云天汪氏，由江西迁来，大概已六百余年了。江西之前，汪氏又从何而来，又是何时从江西迁到桐城的，本文即根据《皖桐云天汪氏家谱》（以下简称《谱》）记载，稍作介绍。
一、汪氏由来
《谱》卷一载：汪氏之先，上自轩辕、帝喾，而后稷，而文王，再传为周公。以有大功封鲁，历十四世，孙成公，世为诸侯。成公次子讳汪，封颖川侯，孙诵为周都司马，居平阳，以王父讳别姓汪氏，为汪氏统宗受姓之始。夫礼，诸侯不得祖天子，大夫其可祖诸侯乎？今溯汪氏之源，断自颖川侯始，其亦不祖诸侯之意焉耳。
从以上记录来看，汪氏是轩辕氏后裔，正儿八经的炎黄子孙，而且汪姓的始祖是周文王，汪姓也就是由姬姓演化而来。到周朝时，周文王第四子、周武王姬发的弟弟姬旦，帮助武王打江山（主要是伐纣），立下大功，被封为鲁地诸侯，世袭十四世，到鲁成公时，他的第二个儿子叫姬汪（长子即为姬午，鲁襄公），被封为颖川侯（颖川即今河南太康）。颖川侯有个儿子叫姬挺，挺有个儿子叫诵，诵是周朝都城的司马，大概相当于现在北京军区的司令。诵住在平阳，他即以“汪”为自己的姓。汪姓后人尊姬汪为一世祖，姬挺为二世祖，汪诵为三世祖。又因诵公居平阳，故称汪姓为平阳郡。
为何到诵公时要将自己的姓改称“汪”呢？继续叫姬诵不是挺好吗？原来，周武王伐纣以后，全国大封诸侯，同时为保证王侯血统的纯正，又规定了一些世袭的制度，其中要求“三代公孙以后，诸侯不得祖天子，百姓不得祖诸侯”，无论是天子，还是诸侯，三代以后的非世袭子孙，就不得以天子或诸侯的姓为自己的姓了。所以改姓是不得已而为之，是尊周礼的制度要求而已。
那么，鲁成公为何为其次子取名为“汪”呢？传说鲁成公妻子姒氏晚上做梦，看到一道彩虹贯通天地，醒来后就怀孕了，直到第二十五月才出生，婴儿出生时双手紧握，直到第三天才松开。松开时大家发现其左手显水纹，右手显王纹，合成“汪”字，遂以汪为名。后鲁成公赐姬汪食采卒葬于颖川，为颖川侯。历史上这样的传说很多，古人喜欢赋予一些名人怀孕或出生以神秘色彩，比如孔子。据说孔子的母亲颜征在怀孕后，多次与丈夫叔梁纥到尼山祈祷，求山神保佑生个理想的儿子。最末一次祈祷后行至山麓之时，即刻大雾迷蒙，凝雾为雨，瞬间雨止，眼前竟隐约出现一座金碧辉煌的殿堂。颜征在顿觉腹痛，叔梁纥忙将她扶入殿堂。不多时，孔子便在仙乐声中降生。立时雾散景移，眼前仍然是一片荒野。司马迁在《史记》中的说法：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。也就是说孔子是其父母野合而生，后世觉得这有损圣人形象，故编造了一些奇幻现象。
二、汪氏的迁徙
从一世祖姬汪开始算起，汪姓在颖川繁衍生息了三十代，到汉末三十一世祖文和公南迁任会稽郡山阴（今浙江绍兴）令，始居江南。其后多有迁徙。至隋末四十四世祖世华公，揭竿起义，占据歙、宣、杭、睦、饶、婺等六州，建吴称王。唐初，天下初定，世华公为免百姓遭涂炭之害，顺势归唐。唐高祖封其为越国公，封其堂弟铁佛为开国公。今天的汪姓子孙，多为二公之后裔，汪氏也渐成江南大姓之一。据徽州史志和《新安名族志》，“新安十五姓”是指古徽州程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙十五大姓。 “徽州八大姓”是指“新安十五姓”中的前八姓，即程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八大姓。可见在皖南，汪姓是仅次于程姓的大姓。
世华公生子九:建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献。长子建迁陕西岐州，其双胞胎弟弟璨迁重庆涪州，其余各子或居留歙地，或迁他处。七子爽生子二:处礼、处贵。次子处贵唐贞观六年应孝廉不捷，死后葬宣州太平县。处贵生子一：泰元，居太平县，生子二：仁素、仁恭。长子仁素由太平随子任迁居泾县。仁素生子二：凤思、凤林。长子凤思在唐天宝年间被授歙县令，又回到故里，其生子四：文秀、文景、文相、文希。长子文秀登进士第，授绩溪令，生子二：行璿、行节。长子行璿在唐代宗朝逐寇有功，授中散大夫，卫尉卿，生子六：说言、审言、讷言、昌言、慎言、真言。长子说言以祖父勋授云麾将军，充歙宣等六州都辖御史，生子三：咸、穆、晋。长子咸袭授绩溪令，生子一：浚。浚生子二：师全、师保。师全在唐会昌二年授东州四面城池副指挥使，国子监祭酒，生子二：道安、道兴。道安迁婺源，为婺源汪氏始祖，从五十六世道安公开始，汪姓在婺源繁衍，此约为唐宣宗年间。
道安公生子三：濆、源、洤。濆生子三：参、中元、中贵。中元居婺源大畈，虽有大志，却遭世乱，隐居不仕，生子四:韶、石、京、敬逢，也有说是三子，石、京系一人。至六十四世，汪氏在婺源繁衍生息了八代，到六十四世琰，迁鄱阳瓦屑坝，其余兄弟仍居婺源大畈。此后汪氏又从瓦屑坝迁往其他各地，六十九世叔祖清二公迁淮管头，清四公迁无为北门，清五公迁南素寺，清六公迁老牛铺，七十世叔祖大三公迁桐城枞阳，七十二世伯祖童一公偕二子苍龙乌龙迁居六百大，念一公迁桐城水围，念二公长子满住迁桐城倒流河，次子觉渊迁桐城觉林寺，念四公迁桐城将军庙，至七十三世道兴公迁桐城西乡云天畈。汪氏正式落户桐城，迁云天畈支即为云天始祖，今天桐城西乡青草镇中楼村为云天始祖最早居住地，距今已六百余年了。
三、云天汪氏的繁衍
七十三氏道兴公生子三:峦一、峦二、峦三。从这三个儿子开始，汪氏“辞贵公子之荣，勤劳稼穑”。这是谱里记载，说得比较隐讳，说白了就是从这一代开始，都成了农民，少有走仕途之路的。其后又分山、河、漕三股，到我这一辈，汪氏在桐西云天已经繁衍了十九代。
所谓“山股”，即峦一公这一支。谱载，峦一公发现三安铺“山势扶舆而磅礴，郁积而浑沦，迥非土薄水泛者可比”，同时“田地肥美，宜稻宜麦”，遂迁此居住。可惜其后人在明末张献忠之乱中遭遇大难，存留者十不过二三，到清朝才慢慢恢复。现主要分布在桐城青草永庆村、郎溪、宁国等地。
所谓“河股”，即峦二公这一支。谱载，峦二公原卜河滨，世称河股。第三代长房常富公迁居姜家塝之阳，明万历年间又迁潜邑。本支人丁不旺，后世稀疏。
所谓“漕股”，即峦三公这一支。谱载，峦三公世居漕坂，由是称为漕股。峦三公之后，两世单传，到第五代方有四子，但次子和三子各迁一地后自为一族，“先世坟茔弃之弗问”，乾隆年间修谱也未参与，其后多次修谱，均查访无踪，此二公后裔彻底失联。漕股人丁兴旺，至今约占三股总人口的七成。
古村落民以郑、汪两大姓氏为主。据《郑氏宗谱》载，宋皇右四年（1052年），三国东吴大将开国公郑平后裔淮阳令郑慧公继祖志乔迁丹山，至元丰癸亥（1083年），律公因洪水毁村而迁居丹山对岸，因见霞蒸丹山、紫气氤氲，故名霞山，迄今有951年的历史；另据《汪氏会修宗谱》载，唐越国公汪华后裔六一公汪菘捕猎经此，因霞峰脚下多肥田，故定居于此，取名霞田，至今已逾千年。\r\n 霞山自古就是浙西通往安徽、淳安的咽喉，境内从石撞岭至祝家渡有十华里唐宋古驿道。南宋建都临安后，安徽、江西及本地的木材和其它土特产经霞山古埠，沿钱塘江水道通往杭州，故日渐繁华，形成一个以古商埠，古驿道为依托，向四周扇形发射的大村落。明成化年间大学士商辂回乡省亲途经霞山，曾感喟叹日：\\“十里长街灯光通明，百停木筏不见水道。”如今，老街上的南北杂货，肉屠酒肆，古埠上的铁链铁钩，石锁石眼比比皆是，霞山昔日之繁华可见一斑。\r\n 编辑本段历史文化\r\n 霞山村落历史优久，文化底蕴深厚，不仅有丰富的民俗文化沉淀，还有许多文人墨客如宋代朱熹、吕祖谦、张式、陆九渊、明代商辂、方豪、清代戴敦元、近代袁世凯、余绍宋、于佑任、马一浮等都留下了大量的美文墨宝。霞山村大巷多，曲径通幽，外人进村，东转西踅，如入迷宫，不易走出，每条弄巷乃至每个角落都蕴藏着诱人的古迹和美丽的传说。 霞山自古就是浙西通往安徽、淳安的咽喉，境内从石撞岭至祝家渡有十华里唐宋古驿道。南宋后成为木材集散地和远近闻名的大埠头，日渐繁华，形成一个以古商埠、古驿道为依托，向四周扇形发射的大村落。清同治年间，霞山古村落基本定形。 霞山古建筑沿马金溪而筑，一条长约 100多米的老街沿溪穿插而过，以老街为界，一边是马金溪，一边是古建筑。街面商店林立，原为青石板路面，80年代浇筑水泥路面。老街两边有40余幢店铺，店面商号清晰可辨，有\\“花酒发兑”、\\“酒坊茶馆”、\\“南北布匹”、\\“南货贡面”和\\“南北杂货”等商铺店号字迹。店铺多为二层砖木建筑，一般每户三间门面，店面、作坊、住宅合一。霞山古村落较为完整地保存了明、清及民国初年浙西山区的历史原貌。\r\n 编辑本段旅游信息\r\n 古建筑群\r\n 霞山共有明清、民国建筑 361幢，总面积29342.96平方米，基本集中在霞山村、霞田村和石柱村，其中，霞山村有古建筑212幢，其中保存完整的有108幢；霞田村有古建筑32幢。霞山古民居外观造型优美，多为三合院、四合院，两进二层的砖木结构，布局对称，进深较大，院落较小，门建筑门楼上都有精美的砖雕，有的辅以壁画，内容有花鸟、人物、鱼草等。门框多用青砖或青石条砌成，朴拙古雅。房子正面很少开窗口，屋内梁架、牛腿等木构件雕工精细，形象生动。 主要文物古迹有省级文物保护单位霞山汪氏宗祠（含启瑞堂）；县级文物保护单位爱敬堂、永锡堂、钟楼、霞山烈士墓四处。霞山生态环境优美、风光绮丽，周边风景名胜有双柱擎天、千人朝拜等。挂牌保护的古树名木多达百余棵。宋代朱熹、吕祖谦，明代商辂、方豪，清代戴敦元，民国余绍宋、于右任、马一浮等都留下了墨宝。\r\n 建筑特色\r\n 霞山自宋代属古徽州，建筑风格多为一颗印式徽派结构，粉墙玄瓦，马头翘角，错落有致。门楼、门枋有砖雕并辅以壁画，花腿雀替，花格窗棂皆修饰得玲珑剔透，鬼斧神工，令人叹绝。除却大量小巧精细的民居外，较大型的建筑有爱敬堂、永锡堂、钟鼓楼、汪氏宗祠及郑宅等，其中霞田汪氏宗祠建筑面积达1000多平方米，三进，各有天井，戏台牌楼式，雕刻精细，气势雄伟，另有大木材商郑松如故居（郑宅）占地面积3000余平方米，保存完整的有1500多平方米，分中堂、前厅、书房、后花园、水榭、落桥厅等七部分，具有较强的代表性。值得一提的是，霞山村与霞田村紧紧相连，浑然一体，霞田汪氏为越国公汪华的后裔，木雕以懦、道、佛、玄为主要元素；而霞山村居民为三国东吴大将开国公郑平后裔，木雕以三国故事为主，吴越文化与古徽州文化在这里得到了完美的结合，既相互独立又互为交融。\r\n 传统风俗\r\n 传统风俗有板龙灯、香草龙、高跷竹马、跳竹马等。\r\n 传统工艺品\r\n 传统工艺有贡面（索面、挂面）制作、竹编等。\r\n 霞山特产\r\n 霞山除盛产木材外，主要的土特产有香菇、木耳、龙顶茶，当地的豆腐干、蕃薯干也驰名省内外。