最终，仙石灵气充盈，从量变进化到质变，裂开后出现了一个石卵——此时依然是石。

　　看原文——因见风，(石卵)化作一个石猴。

　　也就是说，从仙石中出现的依然是一个石头。在出现到这个世界之后，石头观看四周，然后才化身为猴。

　　就如同外星人到达地球，看到地球人的长相后，也变成地球人模样一般。这种地球人，本质依然是外星人。

　　同理，仙石孕育的石卵，本可以幻化为万物，只是，它最终选择了猴子这个形态。

　　因此，孙悟空的本质，并非是猴，而是石。

　　这样，就可以解释许多问题。 　　

　　比如说，孙悟空为何修习天仙诀一点就通，一学就会。因为人家本就是大地灵气所化。

　　比如说，孙悟空在花果山当美猴王三百年，没有一个嫡亲的猴子猴孙。他本质不是猴，不同种类啊，自然不能生。

　　比如说，取经路上遭遇无数美女妖精，孙悟空从来不动心。俗话说，铁石心肠，那就是说孙悟空了。

　　第二个问题：既然石卵可以幻化为万物，为何偏偏化为猴子呢?

　　首先是因为猴妖辅佐唐僧的传说流传很广，吴承恩沿袭传统。

　　据《山海经》记载，尧舜禹时期有一种猴状的神兽，叫做巫支祁，是上古十大神兽之一。巫支祁神通广大，法力无边，尤其擅长水系法术。大禹因为治水，和巫支祁大战，最终将其降伏，用铁链锁在淮水边的龟山脚下。

　　——在《西游记》中这神兽也有出场，淮水边有一大圣国师王菩萨，曾经降伏水猿大圣。这淮水边的水猿大圣，就暗指巫支祁。

　　据《大唐西域记》记载，唐僧偷偷溜出长安，前往天竺取经。半道上遇上一个恶人石磐陀。后来，在唐僧德行的感化下，石磐陀拜唐僧为师，保护唐僧西行。

　　后人很难想象一个凡人能够横穿大漠，走遍万水千山前往西天，于是，人们将神通广大的猴妖巫支邪与诚心礼佛的石磐陀两件事情融合起来，创造出一个猴妖辅佐唐僧取经的故事。

　　其次、石化为猴符合剧情需要，寓意深远。

　　石与猴这两种事物，都有极为丰富的内涵。

　　石具有两种性质：其一，存在久远。其二，毫无灵智。

　　在吴承恩看来，他笔下的故事，绝非一个佛派取经的故事，更非荒诞的神魔小说，而是历史的缩影。古人写作，大都如治史一般虔诚、认真。

　　大闹天宫也好，佛道之争也好，妖魔吃人也好，看起来是仙妖乱斗，其实都是现实社会的写照。

　　这也是曹雪芹《红楼梦》中以石记述传奇，写石幻化入世，并以《石头记》命名的重要原因。

　　看似愚顽如石，其实其中蕴含大智慧。看似是烟火一瞬的一家一姓的故事，其实道尽了世态炎凉，古今悲欢。

　　猴也具有两种特性：其一，聪明伶俐。其二，似人非人。

　　猴子很聪明，很擅长模仿。有一个成语，叫做“沐猴而冠”。本意就是说，猕猴带着人类的帽子。只是，猴子虽然擅长模仿人，却终究不是人，永远都带有兽性。

　　孙悟空就是这么一只猴。他在西游记中的故事，可以简单归纳为大闹天宫和西天取经两个部分，换言之，写的是从美猴王到孙行者的经历。其实，也可以看成是从猴到人的转变。大闹天宫是兽性大发，群魔乱舞。灵山成佛，是摈除兽性，成为了真正的人。

　　以上是关于作者秋之夜所述的孙悟空是猴妖还是石妖的辩解，如你想了解更多信息，敬请关注中国历史网!