓忧郁之情;写险恶之境，泄世间之愤。如本文开篇第一句“自余为戮人，居是州，恒惴栗”，便开宗明义地表达了作者被贬永州的忧惧心情，而正是为排解作者这种心境，他才寄情山水的。但是这被贬、被逐的怨愤和恐惧心情，又怎能轻易地为青山所没，为绿水所涤呢?正因如此，当作者看到“知是山之特立”的景致时，才触景情生地产生了“不与培塿为类”的真切的生活感受，表现出他不与贪官污吏为伍的高尚人格。而在登临眺望，极目数州的壮阔气势中，我们才可看到作者那融天汇地的宽广胸怀。不难看出，尽管作者在游山玩水中努力追求“心凝形释，与万化冥合”的忘我境界，但是，自然幽深多变的景致又不时不勾起作者世尘生活的风雨凝云。因此，我以为掌握这点是理解柳宗元山水游记那隐藏很深的主题的钥匙。
此外，本文在写作章法和遣词造句上也是很有特色的。清代孙琮在谈及本文章法时指出：“篇中欲写今日始见西山，先写昔日未见西山;欲写昔未见西山，先写昔日得见诸山。盖昔未见西山，而今日始见，则固大快也;昔日见尽诸山，独不见西山，则今日得见，更为大快也”。(《山晓阁选唐大家柳柳州全集》评语)这段评语从观赏心理的角度，用辩证唯物和对比的手法，揭示了本文结构的技巧和思路，确实值得学习借鉴。再有象“日与其徒上高山，入深林，穷四溪”句中的“上”、“入”、“穷”字和“遂命仆人过湘江、缘染溪、斫榛莽、焚茅筏”句中的“过”、“缘”、“焚”字等，既与所涉对象搭配妥帖，又能产生一种简洁利落、连续不断的动感。这些都充分显示了作者体察事物入微和运用语言的功力。