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为什么陶渊明穷困潦倒还有“童仆”侍候？

“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。元好问对陶渊明的文字做出这样的评价，可见是多么的赞叹和喜爱！陶渊明的文字里，既没有深情款款和思念绵绵，也没有禅意佛理与磅礴惊艳，苏东坡却说陶诗“熟读有奇趣”。不需熟读，过眼一遍这种奇趣便了然于怀。了解一位古人，最好的方法是在其作品中寻找作者流露的性情。陶渊明平淡而舒缓的文字，不仅影响了后世许多的田园诗人，其勾画出的淡然生活也成为世人渴望的“世外桃园”。拥有无数粉丝的陶渊明，也成为我最喜欢的两位历史文人之一。（另一位是苏轼）

晋时的社会，既动荡，又黑暗，被称为“门阀政治”， 天下相继被像王导、谢安这样的名门贵族与司马氏共同执掌。陶渊明生活的时代，正是桓温、桓玄篡权，刘裕后来崛起的东晋时代。东晋即将走完它的道路，中国将要迎来历史上极为动荡和分裂的南北朝。在这样一个时代，每个生命都有其艰辛的历程。年轻时的陶渊明也是有过政治抱负的，但是酷爱自由的天性，还是让他最终选择了归隐。

? 这一年，陶渊明41岁，一位督邮要来彭泽巡视。陶渊明当时是彭泽的县委书记-彭泽令。上级要求他着正装、列队欢迎。督邮是多大的官职以及具体管什么事暂且不问，反正历史上一位被张飞一顿狠抽，一位被陶渊明无情地放了鸽子，督邮没了好名声。这位督邮素有恶名，吃拿卡要样样精通。其所作所为本来就让陶渊明感觉很不爽，这次还居然还让他笑脸相迎。一个正直刚毅的人，一个满腹才学的人，怎么会屈身于一个不学无术、靠关系上位的乡里小儿呢？陶渊明越来越觉得和这种人在一起，简直就是一种耻辱，是对自己精神的亵渎。于是他挂印而去，选择了他生命的最终归宿：田园。随后，他把思想斗争的过程、归家途中的感受和回归后的心情写进了一篇文章之中，就是我们熟知的《归去来兮辞》。我们先从这篇誉满天下的《归去来兮辞》开篇几段来窥探一下陶渊明从官场到田园走过的心路吧。

一、 归来：心灵的彻底解放

归来是需要勇气的，陶渊明做了一番思想斗争。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。以前自己的生活如同行尸走肉一样，心灵被枷锁紧紧束缚着，是多么的悲哀！自己现在迷途知返还来得及。过去的就让他过去吧，今天的决定是正确的。“曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想，如今我已不再感到迷茫，我要我的生命得到解放”。于是，他唱着《怒放的生命》踏上了回家的路。

放空一切的心灵到底有多轻松？ “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”。 回家途中的心情到底有多急切？“问征夫以前路，恨晨光之熹微”。陶渊明知道自己今后与这个世界再无瓜葛，他只想此刻在人海之中立即消失，马上回到属于自己的净土中去。一切的权利斗争、丑恶嘴脸，一切的功名利禄、恩恩怨怨，统统拜拜了。此刻的他，内心彻底被放空。 “小船儿轻轻，飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风”。 小舟在水面轻轻地飘荡前行，衣袂被微风吹得飘飘忽忽，简直要飞起来！而回家的路难道陶渊明不熟悉吗？他还一次又一次地问：前面到了什么地方？一次又一次地看着天空：为什么还没有天亮？

“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”。船转过一个弯，前方出现了自己熟悉的地方-家。孩子们早已在门旁等着我，熟悉的小院里路径快荒了，松菊却还在，我领着孩子的手走进屋里，桌上的美酒已经溢满酒樽。多么的温馨啊！这就是自己阔别已久的家，更是自己心灵的归宿。这篇名作赵孟頫不知道写了多少次，以至于流传下来的书法作品有若干版本。精彩的文字用被流畅的线条写在纸上，让人爱不释手。

? 归隐后的陶渊明，主要的生活是读书弹琴、开荒种地、闲来饮酒、没事写作。尽管他生活清贫而平淡，但是内心是自由的，简直要飘起来去追逐天上的飞鸟。他把生活都写进了文字里：那些年他看到的袅袅炊烟，听见的鸡鸣狗叫，耕过的地，弹过的琴，喝过的酒，要过的饭。

? 田园生活到底有多好？陶渊明写了五首《归园田居》。我们看看他在第一首中是如何歌唱优美的田园风光的。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”远远的村落依稀可见，炊烟随风轻柔地飘升。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。这也叫诗吗？对！这不仅叫诗，还是极受欢迎的诗！村落，炊烟，狗叫，鸡鸣，这正是充满生活气息的恬淡呀。看到这些，那颗被牢笼栓得太久的心才完全被解脱了。村落定是错落有致、朴素安详的；炊烟里还有那熟悉的燃烧着麦秸的味道；深巷中的狗偶尔几声叫，打破了村庄的安静；远近的鸡群在交替鸣唱。田园生活就是这样的惬意，这样的安静和舒缓，用白描的手法展现出来再合适不过。文字虽简，意向十足。

二、 琴书：生活可以去讨饭，但不能缺了情致

陶渊明在自己的自画像-《五柳先生传》中这样写到自己：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。其实此时他读书的内容和读书的心态，和年轻时候应该是截然不同的。我们来比较一下吧。陶渊明还曾写到“少年罕人事，游好在六经”。年轻时候的陶渊明，和很多读书人一样，要进德修业、熟读六经，目的是入仕做官。这时的陶渊明，读的是圣贤之书，是要下真功夫的。不管自己喜不喜欢，都是要读的。那必然会凝神聚气，反复背诵，整日在周情孔思中追寻，此时的读书存在着功利性。而回归园田后的陶渊明是如何读书的呢？

? “树木交荫，时鸟变声”，“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自慰是羲皇上人”。好生令人羡慕！卷中与古人对话，书外与自然一体。这种乐趣，该是读书最大的乐趣了吧。超越了功利，为了读，所以读。他还把读书过程记录了下来。在《读山海经》中写到，“既耕亦已种，时还读我书”，“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？”我今天锄了一遍地，种下了菜种，没有其他的事情了，便开始读我喜欢的书了。我悠闲地饮着春酒，吃着自己种的蔬菜，细雨不知何时从东方而来，还夹杂着清爽的风。手里这本山海经，不知道看了多久，感觉像在浏览整个宇宙。还有什么比这更快乐呢？读书本来就是一件很快乐的事，在这样的环境下读书，岂一个爽字了得！

? 陶渊明不仅读书，还弹琴。“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。”他弹的不是五弦琴，而是无弦琴。他虽然自谦说自己不懂音律，但是少年学琴的他绝不会不懂。他的文字多次提到了弹琴：“弱龄寄事外，委怀在琴书”；“息交游闲业，卧起弄书琴”；“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。他是个弹琴高手。没有琴弦，他也照样抚弄，以寄其意！有多少人能理解其抚无弦而寄意呢？这就是情致，是千古名士的风度。

虽然生活里有书可读，有琴可弹，但是也得吃饭啊。他虽然是士，但是是贫士。有时家里揭不开锅的时候还得去要饭。“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来？”即便如此，读书、弹琴、饮酒，样样都不能少。虽然要去讨饭，情趣却不能少。

三、 耕植：我种的不是菜，是过程的享受

? 也许陶渊明不是一个好农民，他的地里野草都比苗长的好。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”干了一天的活，但他的心情却很愉快。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，闻着花香，听着虫叫，踏着月色，这是多么漂亮的画面！月亮是我的宠物，是我牵携着一起回家的。即便露水湿透了我的衣裳，我也是无怨无悔啊！

? 他是在种菜吗？他是在种植心情，收获快乐。我才不管豆子长的怎么样呢！日出而作，日落而息。晨星还未退去我就去地里了，清晨的鸟儿叽叽喳喳的在觅食，我边挥舞着锄头边听鸟儿在歌唱。空气好清新啊！还夹杂着露水的味道。回家时已经夜色初现，我独自一人走在乡间的小路上，不在乎露水沾在衣服上，边走边在欣赏这如水的月色。除了悠然还是悠然，心中不再有一丝波澜。

四、 饮酒：醉里有道和自然

? 陶渊明写了二十首以《饮酒》为名字的一组诗。他在这组诗的序中写到：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多”。可以得知，这组诗应该是饮酒之后的作品。饮酒也成为陶渊明田园生活不可缺少的一部分。

酒这个东西，是个好东西。很多古人会用酒来阐述他的人生观。李白的诗中，经常会提到酒。例如大家都熟悉的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“百年三万六千日，一日须倾三百杯”等等。这是一种不惧人生苦短，超乎其外的飘逸。李白在酒中彻悟，在酒中解脱。白居易的酒，是宁静的酒。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这天傍晚快要下雪了，白居易突然想和他的好友喝上一杯。如果那时有微信，他应该是这样发的信息：“老刘啊，我这里有一坛新酿的酒，连过滤都还没有来及，上面飘着绿色的泡泡，红泥做的小火炉我已经提前烧上了，室温25度，温暖适宜。你看外面黑云压来，马上就要下雪了，快来和我一起喝杯吧！”不带一点功利，没有任何喜悲。苏轼喝完酒，要去和年轻人比比打猎。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”精力充沛，豪情万丈。

? 陶渊明的酒是怎么喝的呢？他在酒中依然享受着他的自然情趣，还会有一些超乎寻常的感悟。“一士长独醉，一夫终年醒；醒醉还相笑，发言各不领。”一个醒着的他，一个醉了的他，陶渊明更愿做那个醉中的我。只有在醉里，他才是完全的、纯粹的自己。只有在醉里，他才是洒脱独孤、与自然一体的灵魂。这也许就是酒中蕴藏的滋味了，也是这么多人喜欢酒的原因。

? 最有名的一首当时是第五首，人人都喜欢。我虽居住在人世间，但是没有车马的喧闹。为什么能够做到呢？是因为我心里是安静的，志向是高远的，住在哪里都是一样的安静。我在东篱下摘采菊花，抬头不经意就看到了远处的山。傍晚的景色多么的美好！飞鸟结伴回来了。这蕴藏的人生意义，我想辨识却不知道该怎么表达。如此的悠闲，妙处难以言说，只能心领神会。王羲之在永和九年兰亭的那场聚会中，醉后写下了神作《兰亭集序》，被誉为天下第一行书。这首诗我想应该是陶渊明微醺后，最能展现在悠闲中悟道的一首神作吧。

魏晋时代，留给我们太多的风流神韵！嵇康临刑前感慨广陵散就此失传；阮籍感叹“时无英雄，使竖子成名！”陶渊明给我们留下的是一片心灵的净土。这也许就是传说中的“魏晋风骨”吧。

2018年11月15日夜

虽然在人们的心中都拥有?曹操?的野心，可我们不得不承认的是，?陶渊明?的名字也一样存在我们的心中。?隐士?这个词是指古代那些看破了争权夺利，看破了尔虞我诈而归隐山林的人。虽然这样的生活在一些人看来很是乏味，但是在一些人看来，这样的生活其实是充满了意义的。毕竟有时候能够释放出自己心中的诉求，释放出自己心中的自由，也是一件很不容易的事情。

曾经有多少人想要丢掉一切，想要从此闲云野鹤，不问世事，安心和专心的去享受韶华，但是后来大都被现实和依然没有训化的功利之心诱导着回到了权利的世界中。

所以，我们可以知道，隐居并不是一件很容易的事情。

陶渊明

他在20岁的时候，就已经去进行了无忧无虑的旅行，可能他所享受的便是那种追寻远方的感觉。他后来在二十九岁的时候，虽然已经开始了仕途，但是他对于世俗的一切，都有一种深深的鄙视，他厌烦这样的生活，他厌烦阿谀奉承的群体，他讨厌口蜜腹剑的政敌，他同时还厌恶那些为了丁点权力而互相大打出手的同僚。在担任?州祭酒?期间，也算是尽心尽责，不过很快他便不想继续为官，因为对于他来说，最好的归宿不是在官场，而是在四方，而是在天下。后来他以身体不适为借口，辞掉了自己的官职，回到了自己的家乡，想要开始他不羁的旅行，可是很快，朝廷又让他去州里去做主簿的文职，他还是再三拒绝。在拒绝掉这些事情后，他便沉迷于在家养草种花。

后来不知是因为什么样的原因，他选择了做官，此次担任的是一个将军的参军。对于他自己来说，他的诉求是两面的，因为他是一个八尺男儿，肯定拥有自己的想法，自己的抱负，可无奈自己的另一面?渴望归隐山林田园?的性格却任然牵挂着和羁绊着他。在施展抱负，以及归隐田园上，他陷入了两难， 也陷入了沉思。

在公元四百零五年的时候，他辞掉了官职，开始了自己内心所向往的?隐士生活?。这样的生活安逸、美妙且有种与世无争的味道，使得他能够静静的享受着田园的恬美和舒适。

为什么陶渊明穷困潦倒却依旧有仆人

古代的隐士，其实就相当于那个时候品德高尚、看透一切的高人。毕竟不是什么人都有勇气去做隐士的，因为做一个隐士所代表的便是放下了自己的权欲，放下了自己的贪念，也放下了自己的欲望。他常年与自然为伍，不再和人斗智斗勇，只要关心一年四季，每季瓜果的成熟，这样的生活对于他们来说，是好生舒适和舒服的。

也正是这样高尚的品德，所以会吸引很多人将他视为自己的偶像，视为自己的?爱豆?。也正是这样，才使得虽然那个时候的陶渊明穷困潦倒，但是却依然没有饿死，依然还有仆人照顾的原因。一是因为他的田地可以自给自足，二是因为仰慕他的人众多，所以很多人会接济自己的?偶像?，而这个所谓的仆人，也很可能是当时陶渊明的?粉丝?派遣来照顾他的。例如史书记载：?檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉。?所以，我们由此可以看出，当时他的粉丝和崇拜者还是有很多的，所以我们就不奇怪为什么很是穷困的他，还有人照顾，还有充足食物的原因。