八仙过海属于神话故事还是传说故事？
八仙过海是中国神话中的传说故事，从很早的时候就开始流传了，是民间最脍炙人口的故事之一。虽然知道故事梗概，但是并不是很清楚八仙过海是哪八仙，除了吕洞宾之外还有谁呢，一起来了解一下吧。
八仙过海是哪八仙：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅、吕洞宾
1、铁拐李
八仙过海是哪八仙，第一个想到的就是铁拐李。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。
2、汉钟离
汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。在《东游记》中记载过八仙过海是哪八仙。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。
3、吕洞宾
吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。
遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。
4、何仙姑
何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。后来被人们收纳到八仙过海是哪八仙的解答中。
5、蓝采和
蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。
6、张果老
张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。
7、韩湘子
韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。
8、曹国舅
曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。
八仙过海是神话故事还是民间传说？
八仙过海既是神话故事也是民间传说。八仙过海在中国民间流传甚广，“八仙”分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最是脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中，是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源，后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
八仙饭店的传说？
就是天上的神仙 八仙过海的传说
八仙墩的传说？
八仙墩传说是中国湖南省长沙市一个著名的神话故事，关于八位仙人在此停留观光的传说，许多人把八仙墩当作长沙的象征性地标。
传说八仙墩原来是古代一位名叫{武良 Wǔ Liáng}的人祠堂，上面供奉着关雎尔的神像。有一年的八月十五，即中国传统的中秋节，八位仙人来到了长沙，时间已经很晚了，他们在此驻足休息，欣赏了夜色下美丽的湘江风光，八仙墩因此得名。八仙则化作了八只仙鹤在顶上盘旋，不辞而别后，仍然降落在八仙墩附近，披上自然之衣，归为山水之灵，逐步沉淀成为长沙地域各个角落的灵光体现。
据说，当时的长沙城守将听说八仙在城中驻足，非常欣喜，他们命人到八仙墩设宴招待，但是当他们赶到八仙墩时，发现八仙已经离开了，只留下了八只鹤和遍地的小草。有人便在墙上贴了“欲见八仙墩上来，前来望仙不在身”的诗句。从此以后，八仙墩被当成了八位仙人留下的痕迹，成为了长沙著名的景点。
晋江八仙山的传说？
“仙气”氤氲宛若仙境
坐落于晋江市区西北部的八仙山，是西园街道仕头社区洪老伯每天必去的地方。十多年前，上山的路不好走，洪老伯总要在草堆里钻来钻去。八仙山公园建设前，范围内的三座山体杂草丛生、景象荒凉，原有实际林地面积300余亩。
“山不在高，有仙则灵。”关于八仙山的“仙”，有好几种说法。有人说，这“仙气”是晋江明代书画家张瑞图散发的。张瑞图与夫人王氏合葬墓在早年移葬八仙山，形成一处供人瞻仰的圣地。如今，园区增添了各种雕刻张瑞图书法的大石艺术，也加深了八仙山公园的文化色彩。
这股“仙气”，在八仙山公园建成后不断延续。漫步于八仙湖畔，微风拂面，流水潺潺，虫鸣鸟叫，山林的大树密密麻麻，挤过叶片的阳光洒在草坪山，星星点点，引得市民赞曰：美哉，宛若仙境！
最初的八仙山公园，只有一个主入口广场和登山步道，初步满足群众登山运动的需求时，便向市民开放。有了登山道，洪老伯告别了钻草的日子，但每天到公园抖手扭腰后，他总觉得少了什么。“当时想，如果有一些健身器材就好了，来锻炼的人一定会更多。”洪老伯回忆。
随着城市不断发展更新，市民对生活品质的需求不断提升，晋江市委市政府目标明确，要打造一处能够满足群众休闲运动需求的地方。于是，通过改扩建，结合生态保护，八仙山公园的景观和功能不断丰富完善。
苍蝇的传说神话故事？
《苍蝇》（1943）是萨特根据古希腊神话故事改编的一部存在主义悲剧。作者借用这出浓郁的古代神话悲剧的诗意，艺术地破除了人对自然之谜的惶惑感，传递出人能战胜“上帝”，自由选择生活道路的现代意识。
萨特要用悲剧主人公俄瑞斯忒斯自我选择的英雄气概，扫清处于战后苦难荒诞之中人们的悲观失望情绪，号召人们积极介入现实生活。《苍蝇》创作于全世界反法西斯战争期间，是一部利用古典题材影射现实的杰出作品。
赵州桥八仙传说？
赵州桥是我国造桥史上的杰作，历史悠久，更有许多神话故事，给赵州桥添加了神秘的色彩。在民间的传说中，大都认为此桥是巧匠鲁班所造。
相传1300多年前，赵州这个地方每年洪水泛滥，阻碍了人们的交通运输。鲁班立志要建一座大石桥，以方便两岸人民的生活，鲁班朝思暮想，整天为建桥的事发愁，这天大雨过后出门散步，看到天空划过一道彩虹。突然眼前一亮，“有了”！就这样鬼斧神功，一夜之间，雄伟壮观的赵州桥便建成了。有人说鲁班的决心感动了玉皇大帝，是“天工”、“神役”下来帮忙建造的。
“八仙”之一的张果老认为鲁班肯定是粗制滥造，就想亲自检查一番。这天张果老约请了周世宗柴荣一起来到了赵州桥，张果老倒骑着那只仙驴，柴荣推着小车，两人缓步走上了桥头。
由于张果老背上的褡裢里装的是日月星辰，柴荣的小车上载着五岳名山，所以压得桥身晃动不已。鲁班见状，心想这俩货要黑我，从桥上纵身跳入水中，举起一只手来，托住了桥。赵州桥这才稳定了下来。
张果老他们安然过了桥，对这桥的坚固美观惊叹不已，这才相信了鲁班确是鬼斧神工，技艺不凡。所以直到今天赵州桥的桥面上还清晰地留着张果老仙驴的蹄驴印和柴荣小车的车道沟，这则千古佳话，伴随着岁月的流逝，早已无从考究，只有经过的人们津津乐道，成为茶余饭后道不尽的笑谈。
八仙山的传说短的？
在很久很久以前，铁拐李等八位散仙遨游东海经过此地，看这里地势最高、群峰汇集，被这里云遮雾罩的奇峰、峡谷、幽林、秀水所吸引，便降下祥云，在一块两米见方的巨石旁野餐小憩，后来被人们把这块巨石称为“八仙桌子”，这万亩山林因此得名“八仙山”
八仙过海的神话故事？
这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故，不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。
酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说：“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。
吕洞宾说：“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。（另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。
逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉悠哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，何仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。
吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。
八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。
东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。
蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。
东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。
正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路，众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。
恰巧南海观音（一说如来佛）从此处经过（或说专门来调停），便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去。
中国神话故事传说？
神仙桥的传说
大禹出世
雷王收租
檀君王俭的传说
吕洞宾下山
姑嫂塔的传说
九子魔母
神鸡勇斗霸王鸡
后羿射日
夸父追日
农尝百草
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
精卫填海
精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
北溟鲲鹏
来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
千年应龙
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。