李清照《满庭芳》李清照
李清照
残 梅
小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽①。篆香烧尽②，日影下帘钩。手种江梅更好③，又何必临水登楼。无人到，寂寥恰似，何逊在扬州④。
从来知韵胜⑤，难堪雨籍，不耐风揉。更谁家横笛⑥，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留⑦。难言处，良宵淡月，疏影尚风流⑧。
注释 ①画堂：装饰华丽的厅堂。②篆香：洪刍《香谱》：“近世尚奇者作香，篆其文，准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜而已。”③江梅：范成大《范村梅谱》：“江梅，遗核野生，不经栽接者，又名直脚梅，或谓之野梅。凡山间水滨，荒寒清绝之趣，皆本此也。”④何逊：南朝梁诗人。⑤胜韵：风神韵致，胜过群花。⑥横笛：指笛曲《梅花落》。⑦须信道：唐宋时方言。《诗词曲语辞汇释》卷五：“须信道，犹云须知道也。”⑧疏影：林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
鉴赏 李清照留有很多咏物词，梅、菊、桂、芍药等等，不一而足，其中以咏梅词最多，这首《满庭芳》，后人曾补题为“残梅”，作者借梅花的清雅意趣，抒写个人的情思，可堪咏梅词的佳篇。
开篇点明了作者的居所环境：“小阁”“闲窗”“画堂”，其修饰语分别是“藏春”“锁昼”“无限深幽”。此时正值春光旖旎，一派五彩缤纷，姹紫嫣红的风光，小阁本也应享受春色的曼妙，但是所有的美丽竟被锁在了窗外，连华丽的画堂也是幽暗寂静，丝毫觉察不到春的韵味与气息。作者以细腻的工笔，给静谧的小楼涂上了一抹清寂的色彩，折射出了词中女主人公的惆怅心绪和百无聊赖。
古人有熏香的雅尚，“篆香”是其中的高级盘香，它的燃烧，透露出了时间的流动，原来光阴在不知不觉中悄然移改，此刻已是“日影下帘钩”了。作者本是寂寞寥落，忽而看到自己亲手种植的梅花，清新淡雅，不禁带给她一丝宽慰。作者言“手种”江梅“更好”，大有意味，流露出了词人的种梅理念：梅花在她的眼中并不是简单的芳物名称，而是表达心志的使者，蕴藏着无穷的人生意趣。
三国时期，王粲登楼望乡，写下了千古绝唱《登楼赋》，而此刻，作者只瞥见小梅，内心便生发出很多的感慨，自然不必再登楼起兴了。她想到了什么呢? “无人到，寂寥恰似，何逊在扬州”。“何逊”句，语本出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”陈景沂《全芳备祖《花部《梅花》云：“梁何逊在扬州法曹，廨舍有梅花一枝，逊吟咏其下。后居洛思梅花，再请其任，从之，抵扬州，花方盛，逊对花彷徨。”何逊曾有梅花诗《咏早梅》(一作《扬州法曹梅花盛开》，诗云“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开”)，作者也有咏梅词，她笔下的江梅生在深幽的庭院中，长期无人造访、欣赏它的风流雅致，其寂寞的形象丝毫不亚于何逊的扬州小梅，而词人的心呢? 不也似这梅花般寥落!
下阕作者表达对江梅的惋惜和咏叹。“从来知韵胜”，是作者对梅花气质的礼赞，极言它的幽雅无限，风韵天然。唐崔道融曾称梅花：“香中别有韵，清极不知寒。”范成大《范村梅谱》也言：“梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦，与老枝怪奇者为贵。”可见梅以韵胜，早已毋庸置疑。但是梅花再好，也“难堪雨籍，不耐风揉”，禁不起雨打风吹的摧残，眼前的梅花已是残红，落花片片了，词人正沉浸在伤感中，更不堪的是远处又传来了凄婉的《梅花落》笛曲，给凋零的景象平添了无限凄婉。其实，由落梅到古曲《梅花落》，只是虚写，但是作者以独特的想象将二者联系在一起，它们在“忧愁感伤”中归于统一，而作者此时不也是“忧愁伤感”吗? 她的红颜正似这眼前的残梅，在岁月的风刀霜剑中，变得憔悴不堪。
冰姿倩影图 【明】文徵明
南京博物院藏
已是惆怅满怀，作者却又笔锋一转，对残梅进行劝慰，“莫恨”五句便是作者的肺腑之言，语含温情。她仿佛在说：“美丽的梅花，你不要为暗香飘散而懊丧，也不要因雪白的花瓣凋零而悲伤，你要相信，即使香气不在，花瓣离开，踪迹被风扫尽，你依旧有风姿神韵。”“良宵淡月，疏影尚风流”二句意象幽美，突出了梅花的情韵长存，全词弥漫在温情脉脉的气氛中。
刘勰《文心雕龙《物色》中说：“吟咏所发，志惟深远。”可见咏物最关键处在于寄托，李清照此篇，题目是残梅，其中描写了梅花的凋零，梅花的残损，但根本目的是突出梅花的气节与神韵，作者层层烘托，成功地展现了梅花的品格与气质，这既是她对花的欣赏和赞美，也是她对理想人格的恪守与追寻。(张雅莉)
链接 篆香。香粉为了方便燃点，便合香粉末用模子印压成各种别致的字型或花样，之后取出点燃，循次燃烬，这种方式称之为“香篆”，制成的香便是“篆香”。《百川学海》“香谱”条中说：“镂木之为范，香为篆文。”宋洪刍《香谱》载：“香篆，镂木以为之，以范香尘。为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”“篆香”又称“百刻香”，它将一昼夜划分为一百个刻度，故寺院庙宇中常以此作计时器使用。唐宋时人们喜好雅尚，燃香前常将香料捣碎成粉状，调匀后洒在铜制的印盘里，一般成篆文“心”字形状，点其一端，依香上的篆形印记，烧尽计时。宋代熙宁年间出现了一种更为科学的“午夜香刻”。宣州石刻记载：“穴壶为漏，浮木为箭，自有熊氏以来尚矣。三代两汉迄今遵用，虽制有工拙而无以易此……熙宁癸丑岁，大旱夏秋无雨，井泉枯竭，民用艰饮。时待次梅溪始作百刻香印以准昏晓，又增置午夜香刻如左：福庆香篆，延寿篆香图，长春篆香图，寿征香篆。”