本文目录一览：

• 1、何氏辈份排列
• 2、何姓家谱56个字辈
• 3、何氏族谱三十六个字辈是什么？
• 4、何姓辈分口诀是什么？
• 5、何姓辈分口诀是什么？
• 6、何氏家谱字辈？
• 7、何氏辈分表
• 8、何氏字辈怎么排？
• 9、何氏家谱

何氏辈份排列

首大顺万兴思兰贵庭方永寿开天租多，德，贻，光远承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。何氏家谱介绍 修牒 何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。 我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。 何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。 宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。 家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。 魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。 寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。 因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。 尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。 《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。 而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

何姓家谱56个字辈

何姓家谱56个字辈可能如下所示：1. 何2. 问3. 逊4. 盛5. 清6. 隐7. 忍8. 勉9. 坚10. 初11. 立12. 龙13. 现14. 骏15. 兴16. 云17. 承18. 政19. 正20. 论21. 阳22. 从23. 烈24. 高25. 康26. 靖27. 轮28. 口29. 敬30. 伯31. 廷32. 维33. 合34. 训35. 映36. 闽37. 沿38. 倡39. 年40. 翼41. 庭42. 寒43. 炳44. 常45. 持46. 宜47. 第48. 棒49. 泽50. 燕51. 倬52. 和53. 碧54. 逸55. 铭56. 哲请注意，这只是一个示例，实际家谱的字辈可能会有所不同。对于具体的何姓家谱，您可以向家族长辈或家谱文献查询以获取准确的信息。何姓家谱56个字辈分别是何正、何英、何美、何发、何伟、何静、何泽、何涛、何华、何云、何勋、何明、何利、何锐、何立、何阳、何运、何跃、何波、何奇、何俊、何宝、何润、何翔、何礼、何超、何雄、何珍、何智、何良、何兵、何业、何义、何臣、何真、何梅、何升、何洋、何贞、何渊、何煜、何哲、何炎、何炳、何延等。何姓出自姬姓，周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。家谱的含义1、记录家族历史：家谱是一种记录家族历史和传承的方式，通过家谱，人们可以了解到自己的祖先、家族的起源和发展，以及家族成员的重要事件和成就，它可以帮助人们更好地了解自己的身份和根源。2、传承家族文化：家谱是家族文化传承的一部分，它记录了家族的价值观、传统习俗、重要的家族故事和经验等。通过传承家谱，人们可以更好地了解和继承家族的文化遗产，保持家族的凝聚力和认同感。3、维系家族联系：家谱可以帮助家族成员建立联系和沟通，通过家谱，人们可以找到自己的亲属和远房亲戚，加强家族成员之间的联系和交流。家谱也可以作为家族聚会和重要庆典的参考，促进家族成员之间的团结和互动。

何氏族谱三十六个字辈是什么？

何氏族谱非常的庞大，每个地方的一支都有不相同的字辈，列举如以下字辈公共参考：1、湖南何氏一支字辈“文 昌耀万代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先启慈祥英才时秀发应运致荣扬。”2、湖南长沙何氏字辈“从正承先泽家声 自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光。”3、何氏-支字辈“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良。”4、福建武平上下屋何氏字辈“何万载家学芳名 垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章。"5、河南固始沙岗何氏字辈“世运除升平祖宗创业 成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名。”

何姓辈分口诀是什么？

何姓备份口诀：前廿四代依序为清、净、道、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟。后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。中华文化底蕴深厚，人名被赋予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵，更重行辈之序和长幼之别，几千年来一直延续至今。辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

何姓辈分口诀是什么？

我只记得我这边的，志、淮（音译）、良、显、信。shi、yu、太、龙、ji。辈分口诀：前廿四代依序为清、净、道、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟。后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。迁徙传播何氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第十八位，属于超级大姓系列，人口约一千六百万余，占全国人口总数的1%强，族人遍布全国各地，在分布上呈现南多北少的格局。先秦时，何姓在山东、河南、湖南、陕西、甘肃、青海已有足迹。发源于安徽的姬姓何氏世居庐江郡，子孙繁衍，遂成望族。汉晋时期。

何氏家谱字辈？

八、志、经、国、永、喜、文、玉、良、青、茂、守、凤、俊、树或连

何氏辈分表

贵州印江何氏辈分“腾正齐伟、隐世大臣、云文启万、再天发中”贵州省瓮安县何氏字辈， 元朝秀永远，正国天兴顺，松柏义长久，安邦坐龙廷伟字辈下一辈新朝纪万载福自正光明国朝文学品，能成志德先，

何氏字辈怎么排？

四川中江何氏字辈"子宗祖大学，万国永兴隆，显达通明远“后人序什么的我给搞忘了，反正后面还有十代！我现在还是达字辈的我这边的是道，仕，俊，玉，成我父是玉字辈，我是明字辈何氏一支字辈：“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。 湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。” 湖南益阳何氏字辈：赓南公支：“赓忠乐均友服清存德太功平林季栐民安仁定久”；赓福公支：“赓忠乐均友必敬仲崇守世楚正国栐民安仁定久”；赓寿公支：“赓忠乐均友元彭智勇守谆允月明亮民安仁定久”。新序：“文郁升英俊家声徵大起际运耀廷光隆恩彰世美”。 湖南湘潭何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈荣昌”。 湖南浏阳南乡何氏字辈：“克绳恢先绪功昭庆华祥芳远宗盛启祖东傅楚邦孝友贻典则礼义振纲常学业科甲第文蔚绍书香”。 湖南湘乡城前何氏字辈：原序：“楚仕必子孟友明献嘉守启开常定国允泰得长久“，续序：“盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈蕃昌”。 湖南沅江药山何氏字辈：原序：“水木连元九继三君辉恭汉有超世志先人重本宗“，后世续序：”傅家惟孝友定国乐时雍启后承清光绪功能远代封”。 湖南长沙何氏字辈：“从正承先泽家声自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光”。 湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。 河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。 福建武平上下屋何氏字辈：“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。 河南固始县佛山何氏字辈：旧序“从宗成天图秉中元”；迁到固始以后又另立了新派辈字：“士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。 河南固始县沙岗保何氏自十五世起立新字辈：“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。

何氏家谱

安徽省无为县十里何氏【三高堂】第三次续谱告族人书我何氏始祖于元朝河南府迁至安徽无为无城南乡十里墩乡社令堡定居，清乾隆年间御赐金匾【三高堂】历时数百年，绵绵繁衍，期间二续宗谱，近百年间由于历史等诸多原因未续宗谱。自古盛世修志，子孙修谱。现我族下名士，慷慨解囊三续宗谱。将我何氏族系连续起来，记族下英才，录族丁于谱，传承祖训，弘扬族人之光辉业绩，延传百世，一倡而应，势在必行。何氏续谱还需何氏族人共同关心并积极参与，望本族知情者相互转告，尽量做到族不漏支（为理事）；支不漏房；房不漏丁（一女亦为丁）。尽早认祖归宗。为怕漏支，转告家族，目前二十辈如下：大一文昌嗣 元善光宗士 为邦俊学自 宏通继序有 则业保全丰望本族子孙精诚团结，倾心于第三次修谱，使此次修谱圆满完成，以光宗耀祖。办公室：0553-6398668何一何二何三何四。。。。。四川三台何世家潘辈分排序何姓在全国各地都有分布。分布地区不同字辈也不同。同一省的也不尽相同。按你说的老家是山东。但是山东的何姓字辈没有符合你说的你爷爷和太爷这样的承接顺序。山 东 山 东：何其。何忠。何常 何宝山东临沂：守登昌山东临沂册山：（元）太,凤,秀,新（感谢 何新国 提供）（源于山西洪桐喜鹊窝）山东莒县：传家延庆长山东日照莒县：燕、发、敬、茂/振、兆/召\正、乃山 东：寿世德山东莒州：光、成、公山东东平：维庆树敬山东：承、、、、、、思、锡、洪（正）、恩（丘/秋）、世山东滕州：岱，永，克，志山东济南历城：大、有、振、凤、光、明、贞、青、元、 连盛、英、殿、永、洪、福、继、世、兴、文、宪、培、嘉、玉、寿、延长、春、登 山东青岛：井 秀 山东汶上县石楼村： 维庆树敬西，源于山西洪桐喜鹊窝 。反倒辽宁地区的何姓字辈与你说的有点相符辽 宁 辽宁葫芦岛：万凤守玉树，清泉瑞久长 辽宁海城：慧经武伟（源于广西林海）希望能对你有帮助