本文目录一览：
- 1、俞樾读音
- 2、俞樾对待动物有什么意识
- 3、诗人俞樾简介什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？
- 4、清代经学大师俞樾，他的一生是怎么样的呢？
- 5、清代文学家俞樾临终前撰写的自挽联是什么？ 内容
- 6、清代俞樾是什么人 俞樾后人怎么样了
- 7、俞姓历史名人(俞姓历史人物)
- 8、俞樾的故事有哪些？
- 9、俞樾诗人的个人简介
- 10、明月不能无秋思,故人所在有春风意思的出处
俞樾读音
俞樾读音是：yú yuè，其相关知识如下：1、关于“俞”字，它是多音字之一，有两种读音：yú和shù。在“俞樾”中，“俞”应读作yú，因为“俞”在姓氏中一般读作yú。此外，这个字在古汉语中常常读作shù，但在现代汉语中，一般只读作yú。2、而“樾”字，它只有一个读音，即yuè。它是一个左右结构的汉字，部首为“木”，共有16画。在成语“遮风挡雨”中，“樾”字的读音即为yuè。在一些人名中，如数学家华罗庚的“华”，其发音也有时候会被误读成shè。学习读音的建议1、掌握基本拼音规则：掌握基本的拼音规则是学习汉字读音的基础。汉语拼音是学习汉字读音的重要工具，学生应该熟练掌握拼音的发音和拼写规则，以便正确地读出汉字的发音。查阅字典：当遇到一个不认识的汉字时，可以查阅字典来确认其读音。2、学习和积累汉字的部首和结构：了解汉字的部首和结构可以帮助学习者更好地掌握汉字的读音。一些汉字有多个读音，而部首往往可以提示汉字的读音，因此学习和积累部首对于学习汉字的读音有很大的帮助。3、学习和积累常用汉字：掌握常用汉字可以更好地帮助学习者掌握汉字的读音。在学习的过程中，学习者可以逐步积累常用汉字，并学习它们的读音和基本用法。练习口语：练习口语可以帮助学习者更好地掌握汉字的发音。4、多听、多说、多读、多写：学习汉字的读音需要多听、多说、多读、多写。学习者可以通过听录音、看视频、跟老师或同学交流等方式，不断练习和提高自己的听力和口语能力。同时，可以结合教材、报纸、杂志等资料进行阅读和书写练习，逐步提高汉字的认读和书写能力。
俞樾对待动物有什么意识
尊重和保护动物。俞樾对待动物有是尊重和保护的意识。他认为动物也有生命，应该受到人类的尊重和保护。他主张保护动物，反对虐待动物，提倡人们要爱护动物，不要随意伤害。此外，他还强调人类与动物应该和谐相处，保护好自然环境，为动物提供更好的生存空间。他的态度体现了仁爱之心和环保意识，对于今天保护动物、维护生态平衡也有着重要的启示意义。通过尊重和保护动物，能够建立更加和谐、可持续的人与自然的关系。
诗人俞樾简介什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？
诗人俞樾简介 俞樾（1821-1907），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。 [俞樾]相关诗词 金缕曲·次女绣孙 [作者] 俞樾 [朝代] 清代 次女绣孙，倚此咏落花，词意凄惋。有云：“叹年华，我亦愁中老”，余谓少年人不宜作此，因广其意，亦成一阕。花信匆匆度。算春来、瞢腾一醉，绿阴如许！万紫千红飘零尽，凭仗东风送去。更不问、埋香何处？却笑痴儿真痴绝，感年华、写出伤心句：“春去也，那能驻？”浮生大抵无非寓。慢流连、鸣鸠乳燕，落花飞絮。毕竟韶华何尝老，休道春归太遽。看岁岁朱颜犹故。我亦浮生蹉跎甚，坐花阴、未觉斜阳暮。凭彩笔，绾春住。
清代经学大师俞樾，他的一生是怎么样的呢？
在官本位的封建专制时代，科举入仕被读书人视为唯一的出路。中进士、点翰林走上功名富贵道路之后，能埋首研究学术的是极少数。而清末著名的经学大师俞樾反其道而行之，看起来倒是很反常的事。一，少年得志，进士翰林《清史稿·俞樾传》中记载，俞樾字荫甫，号曲园，浙江德清县人。卒于光绪三十二年，享寿八十六岁。在缪荃孙在《俞樾行状》中说，俞樾“幼有夙慧”，童年时，其母姚太夫人口授四书，既能过耳不忘，足见其天资实有过人之处。十六岁时，俞樾补县学生员，即俗称的秀才。次年，应浙江乡试，中副榜举人。到道光二十四年再应甲辰恩科乡试，就在这一年考中举人。道光三十年庚戌科中进士，殿试二甲，改庶吉士，咸丰二年散馆，授翰林院编修，至咸丰五年，简放为河南学政。俞樾从十六岁中秀才，到三十五简放学政为止，他在这一段时间内的考试及宦途经历，都相当顺利。但是从就任河南学政以后，就开始出问题了。清朝时的各省学政，渊源于明朝时的学道，职在选考各府县的应考童生，合格者录取为生员。明朝的学道，通称为提学副使或佥事，官品虽然不低，但因隶属各省之故，易受当地行政长官的人情请托及地方人士的关说，难免取进不公。所以到了清康熙、雍正以后改为由朝廷点翰林官出任此职，称为“提督学政”，简称“学政”，属于皇帝钦派，不受地方督抚节制。能被点为学政及考官的，一般都是学问较优或人事关系较好的“红翰林”，将来升迁也一定较快。而俞樾竟然在学政任内出了纰漏，多少与他少年高才有关。二，八股文考试的“割裂”题与“截搭”题学政职在取进秀才，每一个学政任期三年，在这三年中，学政必须遍历全省所属的府、州、县，分别举行考试，依照当地的学额取进新的秀才。由于各省所属的府、州、县学往往多至一百以上，学政前往主持考试时又必须将应试童生的考卷一一看完，然后决定其取舍，所以这个工作做起来也是相当繁重的。江浙等地文风茂盛，而河南的文风稍逊，但几百个人应考也是常有的事。这样俞樾的阅卷工作便很辛苦。为了简化工作机提高效率，就有聪明人发明了一种简捷而有效的考试方法——用割裂题与截搭题来测验应试童生的智商，以节省不必要的精力浪费。清代的科举考试，无论考秀才、举人或是进士，一律要考三场，但最重视的还是头场，即四书文及经义，就是所谓的八股文，取中与否的关键大多在此。以八股文考四书及经义，一则出题大多有固定范围，历明代以至清代，五百多年之中，可以出的题目早就出尽了，实在没有别的花样可以翻新；二则既然考来考去都是熟题，则考生只需将前人所做过的卷子背的滚瓜烂熟，到时抄袭成文便可，阅卷官还不一定能看得出来。在这样的情形下，考官如果拘泥成法，不但浪费阅卷的时间与精力，更容易因取进抄袭之文，被礼部看出而使考官遭受处分。这就是考官必须要以“割裂”题与“截搭”题之法来变通出题之穷的客观因素。所谓的“割裂题”就是将完整的句子截去头尾，或将几句内容互不关联的话捏在一起，将本来不当连的地方连起来，不当断的地方断开，使题目显得新奇、诡异、冷僻；“截搭题”就是将“四书”和“五经”中的字句以自由组合的方式来命题。这两种考题看起来似乎毫无道理，然而在当时却认为如此能测出一个人的聪明才智。这不但是当时某些人的想法，甚至还在圣旨中出现过。如乾隆三年就有一道上谕，说：“考试命题，固取发明义理，而亦以展才思。遇有人文最盛之区，若命题专取冠冕，士子常蹈袭故，或无从浚发巧思，间出截搭题，则旁见侧出，亦足觇文心知变化。策必须意义联属，血脉贯通，若上下绝不相蒙，恣意穿凿，殊属伤雅。嗣后学政出题，宜以明白正大为主，即间出截搭题，亦务求文义贯通，毋蹈割裂之陋习。”由此可见，出截搭题考试童生，在当时是被认为是合理的办法，只是“割裂”之题目不能出，以免考生无所适从。只不过俞樾所作的游戏笔墨似乎太过分了一点，于是乎便为他自己惹来了麻烦。三，因出题冷僻而致被参署名“无闻老人”所撰的《清史随笔》中，有一条关于俞樾考试出题怪诞而致去官的记载：“俞曲园任河南学政时，曾以‘入于海周公’命题，类是者不一而足，为御史所参，指为割裂圣经，部议革职。又有人谓其以‘君夫人阳货欲’命题，则不但隔章且隔篇，并语含讥嘲，周内之可奇祸矣。”俞樾在河南学政任内，因出题不当而参劾革职，在《清史稿·俞樾传》中有记载，只是语焉不详。《凌霄一士随笔》中描述：“俞樾于咸丰间出题割裂被劾夺官，世言其题有‘王速出令反’、‘君夫人阳货欲’等，盖传者过甚其词，俞氏似不致出此类怪诞之题也。”至于俞樾到底出了什么题，好像争议还挺大，但此事既经过吏部复议而奏准革职，当然是事有佐证，无可辩饰。所不能不说的是，在当时常有此类情形的考试风气下，不罪他人而独罪俞樾一人，未免偏颇不公。俞樾出身翰林，做官的资格本极为雄厚，经此奏劾罢官之后，锦绣前程，尽付流水。不过，福兮祸所依，俞樾被革职罢官后，选择了研究学问的道路，可以说这是他最明智的决定。四，由文士而为经学大师清代学术，以经学最为昌盛。这是因为满洲人系以边族入主中原，对于汉人的民族思想防制最为严密，为了避免因文字得祸，清代的文人学士相戒不敢著史，转而耗其精力于经学，所以清代在经学方面的成就最为突出。近人林辛评述俞樾在经学研究方面的成就，曾说：“俞樾在朴学为钜子，论文学则名家。盖承浙学之基而慕皖派至风，故研精故训而不支，博考事实而不乱。文理密察，发前修所未见；每下一义，若泰山之不移也。至于文章篇什，亦密栗醇厚，雅驯可诵。”上面这段话对俞樾的评价或许过分了一点，但若论俞樾在经学及诸子之学方面的研究成就，则确实可在清代学史上占得一席之地。俞樾之所以在罢官居家之后退而研究经学，是因为他当时既无所事事，又深知高邮王氏父子所著《经义叙闻》等书对于考证文字，发明经义，最足以启迪后学。而因其书中尚有未尽之处，故颇有意仿照其体例继续加以研究补充，以求能有进一步的创获发明。其后，由经学的研究推而广之，更旁及于诸子百家书的研究，其所得亦复不少，积时既久，所得日富，汇编为一书，便成为篇幅庞大的巨著。他在《诸子平议》的序文中说：“诸子之书，文词奥衍，且多古人假错字。注家不能尽通，而儒者又置弗道，传写苟且，莫或订正，颠倒错乱，读者难之。”俞樾多年研群经诸子等书之后的最高成就，在他最后所写定的《古书疑义举例》一书中阐发无遗，他的经学研究发展到此地步，自然可以当得上“经学大师”的荣誉。五，岁成一书，笃老不懈俞樾居住苏州期间，曾主讲苏州紫阳书院，其后又主讲上海求是书院，光绪元年以后则在杭州的诂精舍主讲，前后任教时间逾四十年。其中又以主讲诂精舍的时间最久，所造就的弟子不计其数，最有名的则是章炳麟和缪荃孙。缪荃孙为俞樾撰“行状”，说他“自少至老，读书皆有常程，每竟一岁，皆有写定之书刊布于世”。这当然是指他中年以后从事教学及研究生涯的事，若在中年以前，他正热衷于功名事业方面，既不曾专心于学问著述，更不可能每年出版书籍。由于他的创获极多而写作极勤，到了晚年加以汇计，其著作之总数便极为可观。
清代文学家俞樾临终前撰写的自挽联是什么？ 内容
生无补乎时,死无关乎数. 俞樾（1821-1907）字荫甫,号曲园.浙江德清人.清道光年间进士,官翰林院编修、河南学政.休官后在苏州构置曲园,长期寓居苏州.俞樾是清末著名的朴学大师,也是一位楹联大家,著有《春在堂全书》,辑有《楹联录存》五卷.在曲园的春在堂内,悬有一副今人书写的俞樾自挽联,联云：“生无补乎时,死无关乎数,辛辛苦苦著二百五十余卷书,流播四方,是亦足矣；仰不愧于天,俯不怍于人,浩浩荡荡数半生三十多年事,放怀一笑,吾其归欤. ”联中说：“著二百五十余卷书”、“数半生三十多年事”.实际上俞樾长寿,活了八十六岁,著书五百余卷,联语的内容与俞樾的生平很不相符.这是怎么一回事呢?原来,俞樾在六十余岁时撰了这副自挽联,并注云：“自挽”.又云：“此联既题于右台仙馆,又题于春在堂,由来久矣,未知何日果用,计亦不远也.”翻阅出版的许多联书,大都收录这副联语.
清代俞樾是什么人 俞樾后人怎么样了
清代俞樾 清代俞樾是当时非常有名气、有影响力的学者。据记载，他的祖先多务农，直至其祖父俞廷镳一代开始成为德清望族，并有谱牒。他的曾孙俞平伯是著名的文学家，是研究红学的专家，开创了“新红学”。他还有诸多有名的弟子，如章太炎、吴昌硕等，都是后期比较有影响的人物。 俞樾作品 提起清代俞樾，不得不提他的“废除中医”这一主张，他是近代中国第一个提出此论调的人，在当时引起了轩然 *** 。当然，他的这一说法并不是信口胡说，而是在研究《皇帝内经》及其他经典医书的基础上得出的结论，他认为“废医存药”才是正途，其中的一系列举例论证，可以在他在《废医论》和《医药说》中找到详尽的论述。不过，很多人认为，清代俞樾之所以提出“废医存药”，与他晚年病弱有很大的关系。 清代俞樾在文学方面最大的贡献是将《三侠五义》改为《七侠五义》，在研习了诸多经典后，他将不合理的情节进行删改，增加了这部小说的广泛流行性。另外，他提倡经学致用，他一方面尊崇孟子的性善说，又认同“性恶论”提出者――荀子的道德教化说，可见，他以一种更加包容的视角来看待中国传统的人性观。除了文学方面的造诣，他还是一位非常有自己风格的书法家，他的书法稳重大气，挥洒自如，石碑的拓本流传至今。 俞樾后人 俞樾是晚清时期著名的大师之一，其门下弟子众多，大多有非凡的成就，俞樾后人当中有两个也继承了俞樾的衣钵，成为一代名家。 俞樾照片 俞樾的后人之一是俞樾的孙子俞陛云，俞陛云自小就是由祖父俞樾亲自教导，是一名优秀的诗人，且精通书法，著有《小竹里馆吟草》《乐青词》《乐静吟》《清代闺秀诗话》等。传闻他要出人四川的考官的时候，没有火车，只能乘坐轿子，行程缓慢，沿途的风光非常美妙，他就用诗句来一一记录，写成一本《蜀诗记》，后人对此评价极高，称赞不已。俞陛云的一生没有太多的纷扰，不屑于炫耀自己的学术，一生低调专研，且俞陛云是一个长情之人，在发妻死后没有续娶，一生都在悼念亡妻，不愧为俞樾的后人。 俞樾的后人之二是俞樾的曾孙俞平伯，是一位当代的学术名家，和胡适一起创立了“新红学派”。他出身名门，早年的时候因为诗歌和散文出名，年轻时积极参加五四新文化运动，后期一直在各大高校执教，建国后是北大的著名教授之一，是许多文学研究院的顾问，也是中国文联和中国作家协会的主要领导者。其著名的诗歌作品有《春水》《冬夜》、《西还》、《忆》等。著名的词有《读词偶得》、《古槐书屋词》《杂拌儿》、《燕知草》、《杂拌儿之二》、《古槐梦遇》、《燕郊集》等，《桨声灯影里的秦淮河》是广为传颂的作品之一。 无论是俞樾还是俞樾的后人，都贡献出了自己毕生的学识，让优秀的思想文化得以传播，值得称道。 俞樾故居 俞樾是清朝非常著名的文学家、书法家，他自称为曲园居士，曲园就是俞樾故居的别称，是俞樾生活、创作文学作品的见证地，因形似曲尺，故取名曲园，它坐落于著名的旅游城市苏州，因其深厚的历史积淀、传统而又别具特色的建筑风格，被国家列为重点文物保护单位。曲园由俞樾亲自设计规划，占地2800平方米，其中房屋共计30余间。 俞樾故居 走向曲园，迈入正门，悬挂其上的横匾是李鸿章所书。俞樾故居的正宅共有5进院落，其余院落与之分隔并以廊相连，显得错落有致。正宅又有门厅、轿厅、主厅和内宅之分。门厅和轿厅各一进，每一进占三间房屋。主厅相当于现代家宅当中的客厅，装修古朴典雅，用料以大方得体为主要方向，用来接待客人和举办一些家族活动。后面两进房屋都是住宅，也就是古代的内宅，与主厅相隔开，又与墙体自成小型四合院。 俞樾当年讲学的地方就在这里，名叫春在堂，非常宽阔，有绿植种在亭外，并且还有缀湖石在前，生机盎然，别有韵味。他读书的地方在南侧，叫小竹里馆，顾名思义，就知道里面必有绿竹相伴，以彰显房屋主人的君子之品。俞樾故居中，还有一处不得不提，那便是认春轩，它的北面有花有树，又与叠湖石相近，更有蜿蜒有折的小山洞。穿山洞而过，便有两间琴室，可见主人雅趣。
俞姓历史名人(俞姓历史人物)
1、俞姓历史名人。 2、俞姓历史名人的故事。 3、?俞姓历史名人有哪些。 4、?俞姓历史名人有谁。 1.俞征、俞桂、俞琰、俞樾、俞安期等。 2.俞征：善画，竹石得文同笔意。 3.其家园林为中国园林史上最具代表性的作品之一。 4.俞桂：宋代诗人。 5.有代表作《渔溪诗稿》。 6.俞琰：是宋末元初的著名思想家以及著名文学家。 7.俞琰主要擅长诗词歌赋，但对易经方面的是尤其擅长，其代表作有《周易集说》《易图纂要》等。 8.俞樾：是清朝时期的著名学者，据相关书籍记录俞樾在当时的名声很大，甚至传到了日本。 9.他有很多的文学著作，有《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》《春在堂随笔》《茶香室丛钞》《宾萌集》《春在堂诗编》等。 10.俞安期：是明朝时期的著名诗人，其文学作品给后代研究提供了很大的帮助，他的主要代表作有《唐类函》《类苑琼英》《诗隽类函》等。
俞樾的故事有哪些？
俞樾是晚清时期著名的学者、诗人。俞樾在经学方面很有建树，和著名经学家孙诒让、黄以周合称为“清末三先生”。下面是我蒐集整理的俞樾的故事，希望对你有帮助。 俞樾的故事 俞樾在道光三十年的科举考试中的表现。俞氏是德清的望族，他的父亲俞鸿渐，因考中进士，得以入翰林，最后在京任职。所以，俞樾从小就受这样一种思想影响，袭承父业，也一样的参加科举考试。考取功名，成了俞樾进阶政事的唯一途径，也成了他读书学习的目的。十年寒窗，苦读经书，俞樾最终在道光三十年的科举考试中中进士第十九名。在接下来的复试中，俞樾的表现更为出色。 当年复试题目为“淡烟疏雨落花天”，俞樾在看到题目后，立即潇洒作诗一首。其首句为“花落春仍在”，此诗一出，尤其得到当年的主考官——曾国藩的赏识。他称赞此诗此句和宋祁的“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”有异曲同工之妙。同时，俞樾在诗中所表现出来的昂扬向上的精神以及坚守家园的决心也深得曾国藩的赏识。也因此，曾国藩将俞樾的名次移列在了第一名。俞樾虽然得到了曾国藩的如此赏识和提拔，但是不懂官场来往的俞樾最终并没有在官场上有所作为，只做了河南学政，后被弹劾而归于田园。 俞樾的个人资料 清代俞樾是当时非常有名气、有影响力的学者。据记载，他的祖先多务农，直至其祖父俞廷镳一代开始成为德清望族，并有谱牒。他的曾孙俞平伯是著名的文学家，是研究红学的专家，开创了“新红学”。他还有诸多有名的弟子，如章太炎、吴昌硕等，都是后期比较有影响的人物。 提起清代俞樾，不得不提他的“废除中医”这一主张，他是近代中国第一个提出此论调的人，在当时引起了轩然 *** 。当然，他的这一说法并不是信口胡说，而是在研究《皇帝内经》及其他经典医书的基础上得出的结论，他认为“废医存药”才是正途，其中的一系列举例论证，可以在他在《废医论》和《医药说》中找到详尽的论述。不过，很多人认为，清代俞樾之所以提出“废医存药”，与他晚年病弱有很大的关系。 清代俞樾在文学方面最大的贡献是将《三侠五义》改为《七侠五义》，在研习了诸多经典后，他将不合理的情节进行删改，增加了这部小说的广泛流行性。另外，他提倡经学致用，他一方面尊崇孟子的性善说，又认同“性恶论”提出者——荀子的道德教化说，可见，他以一种更加包容的视角来看待中国传统的人性观。除了文学方面的造诣，他还是一位非常有自己风格的书法家，他的书法稳重大气，挥洒自如，石碑的拓本流传至今。 俞樾的作品欣赏 俞樾是清朝后期一位著名的学者，学术研究包括经学，文学，古文字学和书法。他不仅是一位优秀的学者，也是一位优秀的老师，近现代的很多著名学者曾向他拜师学艺。俞樾一生专于研究，留下的作品非常多，可谓博大精深。流传至今的作品有五百多卷，合称为《春在堂全书》。 俞樾作品之一是由他修改的《三侠五义》，他使得这部书得以广泛流传。他对小说的研究很是透彻，有自己的观点，也注重细节的描绘，如果说近代史上的小说评论大家，俞樾一定是其中之一。他本人有着独特的思维观点，能够指出书中的不足，并且加以订正，经过他润色的作品更为精彩动人。俞樾的作品之二是在经学上的研究，留下了丰富的作品。他认为经学要“通经致用”，赞成孔子和孟子的学说，主张把两大名家的思想融合起来，积极吸收古代名家思想，只要不和道德教化相冲突，他都乐于去学习使用。博大的学识范围造就了他活跃的思维，在他的著作当中，会出现很多的观点，有时甚至会自我否定，这些都是来源于他“以疑存疑”的立场。 他所著的《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑议举例》等，是乾嘉学派后期的代表著作，《春在堂随笔》等收罗了很多的文学知识和历史，有极大的借鉴意义。俞樾作品之三是书法的作品，《枫桥夜泊》石碑是俞樾去世前最后一份书法作品，此时的他虽然已经是高龄老人了，但是他的作品依旧气势磅礴，浑然天成，被后人称为绝笔。总的来说，俞樾的作品是毕生思想的精髓，值得学习和品鉴。
俞樾诗人的个人简介
俞樾（1821-1907）字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、字学家、书法家。他是现代人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏试题割裂经义，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。 生平 俞樾，湖州府德清县城关乡南埭村人，是晚清著名文学家、教育家、书法家。俞樾先后主讲过紫阳书院、杭州沽经精舍、德清清溪书院、菱湖龙湖书院，海内外慕名求学者络绎不绝，号称门秀三千，国学大师章太炎即是他晚年的门生。一生孜孜不倦致力教育，辛勤笔耕，著有五百卷学术巨著《春在堂全集》。俞樾是清道光进士，官至河南学政，被罢官后侨居苏州，主讲紫阳书院。晚年又主讲杭州诂经精舍。他是晚清有影响的学者。他长于经学和诗词、小说、戏曲的研究，所作笔记搜罗甚广，包含有中国学术史和文学史的珍贵资料。 清朝道光三十年(公元1856.年)，俞樾殿试中第十九名进士，授翰林院庶吉士，后历任翰林编修、国史馆协修、河南学政。咸丰五年(公元1856年)二月出棚考试，后御史曹泽弹劾他，言其出题试士，割裂经文，相传他曾出王速出令反，国家将亡必有妖等题目，因有犯上嫌故被革职回乡，以读书教育著书为生，并终生不仕。清咸丰十年(公元1860年)春，时俞樾主讲苏州紫阳书院，因太平军攻克江南大营，于是曲园先生自苏州避战乱于新市镇居留半月。俞樾有个学生童米荪，居西庙前，在新市期间曾陪俞樾游览觉海寺，并对宋朝觉海禅寺《雷部火》(即雷书)轶闻予以考证。他在其著作《右台仙馆笔记》中曰：吴兴德清新市镇觉海寺殿宇宏壮，唐时所建，巨材髹漆，积久剥落，见倒书迹曰：酉、候、李、约、攸、利、火、谢、均、思、通十余字，与岳阳楼字大小一同积中，因曰：夹伐木于山者，其火队即则各刻其名以为别耳，凡记木必刻于木，本营建法，木在下故倒书，由是知仙之妄。" 因觉海禅寺于宋朝时，雷震大雄宝殿，致使部份油漆剥落，显出酉、候、李、约等字，众人皆不识为何故，皆言雷神所书，数百年来无人能解释此事，俞樾认为系伐木人所刻，且有岳阳楼佐证，非神仙所为，从而破解了千古之谜。到了光绪中叶，俞樾又为新市题了《雄震仙潭》，书为隶书，雄健豪迈，镇人刻石榜于三贤宫墙上，今存新市镇政府。 光绪二十六年(公元1900年)镇人将仙潭文社更名为仙潭书院，以振文风，其时俞樾已辞一切教席，且年逾八旬，但他关怀桑梓，撰写《仙潭书院碑记》近八百字，并篆额，此碑尺幅160厘米×60厘米，质地大理石，原藏仙潭书院，1987年由德清县博物馆所收藏，碑文文笔朴实骨肉精深。俞樾还隶书《敬业乐群》匾额一方，悬于门厅 上方，被定为校训，而当每月之朔望，俞樾曾亲临书院授课二次，传为佳话。 俞樾以花落春仍在，天时尚艳阳一诗博得阅卷官曾国藩的击节赞赏。其后，他便以春在堂为其诗文集总名。俞樾曾任翰林院编修，河南学政等职。他学识渊博，撰述众多，其中《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等，成为乾嘉学派后期的代表著作。俞樾和朝廷要臣李鸿章为同科进士，又同受曾国藩赏识，当俞樾贬官回苏而身处逆境时，李鸿章当时任江苏巡抚，特聘俞樾担任苏州紫阳书院讲席，在俞樾的学术生涯中起了很大的促进作用。 俞樾曾经追求科举成名的人生理想，但他在刚踏进官场之时就遭打击，以致大半生出世治学，甘居清贫。然而，因祸得福，勤奋治学使他满腹经纶，使他的人生达到更高境界而成为一代朴学大师。简朴的生活，艰难的`人生，使晚年俞樾的平静蕴含着深沉的凝重，可凝重的宁静更能闪烁出人格的魅力。一如他的曲园小而简朴，形如曲尺，却喻示着曲则全的哲理。小园同样能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一样可引清风飘荡，容月光流洒。 生平事迹，门人著有《俞先生传》，周云青、徐激、尤莹、陈乃乾等各编有《俞曲园先生年谱》。《清史稿》、《清代七百名人传》、 《清代朴学大师列传》等书中有专传。
明月不能无秋思,故人所在有春风意思的出处
清代作者：俞樾 生卒：1821-1907。清浙江德清人，字荫甫，号曲园。道光三十年进士。授编修。任河南学政。未几罢归。主讲苏州紫阳、上海求志等书院，在杭州诂经精舍最久，达三十一年。俞樾的诗词全集： 《感皇恩》 《醉翁操》 《集字联》。所属诗词：集字联明月不能无秋思；故人所在有春风。出自《集字联》。作者：俞樾。作者是清代浙江德清人。他的诗词全集有《感皇恩》《醉翁操》《集字联》“明月不能无秋思,故人所在有春风”出自清代学者俞樾的诗集《集字联》。明月不能无秋思,故人所在有春风”出自清代学者俞樾的诗集《集字联》经过查询古代诗词集，查为清代作者俞樾 所属诗词 集字联这句话出自清代诗人俞樾的诗集《集字联》，意思是月亮是寄托思念之情的，看到月亮就会想起朋友。朋友所在之处，就如同春光一般把我的思念之情都吸引过去了。