本文目录一览：

• 1、秦宓（mì）差点被玄德斩首了吗？
• 2、秦宓是什么人？他在蜀汉的地位如何？
• 3、秦宓简介：三国时期蜀汉谋臣，曾将张温说得无言以对
• 4、命运比田丰好，蜀汉官大臣秦宓经历如何？
• 5、秦宓怎么读，揭秘秦宓读音
• 6、蜀汉学者秦宓到底有多能说会辩？张温舌战，说得张温无言以对
• 7、秦宓（中国历史上的女性政治家）
• 8、秦宓的天辩之对完整版解析
• 9、秦宓的一生如何？反对刘备伐吴的下场是什么？

秦宓（mì）差点被玄德斩首了吗？

是的，秦宓差点被玄德斩首。在三国时期，秦宓是蜀汉的一位名士，以口才和博学著称。他曾经与东吴的使者进行了一场辩论，展现了其过人的才智。然而，在一次与刘备（字玄德）的对话中，秦宓的言辞冒犯了刘备，使得刘备大怒，欲斩秦宓。详细来说，某次集会上，刘备问秦宓对当下局势的看法，秦宓直言不讳地表达了一些批评和建议。由于他的言辞过于直率，触怒了刘备，刘备认为秦宓是在挑衅自己的权威，因此下令将秦宓推出斩首。然而，在关键时刻，诸葛亮出面为秦宓求情，他认为秦宓虽然言辞直率，但出发点是为了国家和百姓，并非故意冒犯刘备。经过诸葛亮的劝说，刘备冷静下来，最终赦免了秦宓。这一事件反映了秦宓的坦诚和勇敢，也展示了刘备作为一位领导者的气度和胸怀。同时，诸葛亮的出面求情也体现了他的智慧和妥善处理纷争的能力。

秦宓是什么人？他在蜀汉的地位如何？

《三国志·蜀书》第八卷是许靖、糜竺、孙乾、简雍、伊籍、秦宓(mi)六人的合传。许靖不必多说，是蜀汉唯一一位国家级名士，在蜀汉的官职比诸葛亮还高，糜竺、孙乾、简雍、伊籍更是多年追随刘备的老部下。那秦宓是谁，而且秦宓的事迹为何记载的如此详细?读罢秦宓的事迹，突然发现，秦宓才是蜀汉第一大学问家!一直以来我都以为谯周才是蜀汉第一学问家，谯周作为蜀地的大儒，后世有“蜀中孔子”的评价。而且谯周有三位很牛的学生，一位是《三国志》作者陈寿，一位是《陈情表》作者李密，还有一位是名将罗宪。不提谯周劝刘禅投降这茬，这可是一位妥妥的大儒。但秦宓的传记中却有这么一段记载：“谯允南少时数往谘访，纪录其言於春秋然否论”。意思是说，谯周(字允南)年轻时，年少时多次前往秦宓拜访，将秦宓的言论记述在春秋然否论中，可见谯周是后辈，而且曾多次拜访秦宓，并记录下来他的言论。秦宓到底是个什么样的人呢?秦宓，字子敕，广汉郡绵竹县(今四川德阳北)人。秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去(似乎是想做个隐士)。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。刘璋任益州牧时，秦宓同郡人王商任治中从事，曾极力邀请秦宓和刘璋见面，但被秦宓拒绝。后来秦宓听说王商为严君平、李弘(两位蜀地大学问家)设立祠堂，秦宓立马写信给王商，细数了西汉司马相如对于蜀地教化的贡献，要求王商也要为司马相如立祠堂。当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用?”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收;道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。君子不应当读这些教人为害互相攻杀的书!”建安十九年(214年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓仍然假托有病，躺在家中(继续装)，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上，然后一顿侃，把夏侯纂说晕了。后来，益州牧府征召秦宓为从事祭酒。章武元年(221年)，刘备称帝，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来被用钱赎出来(也有说诸葛亮替秦宓求情)。建兴二年(224年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。东吴派张温(吴国大学者)前来修好，张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，唯独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。”等到秦宓姗姗来迟，张温和秦宓进行了一番唇枪舌剑，张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方?”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服(装逼成功)。陈寿最后评价秦宓说：秦宓最开始仰慕隐居不仕的清高，但没有大智若愚的才干，但专对回答有余，文采辞藻华美，也可称得上是一时的才士(可谓一时之才士矣)。简而言之，秦宓是高级的空谈家，沽名钓誉的学问家，在我看来啥也不是!

秦宓简介：三国时期蜀汉谋臣，曾将张温说得无言以对

秦宓(?—226年)，字子敕。广汉绵竹(今四川德阳北)人。三国蜀汉时谋臣，善舌辩。早年归刘璋，后降刘备。刘备伐吴前，秦宓劝阻，刘备大怒，欲杀秦宓。因诸葛亮及时求情，才保住性命，仅被下狱，后被释放，拜左中郎将、长水校尉。吴蜀同盟后，孙权派张温至成都回访。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。后官至大司农。建兴四年(226年)，病逝。人物生平少有才学秦宓，字子敕，是四川德阳人。年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。避不出仕公元194年(兴平元年)，刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生!卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则回信拒绝。后来王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。看严君的文章，冠绝天下，许由、伯夷的超俗操行，有如高山一样不可动摇，即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人，文翁遣派司马相如前往东方学习七经，回蜀地教化官民，于是蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地理志》说：‘文翁倡行教化，司马相如为其师。’汉室得才士，那时最为繁盛;董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制定了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗?虽说他有卓王孙一事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我也为司马相如的教化叫好，认为应当为他建祠，并赶快撰定铭文。”当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用?”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收;道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除;君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊!商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失;鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处?”有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么秦宓各类形象又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢?”秦宓回答说：“我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢?当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇;渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己?都是自然天生的啊!《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害!以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢!”公元214年(建安十九年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。夏侯纂问古朴说：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何?”古朴回答说：“自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂说：“仲父如何?”秦宓以笏板拍打着自己的面颊，说：“请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横，请您平心而论，它比天下其他地方如何?”夏侯纂迟疑半晌无言以对。劝阻东征而益州征召秦宓为从事祭酒。公元221年(章武元年)，刘备称帝后，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来才被赦免释放。巧答张温公元224年(建兴二年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。”秦宓到后，张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方?”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩，大都如此。卒于司农秦宓后来升任大司农。公元226年(建兴四年)，秦宓去世。当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，五帝都出自同一部族，秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说，都很有道理。谯周年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。历史评价彭羕：“伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息於仁义之途，恬惔於浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹立勋，然后纪功於王府，飞声於来世，不亦美哉!”诸葛亮：“益州学士也。”杨戏：“司农性才，敷述允章，藻丽辞理，斐斐有光。”陈寿：“秦宓始慕肥遯之高，而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美，可谓一时之才士矣。”“宓辨其不然之本。又论皇帝王霸(养)龙之说，甚有通理。”

命运比田丰好，蜀汉官大臣秦宓经历如何？

秦宓(mi)，字子勑(chi)广汉绵竹人。秦宓年少时就很有才学，但州郡征召他出来做官，他都以有病为由予以推脱。刘备入主益州后，广汉太守夏侯纂聘请秦宓做师友祭酒，领五官掾，还称他为仲父。秦宓不但不从，还以手版打着自己的脸说：“请您千万不要以仲父这样的话加在我一个小小的草民身上。当皇帝的第一年(221年)秋天，刘备打着为关羽报仇的旗号准备兴兵伐吴，这时候的秦宓任益州从事祭酒。秦宓劝阻说：天时不利，必定难以获胜。刘备大怒，要杀了秦宓，在诸葛亮的劝说下将秦宓下狱，后来用金钱赎了出来。用金钱赎命，这在汉朝的律法是允许的，三国时期也是这样。但这有一个前提条件，皇帝已经不打算杀这个人了，否则，你有再多的钱恐怕也不管用。刘备兵败回到蜀国境内，虽然没有回到成都，但皇帝办的案子，他不点头，谁也不能将人放了，可见是刘备已经饶过了秦宓。相比较，田丰就没有这般幸运了。袁绍要兴兵进攻许都，和曹操进行决战，尽管沮授等人也进行劝阻，但最终还是服从了袁绍。田丰却一再地劝阻袁绍，袁绍非常愤怒，以为这是挫伤士气，于是将田丰带上刑具下狱。等到官渡战败，袁绍也同样回到了河北。在回来的路上，将士们哭着说：“假如田丰在军中，肯定不会有这样的惨败。”袁绍自己也说：“冀州人听说我败了，还是会念我平日的好处的，唯有田丰此前劝阻我与众不同，我也惭愧见到他。”这时候有人进谗言说：“田丰听说将军退回来了，拍着巴掌大笑，很高兴自己预见准确。”袁绍担心遭到田丰的嗤笑，于是在进入冀州城之前，下令将田丰杀了。刘备死后，幸运的秦宓得到了诸葛亮的任用。诸葛亮当时兼任益州牧，他让秦宓作他的别驾，接着又任命为左中郎将、长水校尉。吴国派遣使节张温来蜀国，秦宓的思辨之才也达到了一生的顶峰。当时，蜀国官员们都去为张温送行，人差不多都会齐了，只差秦宓一个人还没有来，诸葛亮几次派人去催请。张温问：“那是什么人呢?”诸葛亮说：“益州的学士。”等到秦宓来了，张温问他：“您念书吗?”秦宓说：“五尺高的儿童都念书，何必问我呢?”张温又问：“天有头吗?”秦宓说“有的。”张温问：“天的头在哪个方向呢?”秦宓说“在西方，《诗经》说：‘眷然回首向西看。’(乃眷西顾。)根据这句话推想，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天的位置在高处，还要听低下地方的声音。《诗经》说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音被天听见。(鹤鸣于九皋，声闻于天。)如果天没有耳朵，用什么去听呢?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有。《诗经》说：‘天的步伐多么艰难，你不可以这样做。’(天步艰难，之子不犹。)如果天没有脚，用什么去行走呢?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“凭什么知道姓刘?”回答说：“天子姓刘，因此知道天姓刘。”张温说：“太阳不是从东边生出的吗?”秦宓说：“虽然从东方生出来，但是从西边落下去。”由于秦宓的回答应声而出，这也得到了张温十分的尊敬和佩服。当然，秦宓的文才机辩还有很多，只不过这一次比较典型和精彩罢了。秦宓官至大司农，建兴四年(226年)去世。所谓思辨之士就是能言善辩，但这样的人必须是有自己独立的见解，否则，人云亦云即便是口若悬河，也只不过是嘴皮子功夫罢了。像秦宓说的“天子姓刘”就很不简单，因为此时孙权还没有称帝，即便是他不承认刘禅这个皇帝，那他也不能不承认刘姓的汉朝天子。即便是三个皇帝并列的三国时期，说天子姓刘也没有什么问题，因为他们的父祖辈都是汉臣，也必须得承认刘姓天子。而在秦宓来说则是一语双关，因为现在蜀汉国的皇帝就姓刘。秦宓这个人不是特别有名，原因是他在军事上没有多大建树。这也从另一个方面说明，乱世一直到分治状态下的三国，是军事家们唱主角的舞台。

秦宓怎么读，揭秘秦宓读音

说到秦宓其实大家也许会知道的，那就是他这个人还是挺有意思的，也比较的出名，话说秦宓有一个时期就论天的，这个就有点意思了啊，这个秦宓竟然能论天啊，那么这其中到底有什么样的故事呢？这个我们先不说，其实我们要说的是秦宓这两个字怎么读，也就是秦宓的读音了，对这个有需求的接着往下看吧！秦宓比较难读懂的地方就是后面的宓字，其实秦宓就是读：qínfú，宓字是通假字，和伏羲的伏是一个字，伏羲也叫宓羲，所以做人名的时候其实是读fú，宓还有个读音，那就是mì，意思是指比较安静的时候是这个读音的。秦宓简介秦宓(？-226年)，字子敕。广汉郡绵竹县(今四川德阳北)人。三国蜀汉时大臣、学者。秦宓善舌辩。早年仕于益州牧刘璋麾下，后降刘备。刘备伐吴时，秦宓劝阻，刘备大怒，欲杀秦宓。因诸葛亮及时求情，才保住性命，仅被下狱，后被释放，拜左中郎将、长水校尉。吴蜀同盟后，孙权派张温至成都回访。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。后官至大司农。建兴四年(226年)，秦宓病逝。

蜀汉学者秦宓到底有多能说会辩？张温舌战，说得张温无言以对

三国历史，可以说是中国人比较熟悉的历史，因为有太多小说、影视作品涉及三国历史，关于三国的游戏也有很多，像三国志13、三国杀等等，这都让人们对三国有个大致了解，但是游戏不等于历史，很多历史人物并没有得到完全体现。像三国志游戏中，有位叫秦宓的谋臣，他最大的技能就是辩才。那么，正史上的秦宓是怎么样的?秦宓，这个名字是比较陌生的，除非是重度三国迷，否则基本基本是非常陌生的，秦宓是三国蜀汉的谋臣，广汉郡绵竹县，非常有才学，刘璋担任益州牧的时候曾经多次征召他，他都称病不去，最后才勉强担任从事祭酒。刘备攻下益州以后，秦宓也就归顺了刘备。或许是被刘备的真诚所感，因此秦宓非常的尽心尽力，比如关羽被孙权杀后，刘备为了给关羽报仇，同时收复荆州，决定东征东吴，此事就连诸葛亮都没能劝说成功，但秦宓依然敢于劝说刘备，并告诉刘备天时不当，必难取胜。但刘备已经被愤怒和仇恨蒙蔽，谁的建议也听不进去，秦宓因此而被下狱，在诸葛亮的帮助下才出狱任职。秦宓最厉害的就是辩才，年轻时就常常与别人辩论，每次别人都被他说的哑口无言，而且说话是有理有据，不是靠声音来辩论。举个例子，吴蜀联盟以后，东吴派张温前来修好，秦宓就跟张温在饯行酒宴上辩论，于是就有了一下对话：张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小瞧于我!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方?”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”其实张温是故意来找茬的，希望通过一些刁钻古怪的问题把蜀中的人问倒，这样显得蜀国吴人聪明。但没想到秦宓博学多才，辩的张温无话可说，张温回东吴后，还对蜀汉是一顿称颂，其实不称颂也没有办法，谁让张温辩论输了呢，如果不称赞的话，更加的丢脸。秦宓在史书中没有太多的记载，大多数都跟博学有关，他的政治觉悟很高，时刻在维护蜀国的正统地位，也因此在史书上留名，其实诸葛亮对他也很器重，认为他是蜀中的学士，可以正蜀中的学习风气。秦宓后来升任大司农，管理国家财政的官职。

秦宓（中国历史上的女性政治家）

秦宓，是中国历史上一位杰出的女性政治家。她出生在春秋时期的鲁国，是鲁国大夫季孙氏的女儿。自幼聪明机智，受到父亲的深厚教育，成为了一位卓越的政治家和军事家。早年经历秦宓自幼聪明过人，父亲季孙氏是鲁国大夫，对她的教育非常重视。在季孙氏的教育下，秦宓学会了很多政治和军事方面的知识，成为了一位卓越的政治家和军事家。政治生涯秦宓的政治生涯非常辉煌。在她的父亲去世后，她继承了父亲的职位，成为了鲁国的大夫。在她的领导下，鲁国的政治和经济都得到了很大的发展。军事生涯秦宓的军事生涯同样非常辉煌。在她的领导下，鲁国的军队得到了很大的壮大，成为了一个强大的军事力量。她多次率领军队进行战斗，取得了很多胜利。秦宓的贡献秦宓是中国历史上一位杰出的女性政治家，她的贡献是不可估量的。她在政治和军事方面都取得了很大的成就，为鲁国的发展做出了巨大的贡献。她的思想和精神也对后人产生了深远的影响。

秦宓的天辩之对完整版解析

说到天辩之对可能很多网友并不知道这个是什么，这个其实就是形容一场三国时期的辩论的，而主角就是我们也不太熟悉的秦宓了，说到这个人可能有的人就用印象了，其实还是挺厉害的一个人的，那么这个秦宓的天辩之对到底是个什么事情呢？前后的过程又是怎么样的呢？下面就着这些问题我们一起分析揭秘看看吧啊！秦宓天辩之对简介《三国演义》里描写了许多应对，但多是纵横之说、权谋之策，而真正文人之间的辩难，大概只有第八十六回难张温秦宓逞天辩　破曹丕徐盛用火攻里秦宓与张温的天辩之对了。两人一问一答，互掉书袋，为本国力争政治上的正统地位，非常精彩。秦宓天辩之对发生的背景天辩之对的发生背景是诸葛亮主政后开始推行联吴抗曹政策。他派邓芝出使吴国，成功达成吴蜀联盟。张温受吴国派遣入川答礼，受到了蜀汉高规格招待，于是渐渐骄傲起来。故事就发生在张温离去时蜀汉的欢送宴上。秦宓天辩之对原文原文是：孔明殷勤劝酒。正饮酒间，忽一人乘醉而入，昂然长揖，入席就坐。温怪之，乃问孔明曰：‘此何人也？’孔明答曰：‘姓秦，名宓，字子敕，现为益州学士。’温笑曰：‘名称学士，未知胸中曾学事否？’宓正色而言曰：‘蜀中三尺小童，尚皆就学，何况于我？’温曰：‘且说公何所学？’宓对曰：‘上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。’温笑曰：‘公既出大言，请即以天为问：天有头乎？’宓曰：‘有头。’温曰：‘头在何方？’宓曰：‘在西方。《诗》云：乃眷西顾。以此推之，头在西方也。’温又问：‘天有耳乎？’宓答曰：‘天处高而听卑。《诗》云：鹤鸣九皋，声闻于天。无耳何能听？’温又问：‘天有足乎？’宓曰：‘有足。《诗》云：天步艰难。无足何能步？’温又问：‘天有姓乎？’宓曰：‘岂得无姓！’温曰：‘何姓？’宓答曰：‘姓刘。’温曰：‘何以知之？’宓曰：‘天子姓刘，以故知之。’温又问曰：‘日生于东乎？’宓对曰：‘虽生于东，而没于西。’此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。张温无语，宓乃问曰：‘先生东吴名士，既以天事下问，必能深明天之理。昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地；至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：天倾西北，地陷东南。天既轻清而上浮，何以倾其西北乎？又未知轻清之外，还是何物？愿先生教我。’张温无言可对，乃避席而谢曰：‘不意蜀中多出俊杰！恰闻讲论，使仆顿开茅塞。’孔明恐温羞愧，故以善言解之曰：‘席间问难，皆戏谈耳。足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉！’温拜谢。秦宓天辩之对赏析《三国演义》的这段是根据《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传第八》里秦宓传记部分内容进行改编的，史书上的问答和演义里的差别不大，这里就不录原文了。因为演义里描写得比较精彩，我就根据小说的描述进行赏析，个别情景或与正史有些出入，诸位莫怪我胡诌啊。《三国演义》描写秦宓的出场是称醉而入，昂然长揖，入席就坐。在重要的外国使节的欢送宴上，先已喝得有些醉了，直接闯进来做个长揖，不因迟入而告谢，也不等人招呼就找位置坐下喝酒了。在十分看重礼的古代，这是很失礼的表现，特别是在这个国家招待重要外宾的场合，可能会引起外宾的不满而引发外交纠纷。但诸葛亮对秦宓的行为却是听之任之，不以为怪(当然，三国晋魏时期的名士有此风尚，时人多所涵容也有可能)。这是小说为烘托秦宓的高才辩给和特立独行作的文学描写，说明他的才华得到诸葛亮的肯定，对这种小过失予以宽容，同时也是为引起张温对秦宓的注意而做的铺垫。果然这种反常的现象让张温关注到了秦宓，便问诸葛亮这是什么人。诸葛亮介绍了秦宓的姓名官职，说是学士。学士是魏晋时的礼官，相当于现在国务院秘书局负责典礼、文案的秘书，须极有才华的人才能胜任的。张温在吴国是以才华著名当世的，可能他没有听过秦宓的名字，不知道秦宓在蜀国也是很有才名的(也可能故意装作未闻其名，有意贬低)，便开玩笑地说名称学士，未知胸中曾学事否。这是巧用谐音，讥讽秦宓不懂礼仪。因学士职责之一就是典礼顾问，若才学不足，不知古礼，怎能胜任这个职位？以此延伸，就是说蜀汉所任都是寻常庸碌之辈。前文说张温受到蜀汉厚待，渐滋骄傲，这种暗语嘲讽以为蜀中无人的态度就是表现之一。于是秦宓才正色回应说蜀中三尺小童，尚皆就学，何况于我，意思是蜀地好学成风，才识遍地，暗示张温不要轻视蜀汉。同时这句话也是一个挑战宣言，说蜀中儿童尽皆入学，不知吴境能否一比。张温听了自然要接受比试，于是先问秦宓所学。秦宓把自己吹了个遍，总之就是才华绝世，天上地下没有不知道的。那秦宓是否真有他所说有这么高的才华呢？只从文学才情角度看，的确是有的。但张温肯定不会相信了，就主动出击，要出题目考秦宓。下面我就对他们的辩答进行逐句解析。第一回合：张温问：天有头乎？秦宓答：有头。张温问：头在何方？秦宓答：在西方。《诗》云：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方也。古人认为天圆地方，圆形的天哪有头尾？张温劈头就问天有没有头，又追问头在何方，可谓刁钻。那秦宓不愧是才高八斗，应声就引用《诗经》诗句回答了这个难题。乃眷西顾出自《诗经·大雅·皇矣》，这是赞美周文王的诗。原文较多，这里只录上下有关章句(下面介绍其他诗文皆同此)：上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。意思是上帝厌恶商王不道，憎恶他占据大位，于是转而眷顾西岐，从此天意常在文王之所。秦宓引用该诗不但巧妙地回答了张温的提问，还有很深的政治隐喻。蜀汉在西南，吴魏在东北，用此诗是以刘氏为西岐，孙曹为殷商，天意在蜀，汉室当兴。其时刘备已丧，当是文王，则刘禅为武王，能发扬父业，取商而代之；而曹丕孙权则是商纣，多行不道，为天厌弃，如今虽强而终将被有道(蜀汉)灭亡。第二回合：温又问：天有耳乎？宓答曰：天处高而听卑。《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’无耳何能听？张温见秦宓说出天有头的道理来，又问天有耳朵吗。天当然没耳朵，但秦宓又引诗文，硬是证明了天有耳朵。他先说天处在高位，却能倾听位卑事物之声。又援引《诗经·小雅?鹤鸣》诗句，原文是鹤鸣于九皋，声闻于天。稍作翻译：鹤在深远之水泽中高鸣着，声音上达于天。皋是指湖泽之水漫出流向低洼之处形成的沼泽。九指沼泽自外往内数足有九重。九皋喻指沼泽深远。《鹤鸣》诗之要旨，是劝谏周宣王要广求贤士。诗中以鹤比喻隐遁的贤士，虽然他们在野不仕，但就像鹤在九皋中鸣叫人们仍然都能听见一般，盛名闻达于朝廷。周宣王是周厉王之子，厉王荒诞失国，而宣王即位后能举贤任能，西周得以中兴。东汉自桓灵以降，昏乱丧政，至献帝竟被曹魏篡位。蜀汉自称继承汉统，引用以这篇描写周宣之事的诗来答复，政治隐喻是成功的。而且诗文有声闻于天句，刚好契合张温提问。若非诗经了然于心，是无法做到如此自由之化用的。第三回合：温又问：天有足乎？宓曰：有足。《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步？天步艰难出自《诗经·小雅·白华》：天步艰难，之子不犹。意思是天道运行出现散播国运艰难之妖氛很久了，数代周王没有预料到此变化的根由。《白华》是周人讥刺周幽王后褒姒的诗作。天步艰难，之子不犹正是讲述褒姒来历的诗句。按照《毛诗注疏》的说法，昔夏之衰，有二龙之妖，卜藏其漦。周厉王发而观之，化为玄鼋。童女遇之，当宣王时而生女，惧而弃之。后褒人有献而入之幽王。幽王嬖之，是谓褒姒。(当年在夏朝将要衰亡时，有两条龙妖，一个巫卜收藏了它们的口水。后来周厉王打开藏盒来看，口水变成了一只乌龟。一个少女遇见了它，然后就怀孕了，一直怀了几十年直到周宣王时才生下一个女儿，她很害怕就将孩子抛弃了。这个女婴长大后，褒国人将她贡献进周幽王后宫之中，幽王很宠溺她，这就是褒姒。)周幽王、褒姒是烽火戏诸侯典故的主角：周幽王很宠爱褒姒，但褒姒是个冷美人，不爱笑。幽王想了很多办法都难以让褒姒笑起来，最后他采纳了个馊主意，命人点燃烽火台诈作镐京有警，各地诸侯闻报纷纷点齐人马进京勤王，幽王和褒姒在高台上看到各路诸侯奔忙如蚁般，双双笑得前仰后合；又为取悦褒姒而黜退王后申式及太子宜臼，改立褒姒为后，其子伯服为太子；为免后患还想讨伐申后的父亲申侯。申侯得知消息后先发制人，联合犬戎部落入侵镐京，周国再举烽火，诸侯们都不来了，镐京被犬戎攻破，幽王被杀，西周灭亡。古人好将王国兴废迁怒女子，妖魔化她们。因为君主是不能批评的，所以只能通过讥刺君主身边亲近的人或物来旁敲侧击，寄希望于当时君主改过或为后世君主镜鉴。而后宫受宠的女子往往就成为牺牲品了。东汉之亡，自桓、灵二帝就埋下祸根了。连续两任皇帝宠信宦官，疏远忠良，其行与幽王性质接近，导致黄巾大起，诸侯纷立，最终丢了汉室天下。可以说，天行此妖孽由来已久，只是历任皇帝没有引起警觉，终至亡国。秦宓用此典回答，既切合时事，又为天找到了脚。第四回合：温又问：天有姓乎？宓曰：岂得无姓！温曰：何姓？宓答曰：姓刘。温曰：何以知之？宓曰：天子姓刘，以故知之。张温问天的姓氏，不好回答。天并不是人，哪有姓氏？一般人若去考究神话传说，谈什么盘古神仙之类，因是虚无缥缈之事，很容易被张温钻牛角尖问得你哑口无言。秦宓却是另辟蹊跷，以子随父姓是常理，因此由天子姓刘推知天乃刘姓。虽然孙家一直是汉臣，但曹丕接受汉献帝禅位后，孙权因袭取荆州害怕蜀汉报复，非但没有反对，而且还向魏称臣，接受了曹魏的册封，成为魏朝的吴王，即使张温不承认天子姓刘也理直气壮。但现在魏吴交恶，诸葛亮执政后又向吴国抛出橄榄枝，吴蜀重修旧好。张温此行已圆满完成任务，在这个背景下，吴国只能尊重蜀汉的意识形态，他不能因这口舌之争反对当今天子仍是刘姓的说法而有辱使命。第五回合：温又问曰：日生于东乎？宓对曰：虽生于东，而没于西。古人认为日为阳之尊，可以用以指代天子，张温问日生于东乎是有明显政治寓意的。刚才秦宓处处示蜀汉为天命所归，张温当然不能示弱，以吴国在东，日出东方，暗示孙吴是天命之所在。没想到秦宓回曰虽生于东，而没于西，蜀汉在西，意思是就算你们东吴是太阳，早晚也要在西方落下，暗示蜀汉可吞没东吴。这样一回答，倒将张温一军了。前面说到，张温前来是和蜀汉修好的，有使命在身；而秦宓只是前来饮宴的学士，只管逞口舌之能，没有顾忌。张温若是坚持在意识形态上和秦宓争吵，搞不好会得罪蜀汉朝廷，坏了大事，回去不好交待。张温虽有些骄傲，但头脑还是清醒的，分得清轻重，因此打住，不再提问了。第六回合：宓乃问曰：先生东吴名士，既以天事下问，必能深明天之理。昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地；至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：天倾西北，地陷东南。天既轻清而上浮，何以倾其西北乎？又未知轻清之外，还是何物？愿先生教我。张温无言可对，乃避席而谢曰：不意蜀中多出俊杰！恰闻讲论，使仆顿开茅塞。昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地是古人的宇宙观。古人认为宇宙之初是一片混沌，后来阴和阳两种气(物质)分离开了，质量轻且密度小的轻清者上浮成为天，质量重且密度大的重浊者下沉而成地。比如《楚辞·天问》说遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？《淮南子·天文训》载天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。《列子·天瑞》述一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。等等，都差不多是这个意思，限于篇幅不一一列举。共工大战颛顼(也有说是祝融等)的神话传说，很多古籍都有提及，这里不多作考究，大概说一下这个故事：共工是水神，他和颛顼(或祝融，都是火神)争夺帝位，最后被打败了，一怒之下一头撞上不周山，把天柱地维给撞坏了，自此以后日月星辰在西边落下，河川之水流向东方。不周山见《山海经·大荒西经》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。(西北海的外面，大荒的角落，有一座山分裂开不能合拢，名字叫不周山。负子是衍文。)周是完整之意，因为此山不合，不像完整的山，所以称作不周。看样子估计是座大火山吧。把不周山当做是天柱地维的说法见《列子·汤问》其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。《淮南子·天文训》里的记述也差不多。秦宓所说在现代人看来就是神话故事，稍有知识的人都不会当真，但这在古代却是常识，张温当然要承认是有这回事。所以，秦宓才能就此提出难题：天既然是质量轻密度小的物质并上浮着，为什么会在西北方倾陷呢？既然可以上浮，那天外必然有空间，不知道轻清之天的外面，究竟有什么？这个问题的确不好回答，张温一下子被问得哑口无言，只得向秦宓认输，承认错误。经过6个回合交锋，秦宓完胜，张温完败。而诸葛亮劝解说席间问难，皆戏谈耳。足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉！，虽是给张温台阶下，但也是在理。诸葛亮当年在江东舌战群儒时曾说若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策，说明自负才学徒有利口和治国安邦之间未必可以划等号的。考察当时局势，经过吴蜀夷陵之战，蜀汉大败，国力损耗严重，刘备又随之去世，可以说此诚危急存亡之秋也。诸葛亮只有实行联吴抗曹才能让蜀汉渡过难关。蜀汉迫切需要与吴同盟，这就是张温骄傲的资本。他错误地以为蜀中贫弱，人才稀少，心里有些瞧不起。这时秦宓出来辩倒他，让东吴不敢小瞧蜀汉，是有积极意义的。但话说回来，张温纵有倨傲之失，可在这种国家接待外交使节的重要场合，秦宓先已失礼，又不顾大局和外国使臣辩难争胜，既已妙答疑难，应见好就收，不该乘胜追击，反过去追问得对方哑口无语，虽得逞一时之快，但如果因此闹出外交纠纷，后果可不是秦宓之类文人所能承担的。幸而张温为人还算正直大度，诸葛亮又善斡旋，才得以相安无事结局。至此，对天辩之对的赏析完毕。最后，我试着替张温回答秦宓提出的难题：天者轻清而上浮，亦凭于天柱，天柱既折，根本乃失，虽至轻清亦不得不倾也。天地宏大，宇宙广远，轻清之外，复是轻清。这个回答不算高妙，却不好证伪，庶几可以搪塞过去吧。

秦宓的一生如何？反对刘备伐吴的下场是什么？

夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战(猇亭，古地名，在今湖北宜都北)，是三国时期蜀汉昭烈帝刘备对东吴发动的大规模战役，是中国古代战争史上一次著名的积极防御的成功战例，也是三国“三大战役”的最后一场。章武元年(221年)七月，刘备挥兵攻打东吴孙权，这不仅是为了关羽报仇，也是要夺回荆州。孙权求和不成后，一面向曹魏称臣，一面任命陆逊为指挥率军应战。陆逊与刘备相持七八个月后，最终于夷陵一带打败蜀汉军。夷陵之战的惨败，是蜀汉继关羽失荆州后又一次实力大损。值得注意的是，在刘备伐吴之前，蜀汉内部显然有反对的声音，比如赵云就明确反对刘备征讨东吴。赵云上谏说：“国贼是曹操，并不是孙权，灭了曹魏之后，东吴孙权自然会臣服。虽然曹操已经去世，但其子曹丕篡夺皇位，引起公愤，应该先讨伐曹丕，而不是孙权。”当然，刘备没有听从赵云的劝谏，不过，因为数十年的情义，刘备也没有惩罚赵云。但是，就笔者今天要说的秦宓，则没有那么好运了，因为反对刘备伐吴，秦宓差一点就丢掉性命。一首先，秦宓(?-226年)，字子敕。广汉郡绵竹县(今四川德阳北)人。三国时期蜀汉大臣、学者。秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。兴平元年(194年)刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生!卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则回信拒绝。由此，和东汉末年的很多隐士一样，秦宓对于仕途的兴趣是比较低的。不管是刘焉还是刘璋，都没能获得秦宓这位名士的辅佐。建安十九年(214年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。在刘备刚刚夺取益州的时候，秦宓依然表现得比较冷淡。对此，在笔者看来，这从侧面体现出秦宓的名气和能力。如果不是自己本来拥有比较强的能力，秦宓显然不会获得那么多次的征召。二后来，益州牧府征召秦宓为从事祭酒。在汉朝这一历史阶段，刺史、州牧的佐吏通常被称之为从事。而刺史的从事有主簿、文学、劝学等多种，因此又设置从事祭酒，以此主管这些从事。由此，非常明显的是，秦宓一开始就能担任从事祭酒这一重要的官职，无疑是令人惊讶的。换而言之，此时的秦宓，已经是蜀汉的大臣了。章武元年(221年)，刘备称帝，准备征讨东吴。在明白刘备的决心，尤其是考虑到关羽和刘备的关系后，很多蜀汉大臣都没有直接劝阻刘备。不过，秦宓却向刘备表示，现在讨伐东吴可谓天时不当，必难取胜。秦宓的直言劝谏，没能获得刘备的欣赏，反而让刘备勃然大怒。愤怒至极，刘备不仅将秦宓关押起来，甚至准备要处死秦宓。在这个关键时刻，蜀汉丞相诸葛亮向刘备求情，这才保住了秦宓的性命。如果不是诸葛亮的求情，秦宓很可能在夷陵之战爆发前就被杀了。当然，虽然保住了性命，不过，秦宓还是因此获罪下狱囚禁，直到公元223年，后主刘禅即位之后，秦宓才被释放。三建兴二年(224年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。在刘备去世后，蜀汉和东吴恢复了联盟，这也是为了对抗强大的曹魏。吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好关系，毕竟双方刚刚在夷陵之战中兵戎相见。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，唯独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。”秦宓来到后，张温趁势发难，不过，两人一番唇枪舌战后，张温却对秦宓的才华钦佩不已。秦宓后来升任大司农。大司农下辖太仓、均输、平准、都内、籍田五令丞，分别负责掌理粮食库藏，物资供应等事务。也即汉末三国时期的大司农，相当于隋唐之后的户部尚书。因此，在诸葛亮的提拔和重用下，秦宓已经成为蜀汉的朝廷重臣了。四最后，到了建兴四年(226年)，秦宓去世。虽然是蜀汉的朝廷重臣，不过，因为去世的时间相对较早，秦宓在三国人物中的名气是相对较低的。谯周年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。对于秦宓的才华，诸葛亮直接评价道：(秦宓)益州学士也。今四川成都南郊的武侯祠，出刘备殿西偏殿的西廊中，塑有十四尊塑像，以纪念蜀汉一朝的文臣，称文臣廊。秦宓塑像在其中排第十一，塑于清道光二十九年(公元1849年)。十四文臣塑像排名依次是庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。虽然去世的时间比较早 ，不过，秦宓还是获得了后人比较高的评价和肯定，从而和庞统、蒋琬、马良等人相提并论。在小说《三国演义》中，秦宓形象和《三国志》等正史中的情况比较相似。初仕益州牧刘璋，刘璋投降。刘备遣简雍为使，简雍傲慢无礼，遭到秦宓怒斥。刘备称帝，以秦宓为学士。孙权袭袭取荆州，杀关羽，刘备愤怒想要讨伐，秦宓苦劝刘备不从，刘备想要将其处斩，众人都为其请罪，才暂且囚禁，诸葛亮上表救秦宓，刘备不理。后蜀吴通好，东吴使者张温认为秦宓为学士而且已经大醉，想要以才学刁难，反被秦宓驳得无语，于是才敬服。都吃，你怎么看呢?