刘姓为什么是天姓,刘姓历史来源？

本文目录一览：

1、刘姓为什么是天姓
2、刘姓为什么是天姓？
3、中古时代的“姓氏神化”——刘、李、张三姓如何从凡姓变成神姓呢？
4、元末谣言刘姓当为天子的原因
5、刘姓是炎帝后裔还是黄帝后裔
6、刘姓历史来源？
7、刘姓的来源和历史
8、刘的来历？？
9、天姓天氏家谱天姓起源天姓名人天姓的来源天姓简介

刘姓为什么是天姓

01、历史上，刘姓家族正经八百登基坐殿的就有66位，称王称霸的也有500多位；更何况，刘姓累计称帝的时间前后多达617年，所以刘姓是天性。公元前202年，刘邦定都西安，建立大汉王朝，刘姓遂成为我国第一贵姓。经历了近四百年的大汗刘氏统治，刘姓之人在全国各地枝繁叶茂，给整个中华民族带来深远影响，形成了现在的汉族。古代，南方有刘天下，李半边的说法，而在北方则说张王李赵遍地刘。老刘家之所以遍布神州，甚至世界各地，这似乎与刘家的江山很有关系。历史上，刘姓家族正经八百登基坐殿的就有66位，称王称霸的也有500多位；更何况，刘姓累计称帝的时间前后多达617年呢!还有就是我们今天汉族称谓的由来，与刘姓汉王朝紧紧相连、密不可分。我们最熟悉的泗水亭长刘邦、汉高祖刘邦，让刘姓成为汉朝国姓，毕竟刘邦开国。????????????

刘姓为什么是天姓？

历史上，刘姓家族正经八百登基坐殿的就有66位，更何况，刘姓累计称帝的时间前后多达617年，所以刘姓是天姓。公元前202年，刘邦定都西安，建立大汉王朝。刘姓遂成为我国第一贵姓。经历了近四百年的大汗刘氏统治，刘姓之人在全国各地枝繁叶茂，给整个中华民族带来深远影响，形成了现在的汉族。注意：刘姓还是我国自古以来民族融合的重要纽带，汉武帝刘彻征服匈奴以后，少数民族大量汉化采用汉姓，当时“胡人附汉，十胡九刘”。先后有匈奴、鲜卑、契丹、乌桓等民族部落采用刘姓，回族、蒙古族、满族、朝鲜族、京族、傣族、景颇族、维吾尔族、壮族、高山族、柯尔克孜族、达斡尔族、仫佬族、苗族、瑶族、白族、藏族等都有同胞姓刘。先期刘姓主要分布于黄河流域，今天，刘姓人遍布在世界各地，其中山东刘姓占全省总人口的8.4%，为刘姓分布的第一大省。各地刘氏一般都有自己的祠堂和楹联、家谱、字辈，以供奉铭记先祖功德，传承光大刘氏，如刘姓楹联之一“皇恩有秩光先世，祖德无疆裕后昆”；沛县朱王庄藜照堂一支刘氏家谱字派（部分）：昭鸿运，庆履祥。遵祖训，延绪长，建家政，诗书良。为忠厚，冠汉乡。刘姓历史广泛记录在国史、方志和家谱中，目前以上海图书馆为主的中、美、日等多家图书馆收藏了1200多部刘氏家谱。

中古时代的“姓氏神化”——刘、李、张三姓如何从凡姓变成神姓呢？

刘姓是汉朝的国姓。汉朝的创立，在当时的华夏，可以用史无前例来形容。因为在中国历史上，汉朝是第一个由平民出身的人开创的王朝。而此时华夏已经有了上千年“世卿世禄”的传统，虽然这种传统在战国时代因为辩士纵横家的产生而受到冲击，但对于大多数人来说，平民子弟成为君王，依旧是难以接受的事情。并且，陈胜的失败在一定程度上，也和挑战这种传统有关。《史记》中记载：居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。今陈胜首事，不立楚後而自立，其势不长。按照范增的说法：陈胜的失败是一种必然。陈胜是第一个公然反对秦朝的，但是陈胜没有拥立楚国宗室后裔，选择自立，因此人心不服，所以，他的政权不会长久。这也是为何项梁和项羽要在之后，拥立楚王后裔为共主的原因。而这也说明了，作为六国旧贵族出身的项梁叔侄都不敢自立为王，更何况一个寻常百姓家庭出来的小儿？因此刘邦在楚汉相争结束、成为新王朝的皇帝以后，也需要面临人心不服的问题。因此，刘邦需要改变出身。为此，刘邦开始了一系列的“造神”运动来“神化”自己，这种运动可谓“史不绝书”：高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。（出自《汉书》）此外，典型的还有：高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。（出自《汉书》）刘邦通过神化自己的手段，解决了出身不足的问题。不过，这种神化自身的手法在之后历朝历代都存在，并不是刘姓被神化的全部原因。刘姓被神化的另一大原因在于汉武帝时代的董仲舒。董仲舒提出“天人感应”理论，并推广了“谶纬之学”：即一一系列模棱两可的预言，这种预言在隋朝初年被禁止，不过，预言文化还是在后世得以流传。在“谶纬之学”的渲染下，刘姓得到了进一步神化，比如“刘氏当复兴”、“刘氏真人当更受命”（出自《后汉书》）这类宣传。并且，即便是在东汉灭亡以后，由于谶纬里面存在大量的关于刘姓为天子的预言，以至于后世的人想要建立自己的政权，也都需要考虑以刘姓为号召：毕竟在得不到合法法统的前提下，以天命来为自己寻找合法性，也成为了唯一的出路。西晋末年，匈奴首领刘渊建立“汉”国的时候，在一定程度上就曾经利用了这种谶纬学说。当然，谶纬学说虽然给刘姓人坐天下提供了依据，但如果没有道教的支持，刘姓也无法真正成为神姓，因为谶纬有时候也会给汉朝起到打击作用，比如著名的“代汉者当涂高也”这类谶纬预言，意思就是汉朝气数已尽，应当灭亡。《三国志》里面，魏文帝在逼迫汉献帝禅位之前，也派人在谶纬里面寻找让汉献帝退位的依据。

元末谣言刘姓当为天子的原因

了解东汉历史的人都不会忘记一段历史隐秘：到西汉末年，王莽篡汉，之后进行改革，倒行逆施，天下动荡。这时候，有一个南阳穰（今河南邓州市）人蔡少公宣称“刘秀当为天子”，后来又有一部《赤伏符》流传天下，里边说“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”。这时候，刘秀就在南阳起兵了，再之后历经昆阳大战，再南征北战，终于应了这些谶言，当上了天子！到了西汉末年，不仅政坛高层渴望革新，连基层人民也人心浮动，更加之野心家们妄图改朝换代，这学说更加盛行，俨然成为显学！“谶纬”，是谶书和纬书的合称。谶纬之学的盛行，就是民心所向，这就是这种传言影响大的原因

刘姓是炎帝后裔还是黄帝后裔

炎帝刘姓是中国最有影响的著名大姓之一。刘姓人群占了5.4%。总人口约6500万。为华人第四大姓，起源有； 1 出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 2 源出于杜姓。杜伯的孙子士会在晋国任士师，晋襄公死后，士会去秦国接公子雍回国继位，因晋国国内有变故而留在秦国，其后世取姓刘(即“留”之意)。 3 出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河南刘氏。 4 出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书主要的改姓记载有：一汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。二匈奴在汉武帝时交战败北，分为了南匈奴和北匈奴，南匈奴归顺于汉，从此被赐汉姓为刘，这就是我同学知道的那个典例了，汉武大帝看多的缘故吧~。三据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓。四又刘邦为了感谢项伯曾多次救助他，赐他刘姓，并对项伯的遗族多人封侯，皆赐姓刘氏。五还有东汉的王常，曾起兵反对王莽，在昆阳之战中立大功，后被更始帝刘玄赐姓刘。六北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。刘姓最早的一支来源于祁姓，是黄帝的后裔，形成于夏朝后期。炎帝姓姜，黄帝姓姬汉室刘姓自榜为尧的后裔，据传尧是黄帝的后裔不过，说实话，这种贴金行为谁说的清呢？黄帝后裔，刘姓始祖是尧，尧是帝喾后裔，帝喾是黄帝玄孙，所以刘姓是黄帝后裔刘姓是黄帝后裔。刘姓，最早一支刘姓源自尧的后裔刘累，故刘累为刘姓得姓始祖。刘姓望出江苏彭城。至2013年有人口近7000万，占全国人口的5.34%，在王、李、张之后排第四位。刘姓建立了西汉、后汉、南汉等政权。尧（约前2447—前2307年），姓伊祁，名放勋，中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子，母为陈锋氏。十三岁封于陶。十五岁辅佐兄长帝挚，改封于唐地，号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省菏泽市鄄城县境内）。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅让于舜。帝喾(kù)：姬姓，高辛氏，名俊(一作夋)，五帝之一。出生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），黄帝的曾孙，中国上古时期一位著名的部落联盟首领。《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝喾。15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。帝尧、帝挚之父，商、周两朝先祖。

刘姓历史来源？

黄帝的后代。“刘”姓是中国百家姓之一，起源很早，最初可能与氏族或家族有关。在古代中国，很多人的姓氏是由祖先的官职、居所、特定事物或其他原因而来，刘姓的来源也有很多种说法。其中比较常见的说法是，刘姓最早来源于黄帝的后代，其子孙为了纪念他们的祖先，将“六”改为“刘”，成为姓氏。另一种说法是，刘姓起源于春秋时期，当时一个叫刘缵的人因为救助了一个落水的姓公孙的人，公孙感激刘缵，将自己的姓改为刘，刘缵也就成为了刘姓的第一人。无论哪种说法，刘姓作为中国最常见的姓氏之一，已经有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。刘姓作为一个常见姓氏，源远流长，历史悠久。据史书记载，早在西周时期，已有刘姓族人出现，如周文王的宠姬刘缵，刘累等。但是，具体刘姓的来源并没有一个明确的结论。据学者推断，刘姓可能来源于伏羲氏后裔，也有可能起源于中原地区的北方游牧部落。随着时间的推移，刘姓逐渐在中国各地发展壮大，形成了不同的分支和支系。历史上刘姓的代表人物众多，如汉朝开国皇帝刘邦，唐朝名相魏征，宋朝词人刘辰翁，清朝名臣刘墉等等，为中国历史文化、经济、政治的进步和发展做出了重要贡献。刘氏的由来主要有三种：第一源于祁姓，是尧的后裔，夏朝驯龙师刘累姓祁，因突发变故，举家逃难，以名为姓。第二源于姬姓，形成于春秋时期，当地百姓以地名为姓。第三源于外族的改姓。形成于西汉初年、魏晋十六国时期。后来北魏鲜卑族的独孤姓氏汉化也改为刘姓。唐末五代时期，突厥别部沙陀族的一支也冒称是刘邦的后裔。"刘"姓是中国汉族姓氏之一，在中国姓氏中排名第二十三位。刘姓起源于中国古代的部落社会。相传刘姓源于黄帝的孙子少昊之后代，后来分布于今天的河南、河北、山西等地区。在中国历史上，刘姓的名人很多。其中最著名的是西汉的刘邦，他通过一系列战争和政治手段，最终在公元前202年成为中国的皇帝，开创了汉朝王朝，并成为了中华民族历史上的杰出政治家、军事家和文化人。此外，刘姓还有许多其他的名人，如汉代文学家刘向、唐代诗人刘禹锡、史学家刘知几、民间小说家刘墉等等。刘姓的后代在中国历史、文化和社会发展中，做出了重要的贡献，同时也充分展现了中国古代的家族文化和家族传统的延续性。“刘”是一个非常常见的汉姓，其历史源流还需要考究。根据《百家姓》的记载，“刘”这个姓氏最早可以追溯到三皇五帝时期。相传，是黄帝的后人刘累（姬姓）被封在了刘国（今山西省临汾市尧都区）之后，开始使用了“刘”作为姓氏。另外，也有一些地方传说认为“刘”姓源于齐国的国相刘缵，或源于周文王的第十七子刘伯温。无论刘姓的来源如何，自古以来，“刘”姓在中国历史上都有着重要的地位和影响。历史上有许多著名的刘姓人物，如汉朝的刘邦、刘备，唐朝的刘知远、刘禹锡，宋朝的刘邦宁、刘敞，清朝的刘墉、刘铭传等等。刘姓是中国姓氏中的一个比较重要姓氏，据历史纪录，刘姓的来源能够追溯到公元前2000多年的商代期间，其时刘姓是商王朝的一支贵族，属于富商贵族中的宗室。厥后，跟着封建轨制的蜕变和国度的更迭，刘姓渐渐成了一个广泛的姓氏，遍及散布在中国各地。在中国汗青上，有很多有名的刘姓人物，如西汉刘邦、东汉刘备、唐代刘禹锡、宋代刘备以子女刘知几等等。刘邦是中国汗青上闻名的政治家和军事家，也是汉代的建国天子；刘备是三国时代蜀汉的创建者和建国天子；刘禹锡是唐代闻名的文学家和墨客，其代表作品有《陋室铭》等；刘知几则是北宋期间闻名的军事将领和帆海家，其在海上冒险和交战中创下了很多传奇故事。这些汗青人物的古迹和孝敬，也为刘姓的成长和强大做出了紧张的孝敬。

刘姓的来源和历史

刘姓的起源主要有三支：祁姓、姬姓、外族的改姓，在中国历史上，刘姓是登基为帝人数最多的一个姓氏，在中国古代有刘天下，李半边法，而在中国北方则有张王李赵遍地刘的说法，刘姓在韩国亦有分布。出自祁姓：最早的一支来源于祁姓，是帝尧的后裔，形成于夏朝后期，出自今河南鲁山，祁姓之刘有同出一源的两支：一支直接出自刘累，形成于夏朝；一支出自刘累后裔士会，形成于春秋初期，刘累生于夏朝后期，曾经跟着精通养龙技术的豢龙氏学过驯化龙的本领，为夏朝第十三帝孔甲驯养4条龙，因而被孔甲赐姓为御龙氏。出自姬姓：时值商代之末，周武王秉承周文王的遗愿，推翻了商纣王朝，建立了周朝，而后周武王追封他的祖父姬季历为王季，100多年后，值周定王在位时则把刘封赐给他的弟弟王季子，王季子在这里建立刘国，史称刘康公，刘康公的后裔子孙也以刘为姓氏。出自外族：为他族、他姓改嫁或赐姓刘，据史书记载：一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻，依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓，于是便生成这支刘姓。刘姓的宗祠对联禄阁流光，彭城世德——此联为刘氏宗祠彭城堂堂联上联以大学问家刘向勤奋好学，经常苦读到深夜的故事激励后人要勤奋学习，自学成才，下联出自汉高祖刘邦的事典术通象纬，药采天台——佚名撰刘姓宗祠联上联典出明初大臣刘基，下联典出东汉剡溪人刘晨，相传永平年间他和阮肇同入山采药，迷路遇两个仙女，邀他们到家中，吃胡麻饭，睡前行夫妇之礼，半年后回家，子孙已经七代了，阮嵇作友，丰沛发祥——佚名撰刘姓宗祠联上联典出晋．刘伶与阮籍、嵇康为友，下联典出刘邦建立汉朝。谈笑有鸿儒，往来无白丁——唐刘禹锡撰刘姓宗祠通用联此联为唐代著名文学家、哲学家、诗人刘禹锡《陋室铭》句联一姓五都督，三科两状元——佚名撰江苏省姜堰区旧城刘氏宗祠联全联典指江苏省姜堰市旧城刘氏家族，在明清两个朝代先后出过五名都督和一对兄弟状元。

刘的来历？？

刘字的来历刘氏的来源主要有三： 1 、出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 2、出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河南刘氏。 3、出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。二、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。刘刘姓是赣南客家的大姓，也是有资料可查最早南迁到赣南的汉姓大姓氏。至于刘姓的由来，还有一个有趣的故事。相传晋襄公死后，其儿子夷皋还小，大臣们都主张立晋襄公的弟弟公子雍为晋君。于是执政大臣赵眉派人去秦国接公子雍回国继位。晋襄公的夫人缪赢知道此事后，天天抱着太子夷皋去宗庙里哭闹。赵眉等人被她闹得没办法，只好立小孩为晋君。这时公子雍已经由秦军护送来到边境，赵盾就亲率晋军去阻挡。秦人一见赵盾出尔反尔，非常恼火，双方在令孤一带交战起来。秦军准备不足，打了败仗。而由赵盾派去接公子雍的士会也只好留在秦国。其后裔也就成为了刘氏-----意思是有“留”成刘姓。刘姓的来历… 迁徙分布刘姓，以邑为氏，据专家考证，世界上刘姓人口在6000万以上，称得上是“遍地流（刘）”。按史书记载，有五处源起： 1、帝尧陶唐氏（伊祁氏、伊氏）之后，受封于刘（今河北省唐县），后裔因以为氏。裔孙刘累，能驯化龙，侍奉夏后，被夏朝第十三帝孔甲赐为御龙氏。此为祁姓之刘。 2、西周时，周成王封王季之子於刘邑（今河南省偃师县西南），子孙以邑为氏。此为姬姓之刘。 3、西汉初年，匈奴部族强盛，汉高祖刘邦采取和亲政策，以皇室宗女嫁给匈奴单於冒顿（音mo du墨读）为妻，冒顿姓挛（音luan di銮低）。按匈奴习俗，贵者皆从母姓，所以挛氏子孙皆姓刘。五胡乱华时汉国建立者刘渊就是匈奴贵族。 4、刘汉王朝曾赐项氏、娄氏为刘氏。 5、刘汉王朝共历四百二十六年之久，刘姓人口在西汉年间就有十多万，在全国五千多万总人口中占有相当的比例。当时就已经成了大姓。从明末开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。刘氏的来历及概括刘氏的来源主要有三： 1 出自陶唐氏,帝尧（伊祁放勋）之后，受封于刘（今河北省唐县），建立祁姓刘国，后裔因以为氏。裔孙刘累，能驯化龙，侍奉夏后，被夏朝第十三帝孔甲赐为御龙氏。此为祁姓之刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 2出自士氏，周朝初年，周成王灭刘氏唐国，把唐遗族改封到杜原（今陕西西安市南杜陵）建杜国，最后一任国君杜伯周宣王时无罪被杀，杜伯之子杜隰叔逃到晋国,隰叔子杜J在晋国任士师之职，后以官职为氏，称士氏。其孙晋国大夫士会因国内动乱出奔到秦国，士会后来又回到国内，但有儿子留在秦国，留在秦国的后裔恢复刘姓。 3出自姬姓。其源头有二：一说是西周初年，周成王封王季之子（周成王叔祖父）于刘邑（今河南偃师西南刘聚，相传为刘累故居，因得名），其后裔以邑名为氏，形成姬姓之刘。另说是：东周末年，周匡王姬班封其小儿子到刘邑，号称刘康公。其后代亦以邑为氏，是为姬姓刘的又一来源。这两支姬姓刘氏后代均无显族。 4出自他姓，为他族、[他姓改姓刘或赐姓刘]。 [编辑本段]其他渊源　　一、赐姓刘氏，据史书记载：（1）齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，刘敬后人也繁衍成刘姓一大支脉。（2）汉高祖刘邦登基后，为感谢项伯救命之恩，封其为射阳侯，赐姓刘；项伯遗族受刘邦封侯的有三人，也皆赐姓刘。其后代繁衍成刘氏一大支脉。（3）东汉舞阳人王常平王莽立大功，被更始帝刘玄赐姓刘。 (4)宋真宗继位后，因刘皇后从小无亲，为龚美之父收养，真宗赐龚美姓刘，认其为弟。简写的刘姓的来源刘姓，以邑为氏，据专家考证，世界上刘姓人口在6000万以上，称得上是遍地流（刘）。按史书记载，有五处源起。帝尧陶唐氏（伊祁氏、伊氏）之后，受封於刘（今河北省唐县），后裔因以为氏。裔孙刘累，能驯化龙，侍奉夏后，被夏朝第十三帝孔甲赐为御龙氏。此为祁姓之刘。西周时，周成王封王季之子於刘邑（今河南省偃师县西南），子孙以邑为氏。此为姬姓之刘。西汉初年，匈奴部族强盛，汉高祖刘邦采取和亲政策，以皇室宗女嫁给匈奴单於冒顿（音mo du墨读）为妻，冒顿姓挛（音luan di銮低）。按匈奴习俗，贵者皆从母姓，所以挛氏子孙皆姓刘。五胡乱华时汉国建立者刘渊就是匈奴贵族。刘汉王朝曾赐项氏、娄氏为刘氏。刘汉王朝共历四百二十六年之久，是中国封建社会历时最长的一个朝代，刘姓人口在西汉年间就有十多万，在全国五千多万总人口中占有相当的比例。当时就已经成了大姓。从明末开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。刘氏的来源 1 出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 2 出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河南刘氏。 3 出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。二、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。刘姓起源大致有五最早的一支出自祁姓，是尧的后裔。唐人林宝《元和姓纂》说：“帝尧陶唐之后受封于刘，裔孙刘累。事夏后孔甲，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏”。《新唐书.宰相世系》说：“刘氏出自祁姓。帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰‘刘累’，因以为名。前两说同提‘刘累’一名，其实为同起一源的两支刘氏；一支直接出自刘累，形成于夏朝；一支出于刘累后裔士会，形成于春秋时期。刘累的子孙以刘累为姓氏，就是中国最早的刘姓。另二支其一出于姬姓,形成于春秋时期。公元前712年，周平王夺取郑国之邑“刘”，其地在今河南省偃师市南。至周匡王封其少子于此，是为刘康公。一支形成于西汉初年。刘邦与匈奴和亲，把宗室女嫁给单于冒顿为妻。由于匈奴贵族有从母姓的习俗。所以冒顿的子孙皆姓刘。一支形成于北魏。孝文帝迁都洛阳后，改革姓氏，将鲜卑族的独孤氏改为刘氏。此外，还有赐姓刘氏。另外：其实说仔细些，唐，杜，范，士这几个姓氏都与刘姓同祖，即刘累公之后。独孤姓的祖先本身就是刘姓，乃是光武帝刘秀之后。赐姓刘氏中，最有名的是赐项伯为刘姓，其后裔遂亦都姓刘。刘姓和其他姓氏有互动关系，由于各种社会原因，有的刘姓改为他姓，他姓改为刘姓。如刘改姓唐，姓杜，姓范，姓金等等。最早改姓金的，是刘邦之祖刘清，为避祸而改姓金。后虽复姓，但其迁出子弟中亦有了金姓。...>> 姓刘的由来【姓氏起源】相传，刘姓是帝尧的后代，居住在刘国。古时有个叫刘累的人，跟一个人学得养龙手艺，技术高超，远近闻名。因为夏王喜欢龙，于是就让刘累为他养龙，可养了没多久，有一条雌龙死了。刘累偷偷地把死龙做成羹呈给夏王吃。夏王吃后觉得味道鲜美，就问他是什么肉。刘累说是野味，夏王就命令刘累捕这种野味给他吃，并且要这种野味的幼崽，刘累没有办法，又担心事情败露受到惩罚，就偷跑到鲁县隐居起来。刘累的子孙后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早起源。中国刘姓的由来刘姓为中国主要姓氏之一，全国刘姓人口排名第四。在中国历史上，刘姓是登基称帝人数最多的姓氏。在中国古代有“刘天下，李半边”说法，而在中国北方则有“张王李赵遍地刘”的说法。刘姓在韩国亦有分布。另外，根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，刘姓是全球华人十大姓之一。主要来源　　1 出自祁姓陶唐氏，帝尧（伊祁放勋）之后，受封于刘（今河北省唐县），建立祁姓刘国，后裔因以为氏。裔孙刘累，能驯化龙，侍奉夏后，被夏朝第十三帝孔甲赐为御龙氏。此为祁姓之刘。史称刘氏正宗。　　2出自祁姓士氏，西周初，武王崩，成王立（公元前1021年），周公辅政，唐国国君（刘累后裔）协同殷国武庚一起作乱，被周公诛.把唐国国君改封到杜原（今陕西西安市南杜陵）建杜国，最后一任国君杜伯周宣王时无罪被杀，杜伯之子杜隰叔逃到晋国,隰叔子杜J在晋国任士师之职，后以官职为氏，称士氏。其孙晋国大夫士会因国内动乱出奔到秦国，士会后来又回到国内，但有儿子留在秦国，留在秦国的后裔恢复刘姓。　　3出自姬姓。其源头有二：一说是周太王（古公父）的后裔，西周初年，周成王封王季之子（周成王叔祖父）于刘邑（今河南偃师西南刘聚，相传为刘累故居，因得名），其后裔以邑名为氏，形成姬姓之刘。另说是：东周时期，周匡王姬班封其小儿子到刘邑建立刘国，号称刘康公。其后代亦以国为氏，是为姬姓刘的又一来源。这两支姬姓刘氏后代均无显族。

天姓天氏家谱天姓起源天姓名人天姓的来源天姓简介

天姓为中国百家姓之一，相传是黄帝之相天老的后裔。天姓虽古老，分布也较广泛，但是稀少，属于稀有姓氏之一。目前天姓人主要分布在河南卫辉、汤阴、巩县、浙江上虞、余姚、广东顺德、四川中江、安徽淮南、台湾高雄、河北乐亭、香河、江西宁都等地，其他地方也偶见此姓。天姓介绍北齐高祖又曾聚集儒生讨论儒家经典，众人论辩经义，十分热烈。石动筩最后到场，问一个在场的博士官：“先生，天姓什么？”博士答道：“天姓高。”动筩说：“皇上姓高，天必姓高，你这是因袭前人的说法，算不上新义。经书上自有天姓，先生可以引用儒经之文，不须借用旧说。”博士问：“不知哪部经书上讲过天姓？”动筩道：“看来先生全不读经，连《孝经》也未见过。天本来姓‘也’。先生难道没见到《孝经》上说：‘父子之道，天性也。’这岂不是天的姓？” ——旧题隋·侯白《启颜录》天姓姓氏渊源中国百家姓之一，相传黄帝之相天老的后裔。亦见《姓苑》。天姓郡望介绍 “郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。历代的姓氏书中，其中有一类是以论地望为主（如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》）。《百家姓》刻本，也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。如魏晋至隋唐在我国北方形成的“四大郡望”：范阳（今北京至河北省保定一带）卢氏，清河（今河北省清河一带）崔氏，荥阳（今河南省郑州一带）郑氏，太原（今山西省太原一带）王氏。“郡”是由春秋战国到秦代几百年间逐渐形成的地方行政区划。春秋时，秦、晋、楚等国有边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国地在郡下设县，逐渐形成县统于郡的两级行政区划制。秦统一中国后，分全国为36郡，后增加到40多郡，郡下设县。郡、县长官均由中央政府任免，成为专制主义中央集权政权组织的一部分。汉至隋唐继承了秦代的郡县制，但是具体的郡县划分有所不同。隋唐时代，往往州、郡的名称能相互代用，但大多数时期称“州”不称“郡”。到了宋代，“郡”的行政区划已经作废。但“郡望”作为专指某些地域某一名门望族的习惯用语，却保留下来。并与门阀制度紧密相连，在封建社会相当长的历史阶段中沿用不衰。所谓门阀，亦即门第阀阅，指封建社会世代显贵，影响大，权威高的姓族家门。这些所谓“高门大姓”一般地说由家族人物的地位、权威和声望自然造成，一旦形成则显赫无比，十分威严，并世代传承。有时官方尚作明确规定，宣称某称为望族大姓，甚至具体划分姓族等级，确定门阀序列，各姓族权益的地位不等，这就是所谓的门阀制度。门阀制度始于西汉，汉代刘氏皇族引经据典，论证其为帝尧之后，是高贵的血统，声称他们天生是要称王做帝的。东汉时期，门第等级观念已十分盛行，门阀制度初步形成。一些官宦、名流的宗族亲属往往高官厚禄，数世不衰，如弘农华阴杨氏四世四人官至三公，汝南平舆许氏三世三人官居三公等，皆成为当时令人称羡的高门望族。由于某一姓氏的姓源或发祥、聚集、变迁之地非止一处，于是一姓常常不止一个郡望，但通常以其中一个郡望为主，以区别主从及尊卑。在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，与高门望族相比，门第较低，家世不显的家族则被称为“寒门”、“庶族”。他们即使也有一定的土地、财产，其成员也有入仕的机会，但总的说来，他们在政治生活中极受压抑，其社会地位也无法与门阀士族相比。当时用以铨选官吏的“九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现。所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德，由各地“中正官”采纳乡里舆论，将人才分为九个等级进行推选，以任用官吏。但是，以家族为基础而盘踞于地方的门阀士族，很快就垄断了荐举权，其结果便是只论门阀家世，不论才行品。出身于名门望族的“衣冠子弟”，即便无才无德，总被列为上品优先入仕，得授清贵之职，而出身孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列为下品，即使入仕，也只可能就任士族所不屑的卑微之职，以致形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。门阀士族不仅各自控制地方权力，同时还左右朝政，国家法令又明文规定士族有荫族、袭爵、免役等多种特权。士、庶这间有严格的区别，所谓“士庶之别，国之章也”。士族自视甚高，不与庶族通婚。如有士族与庶族通婚，或就任一般由庶族人所担任的官职，称为“婚宦失类”，是十分耻辱的事，会因此而受到排挤和嘲讽。在门阀制度下，不仅士庶界限十分严格，而且不同姓氏也有高低贵贱之分，甚至在同一姓氏的士族集团中不同郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。唐代柳芳在其《氏族论》中对此作了明确的论述：在南北朝时，“过江则为侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，姚、王为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦为“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”，“举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选”。即使在上述“四姓”中，也因门第阀阅而有等级高下之分：凡三世有位居三公者为“膏粱”，有令、仆(射)者为“华腴”，有尚书、领、护以上者为“甲姓”，有九卿若方伯者为“乙姓”，有散骑常侍，太中大夫者为“丙姓”，有吏部正副郎者为“丁姓”。为维护、推行门阀制度，载录门第、区别族系的谱牒之学因而十分盛行。在南朝刘孝标所注的《世说新语》中，引证的家谱、家传达数十种之多。这种别贵贱、分士庶的门阀制度，不仅的魏晋南北朝时十分流行，而且影响深远，成为维护封建社会等级制度的准则习俗。南宋郑樵在《通志·氏族略》中对此有一段十分精辟的论述：“隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由簿状，家之婚姻必有谱系。历代并有图谱局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰谱事”，以便使“贵有常尊，贱有等威”。在封建社会里，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，称为“国姓”。皇帝对有功的臣僚赐“国姓”以示褒扬，接受赐姓者无不以此为荣。隋朝开始创立并实行开科取士，任官选吏不全论出身，贵庶子弟一律同视，使至魏晋以来的世家大族失去了政治特权。到宋代，郡的行政区划已经取消，《百家姓》中所标明的“郡望”，乃是沿袭魏晋至隋唐时期所形成的名门望族的地理分布。但由于长期形成的以姓氏、郡望标明出身门第贵贱和社会地位的影响，以郡望标注姓氏的习俗，仍然十分盛行。清王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇、杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”这里王氏说到一个重要问题，就是由于唐代士人好标郡望、多题郡望，以官方修史亦不详细考辨人物多家乡籍贯，而姑且题署郡望了事，时风所在，竟成为所谓修史之“原则”，造成了历史人物籍贯的极大混乱。唐著名史学家刘知几对此制颇为不满，他曾参与纂修国史，在写李义琰传的时候，因为义琰家住魏州昌乐，已有三代之久，所以如实写道：“义琰，魏州昌乐人也。”结果监修官竟指责他违背了写史原则，要他照李氏郡望改为“陇西成纪人”（事见《史通·邑里》）。刘汉王朝时就明文规定，凡刘姓之人就可免除一切徭役，享受“六百石”的中级官吏的待遇。李唐王朝的编修姓氏书中，也明文规定了姓氏尊卑的排列。唐贞观十二年，吏部尚书高士廉奉诏撰修《氏族志》时，因沿袭魏晋南北朝旧例，以山东崔姓为第一，皇族李姓为第二，唐太宗大怒，亲自出面干涉，改李姓为第一，外戚之姓为第二，崔姓降为第三。武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。唐时，陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，并称“五姓七族”，门第最为清高。子女婚嫁首重门第。即使身为宰相的李义府也因不属“五姓七族”中之望族，在为其子向山东崔氏求婚时，也遭精通拒绝。最能说明姓氏贵贱，而且一直流传至今影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，周吴郑王”。赵姓是国姓，当然位居傍首，钱为吴越王之姓，其余六姓为皇后外戚之姓。门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题，以至前途命运。甚至连日常交往、场面坐次亦明确有别，西晋文学家左思在《咏史》诗中曾对这种不合理现象做了尖锐的批评，诗曰：“郁郁涧底松，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沈下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”诗中“金张”指西汉宣帝时的权贵金日磾和张安世，他们的后代凭着祖先的世业，七代为汉室高官。而奇伟多才的冯唐（即诗中之“冯公”）却因出身微门，竟一生屈于人下，不能展露其才。这种以地望明贵贱的现象，从某种程度上说是姓氏延续了古代以氏论贵贱的传统；列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中，有了一个比较清晰可寻的主流与支流脉络。历史上，一般姓氏，都有多个郡望，说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系而已。宋代人亦常以郡望自标，比如，刘攽有两种著作分别题为《彭城集》和《中山诗话》，这里，彭城和中山均为刘氏郡望，并非其人籍贯，刘攽之籍贯在临川新喻（今江西新余）。姚铉本是庐州人，却自称其是“吴兴姚氏”之后。明清时人也不乏标识郡望之例。如，明代郑真本是浙江鄞县人，其别集却题为《荥阳外史集》，荥阳者，郑氏郡望也。清代薛雪，苏州人，却自题郡望曰“河东”。郡望现象到现在尚不绝迹，归因于人们的寻根念祖的观念意识。现在人们还很重视自己姓氏的来历和郡望，特别是现代寓居异国他乡的华人，大都把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子，常常以同姓、同郡望来联宗认亲。据资料统计，在当今台湾2200万人口中，汉族占96.4%以上，几乎每一个姓氏都保留着传统的姓氏郡望，以示不忘对故土先人的眷恋之情。台湾同胞每遇红白之事，多在门前悬挂标有郡望的灯笼，以示世人。尤其近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，旅游观光，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族的凝聚力，向心力，促进祖国和平统一大业等方面，仍具有现实的意义。我国姓氏中郡望堂号最多的是张姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的张姓则习惯称16望，即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴。其中，除最后两个是堂号外，其余14个全是郡望；王姓则称23望，即太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽，其中三槐、开闽是堂号。由于张、王二姓历来就是我国的大姓，其郡望堂号也要较其他姓氏为多。天姓迁徙分布河南卫辉、汤阴、巩县、浙江上虞、余姚、广东顺德、四川中江、安徽淮南、台湾高雄、河北乐亭、香河、江西宁都等地均有此姓。天姓历史名人天济民 1947年2月生，中国湖北省大冶市人。湖北省大冶市汪仁镇立子垅务农。华厦重儒诗学社社盟、大冶市诗联学会会员、黄石市《西塞山诗社》社员。天奎璋男，1938年7月生。现任贵州省伊斯兰教协会副会长，贵阳清真寺管委会主任。天美成男，1943年5月出生，山东省汶上县人。专业画家。天宝库高级经济师。男，1939年1月出生，黑龙江巴彦人。中共党员。毕业于北京财贸金融函授学院金融系。现任职于伊春市计划委员会。主要业绩：几次实现手工记账“万笔无错账”，为当时建行历史上的最好成绩；归纳制定了12种表格及制度，使审核工作系统化、程序化并提高效率，制止不合理支出几十万元。在计委工作时，参与了伊春林业管理局物资处仓库区、大平台开发、锦山电厂的选址及评审工作和对伊春林区森林资源普查试点，林木采伐、制材控材剩余物的计算等工作。1980年在全国较早地提出了开发建设商品房，被市政府采纳实施；1984年经调查测算，提出“北方高寒林区应多建水泥路”建议，经专家论证，被市政府采纳大面积推广，在北方得以广泛采用；在主管伊春大厦建设期间，加快了工程进度，节省了建设资金，经建行审查决算，认定节省投资900多万元；特别是为伊春热电厂争取到了日本政府协力基金长期低息贷款25．6亿日元。曾被评为“先进个人”、“优秀科顾委委员”等。主要著述有：《应该开发建设攀峦西山水库》（被市政府采纳，现做前期工作）、《浅议控制固定资产投资规模》、《投资方向调节税应按实际完成工程量计征》（1997年被《当代领导管理艺术文集》选用并于1998年评为优秀论文二等奖）等十几篇。发展方向：从事基本建设财务、计划、工程管理或顾问。天德森主治医师。男，1959年2月出生，山东济宁人。1982年毕业于山东济宁卫校中医专业；1984年9月一1985年7月进修于菏泽市中医院中医经典学习班；1985年9月一1986年7月进修于山东中医学院中医基础理论学习班；1991年毕业于曹县卫校医士专业；1994年3月一1996年4月进修于济宁第一人民医院内科；1998年3月一1999年3月在北京中国中医研究院广安门医院进修学习。现任职于山东省梁山县徐集中心卫生院内科。主要业绩：求学于多家名医，先后多次在县、市、省及国家级院校求学、研讨，尤其在京进修时，师从京都名医。20多年来，全面。系统、熟练地掌握了中西医基础理论，擅长中医辨证与西医辨病相结合，尤其在肝、肾、脑血管病等内科疑难病证及性病的诊疗上多有独到之处，走出了一条中西医结合的成功之路，对技术精益求精，大胆探索，反复实践，积累了丰富的经验，写出了大量的心得和有价值的学术论文，近几年来，先后在《实用中西医结合杂志》、《中华现代医学研究》、《临床劳苹》、《医学综述》、《临床心电学杂志》、《中国实用内科杂志》等国家和省级杂志和专著上发表论文20多篇，曾多次参加全国性学术研讨会，并被吸收为中国科学技术协会会员，在当地享有较高的声誉。天维华副主任医师。男，1938年出生，天津静海人。中共党员。毕业于静海中医学校。1955－1970年参加静海县卫生院中医门诊部及县医院普外工作。1970－1973年县第二医院普外。1973－1981年河北省廊坊地区静海机床厂保健大夫。1981年8月天津市静海县党校医务室保健大夫，对外兼搞社会办医痔瘦专科。现任职于天津静海县委学校肛肠诊所。主要业绩：多年来以中医痔瘦专科为特长，自1988年开始从事肛肠门诊，以“痔全息”疗法专治肛裂，内痔狲痔，内外混合痔，肛瘘， *** 瘙痒等症。十几年来共收治近四万多例，治愈率高。在从事痔瘦专科以来，对采用中西医结合治疗痔疾方面进行了多次理论研究和探讨，并有多篇论文发表获奖。论文有《毛囊炎治疗经验》、《对采用中西结合痔全息综合疗法治疗肛肠疾患的探讨》《在1992年于中国中西医药学会第七届全国肛肠学术交流会议上获一级论文证书荣誉》、《治疗习惯性便秘防止肛裂复发的临床体会》于1993年在全国第二届中西医结合肛肠学术会议上获一级论文证书荣誉、《痔全息治疗肛裂118例临床观察报告》《于1994年在全国中医药学会肛肠分会第二次肛裂专题汇编发表》、《改进内括约肌切断术加痔全息注射治疗肛裂260例》《于1995年在中华全国中医学会第八届全国肛肠学术会议上交流并获论文证书》、，于1999年国际华夏医学学术会上交流》；1992年与中国肛肠病专家杨里颖教授共同拍摄治疗肛肠疾病新疗法及操作规程教学录像片一套，获国家荣誉证书，并在全国发行。连续问年被评为县级先进工作者，连续3年被评为出席县级模范党员。天作山东省作家协会会员。男。1958年5月生。山东郓城人。毕业于山东大学中文系。现为郓城县文化局二级作家。出版中短篇小说集《绝恋》、《畸婚的灾难》、《天作中篇小说选》，长篇小说《失去的家园》，报告文学集《水浒故乡人》等；发表中、短篇小说、散文多篇。其中中篇小说《屠城》获山东省1995-1996年齐鲁作家小说精品大展精品奖。散文《桃花汛》、《沃土》分别获文化部《群众文化》“让生活充满美金狮杯征文”和“文明使者征文”作品优秀奖。天树来 1945年2月生，男，河北承德县人。现任河北省承德县造纸厂厂长。高中毕业后，自1965年10月参加工作开始即从事经济管理工作。历任工厂计划员、供销副科长、供销科长，1988年任副厂长，主管供销工作，1990年10月任厂长至今。在主管供销工作期间，1988年至1990年三次评为承德市经销工作先进工作者。任厂长后，认真贯彻执行党的路线、方针、政策，转换企业经营机制，。不断深化企业内部改革，加强企业管理基础工作，推行现代化管理方法，取得了显著经济效益。在纸张市场疲软的情况下，实现利税大幅度上升，在全省同行业名列前茅。1992年评为河北省轻工业企业一百强和省轻工业名星企业，授予他河北省轻工业优秀管理工作者称号。天文祥 1942年生，男，河北省人。现任哈尔滨电机厂厂长。1966年毕业于清华大学，曾任副科长、厂长、副总工程师、总工程师，1990年出任厂长。荣获1992年市优秀企业家等光荣称号。曾开发了转轮居世界第三位的岩滩机组、世界藉最大容量的轴流转浆时水口机组、优化引进型30万、60万千瓦汽轮发电机等一系列新产品、并在三峡机组和核电产品的开发方面作了大量工作。同美国西层公司、日本日立公司和三菱公司、德国西门子和沃依特公司等12个国家近30家著名公司开展了广泛的技术经济合作。截止1993年，累计生产发电设备各达4480万千瓦，占国家装机总容量的1/3以上，装备了全国228个电站（厂），产品还出口刚果、阿尔巴尼亚、越南、朝鲜、美国、委内瑞等国。实现利税、上交利税目1990年以来分别以14．7%和182%的平均速度递增，企业的经济效益显著提高，取得了两个文明建设的新胜利。天明华 1961年12月生，福建莆田人。大学文化，民盟盟员，辽宁省抚顺市第九届政协委员，中国石化集团公司抚顺石油化工研究院四室主任，高级工程师。自1982年8月参加工作以来，一直从事馆分油加氢裂化催化剂和工艺以及沸石分子筛研究．先后作为主要人员或专题负责人之一参与了国家“六五”至“九五”重点科技攻关（计划）项目有关专题和多项中石化重点科技开发项目的研究开发工作，成功开发了3825、3903、3905、3934、3935、3955、3963、3973和3976等加氢裂化催化剂和SSY沸石分子筛，其中大部分成果已投入工业生产和工业应用，为炼油和石化企业带来了显著的经济效益。他先后获省部级发明奖和科技进步奖7次，申请中国发明专利近10项，并发表论文10多篇。由于他工作认真负责，刻苦钻研业务，成绩显著，1992年被抚顺市评为首届抚顺“十大青年科技英才”，1996年被抚顺市评为首届自然科学青年学科（催化剂专业）带头人，并被中石化和团中央授予青年岗位能手称号，1998年被抚顺市评为1997年度跨世纪优秀中青年专家，并被团省委、省科委和省青联授予第一届辽宁优秀青年科技创业奖。天福臻 1927年6月生，辽宁庄河人。中共党员。一级美术师。1947年10月参军，1957年9月毕业于中南美专雕塑系留校任教。1965年调湖北省美术院从事创作。中国美术家协会会员，湖北分合理事。主要作品有辞目成》合作）、《友爱》、《小花》，黄麻起义纪念碑《打铜锣》、《举枪者》及《屈原》、《闻一多》合作）、《陈毅》三座青铜纪念像。《荆门城标》、《黄金时代》、《生命树》、《母子猴》等作品赴香港展出，多数作品曾在国内外获奖、展出与发表。天志义 1934年生，河北肃宁人。二级演员。1959年调人湖北省话剧团从事表诉工作。中国戏剧家协会湖北分会会员，湖北电视家协会会员。从艺40多年来，参加了多妩话剧的演出，如《北大荒人》中的老车、《艳阳天》中的马连招、《高原风雪》中的扎西、《万水千山》中的罗顶成、《枫叶红了的时候车室》中的冯云影等。近年来，又参加了影视拍摄工作，在电影《大浪淘沙》、《三峡情思》、《死亡启示录》，电视《大别山》、《新儿女英雄传》中扮演重要角色。