十大阎王有谁

阎王在中国是一个普遍的信仰，特别是在汉族中信仰更加的普遍，有人说阎王是一个神仙，也有的说阎王是十个神仙，每个神仙掌管着人死后的不同的事项，所以又有十大阎王的说法。十大阎王分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山府君（一作泰山王）、都市王、平等王、转轮王，下面我们说一下这十大阎王。

八殿都市王画像

第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升;功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首(包公即善于用铡刀)，受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道(天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、)。

第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

世界上真的有阎王吗

真的有阎王吗？关于阎王的说法最早来自于佛教，后来传到中国之后被中国人民结合本地的情况进行了创造，于是出现了阎王，历史上很多刚正清廉的大臣死后据说都成为了阎王，比如包拯，据说白天审判阳间的案件，晚上就去阴间审判阴间的鬼魂案件，这可以看做是阎王的本土化。真的有阎王吗？按照唯物主义的说法是没有阎王的。

阎王画像

真的有阎王吗？这个问题关系到人的信仰问题，俗话说：“信则有，不信则无。”这是一种个人的信仰，如果你相信有阎王，那么就有，如果你是一个唯物主义者，不相信有阎王的存在那么就没有。据说阎王是冥界的最高长官，审判人生前所做的一切，如果是善良的，生前总是做好事的，那么就会得到好的报偿，死后也不会受地狱之苦，并且再次投胎的时候也会得到一个好人家，并且会生活的幸福美满，如果是这个鬼魂生前是作恶的，那么就会在阴间受尽苦楚，可能下一辈子就会投胎到不好的地方。总而言之，就是善有善报恶有恶报。

如果人们相信有阎王就会积极的做善事、修来生，从这个意义上说阎王的信仰是可以起到积极的作用的，所以关于阎王的信仰是劝人向善的，正是因为这样所以封建社会中统治阶级也是对这一信仰进行积极的扶持的，所以很多人相信有阎王存在，这是有利于统治阶级的统治的信仰。但是随着科技的发展，我们现代人大部分都是唯物主义者，是不相信有阎王存在的。真的有阎王吗？这个问题不好说，毕竟这种说法由来已久，信则有不信则无吧！

地藏王和阎王地位谁更大

地藏王和阎王谁大？其实这两个神仙是两个不同系统中的神仙，地藏王是佛教中的神仙，已经脱离三界，是不受任何约束的圣人，跟观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨是一个级别的，称得上是神通广大，而阎王是地府中的行政长官，是地狱中的最高官员，说到地藏王和阎王谁大？两者没有隶属关系，如果一定要说谁大，应该是地藏王大一些。

地藏王画像

阎王是地府中的行政长官，掌管着众生的生死功过，人活着的时候所做的一切都要到地府中接受阎王的评判，对于为善的就给与奖励，投生到一个好人家，作恶的就给与惩罚，押解到地狱中受苦，甚至是受刑罚。阎王是审判每个人的生前善恶的，也是掌管着鬼魂的再次投胎的。而地藏王菩萨是一位非常具有善心的菩萨，看到那么多人在地狱中受苦，所以就发下誓愿：“地狱不空誓不成佛。”所以地藏王菩萨是超度地狱中的亡灵的。从这里我们可以看到地藏王和阎王谁大这个问题是不好说的，地藏王是神仙，是超脱于三界之外的，所以不受阎王的管束，而地藏王是超度亡灵的，是救人于地狱的菩萨，地藏王也管不了阎王。所以从一定意义上说，两者没有可比性。虽然两者都与鬼魂打交道，但是却并不相关。

地藏王发下了誓愿：“地狱不空誓不成佛”，“我不入地狱谁入地狱”，从这里我们可以看出地藏王菩萨是非常具有善心的一位菩萨，地藏王要解救的是地狱中受苦的亡灵，阎王是审判谁下地狱的最高长官。两者都与鬼魂打交道，但是两者没有隶属关系，没有谁大谁小的问题。如果一定要说谁大，可能地藏王的神通更大一些。

阎罗王的来历是什么

阎罗王是十殿阎王的第五殿阎王，很多人认为阎王就是阎罗王，在中国人民的信仰当中有的人分不清楚阎王与阎罗王，阎王是指总管鬼魂的王，佛教中有着十殿阎王的说法，阎罗王是指十殿阎王中的第五殿阎王。但是人们还是认为最初的时候阎王只是一个，阎王就是阎罗王，下面我们就说一一下阎罗王是如何由来的。

阎罗王塑像

阎罗王是如何由来的？传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，这个国王生性好战，并且具有不服输的精神，当时唯一一个能够与其匹敌的国家是维陀始生王统治的一个国家，这个国家的军队非常的强大，可以与阎罗王相匹敌，后来毗沙王因为连年的征战使得国力大大的降低，在一次战役之中败给了维陀始生王，毗沙王一个人杀出重围，好不容易死里逃生来到了一个山顶，毗沙王的十八个部从纠集起百万大军到山上来找毗沙王，他们将毗沙王安慰了一番，然后向着维陀始生王的国家的方向发下重誓，至死也要追随毗沙王，一定要惩治凶恶的敌军，即使是到了阴曹地府也一定要血战到底。然后这些军队就与毗沙王一起直奔地狱，毗沙王就成为了著名的阎罗王，他的十八个部从就做了十八层地狱的判官，百万大军就成为了一个个的狱卒。

后来可能是由于阴间的案件非常的多，一个阎王审判不完，于是阎王由一变十，出现了十殿阎王，阎罗王于是成为了第五殿的阎王。阎王于是不再是一个，变成了十个。

阎王和阎罗王的区别

阎王是中国民间信仰中的一位总管阴间的大神，其实在很早的时候阎王就是阎罗王，两种说法是指一个神仙，就是总管阴司的神仙，但是后来可能是由于阴间需要审判的案件实在是太多，一个阎王忙不过来，所以出现了十殿阎王，阎罗王于是不再是指阎王，成为了十殿阎王中的第五殿阎王，从这个意义上说阎王和阎罗王是有区别的。