子安,子安的名字寓意

本文目录一览：

1、子安的名字寓意
2、子安是什么意思
3、子安 ??[zǐ ān]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？
4、子安的名字寓意
5、子安的名字寓意
6、王勃的字为什么是子安？
7、男孩叫子安好听吗带安字最高分的名字
8、男孩叫子安有什么寓意
9、子安出自哪首诗
10、水浒传作者简介

子安的名字寓意

子安的名字寓意如下：每个父母都希望自己的孩子能够平平安安度过一生，因此取名子安便蕴含着如此的寓意，同时安字更有安宁、祥和之义，用来搭配给男孩取名，既读起来朗朗上口，还能庇佑孩子的人生运势平顺安康、兴旺昌隆。子安用作人名有品德高尚、有学识、幸福、文静之义，子本义为婴孩、儿或女，也指天之骄子、有学问、有德行的人，用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义，安本义指平安、安定、吉祥等，用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义。子安组合寓意为平安顺利、人中豪杰、博学多才、淑质英才、品质高尚之义。好听的男孩名A：安邦、安福、安歌、安国、安和、安康、安澜、安民、安宁、安平、安然、安顺安翔、安晏、安宜、安怡、安易、安志、昂然、昂雄。B：宾白、宾鸿、宾实、彬彬、彬炳、彬郁、斌斌、斌蔚、滨海、波光、波鸿、波峻、波涛、博瀚、博超、博达、博厚、博简、博明、博容、博赡、博涉、博实、博涛、博文、博学、博雅、博延、博艺、博易、博裕、博远。C：才捷、才良、才艺、才英、才哲、才俊、成和、成弘、成化、成济、成礼、成龙、成仁、成双、成天、成文、成业、成益、成荫、成周、承安、承弼、承德、承恩。

子安是什么意思

子安，汉语词语，读音为zǐ ān，意思是传说中的仙人，出自《列仙传·陵阳子明》。传说中的仙人。旧传陵阳·子明钓得白龙，拜而放之。后三年，龙迎子明上陵阳山。后百余年，山去地千余丈，大呼下人令上山半，告言：“溪中子安当来问，子明钓车在否？”后二十余年，子安死，葬山下，有黄鹤栖其冢树，鸣呼子安。子安用作人名有品德高尚、有学识、幸福、文静之义。子本义为婴孩、儿或女，也指天之骄子、有学问、有德行的人，用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义。安本义指平安、安定、吉祥等，用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义。

子安 ??[zǐ ān]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？

子安 [zǐ ān] [子安]基本解释 1.旧传陵阳子明钓得白龙，拜而放之。后三年，龙迎子明上陵阳山。后百余年，山去地千余丈，大呼下人令上山半，告言:“溪中子安当来问，子明钓车在否？”后二十余年，子安死，葬山下，有黄鹤栖其冢树，鸣呼子安。见汉刘向《列仙传·陵阳子明》。唐李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》诗:“白龙降陵阳，黄鹤呼子安。”参见“ 子明 ”。2.传说中的仙人。《南齐书·州郡志下》:“ 夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也” [子安]详细解释旧传陵阳子明钓得白龙，拜而放之。后三年，龙迎子明上陵阳山。后百余年，山去地千余丈，大呼下人令上山半，告言：“溪中子安当来问，子明钓车在否？”后二十余年，子安死，葬山下，有黄鹤栖其冢树，鸣呼子安。见汉刘向《列仙传·陵阳子明》。唐李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》诗：“白龙降陵阳，黄鹤呼子安。”参见“ 子明 ”。传说中的仙人。《南齐书·州郡志下》：“ 夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也” [子安]百科解释（1）青年作家苏忆安（刘武颍），字子安，号疏影居士，福建福州人，青年作家、诗人，水墨丹青文艺社团创始人。（2）青年诗人李国辉，山东聊城人，青年诗人。（3）王勃，唐代著名诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。（4）旧传陵阳子明钓得白龙，拜而放之。后三年，龙迎子明上陵阳山。后百余年，山去地千余丈，大呼下人令上山半，告言：“溪中子安当来问，子明钓车在否？”后二十余年，子安死，葬山下，有黄鹤栖其冢树，鸣呼子安。见汉刘向《列仙传·陵阳子明》。唐李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》诗：“白龙降陵阳，黄鹤呼子安。”参见“子明”。（5）传说中的仙人。《南齐书·州郡志下》：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也。”（6）施耐庵（1296~1371），江苏兴化人，原名施彦端，字肇端，号子安，别号耐庵。汉族，施耐庵祖籍江苏泰州海陵县，出生于江苏兴化。元末明初作家。更多→ 子安 [子安]英文翻译 Chi [子安]相关词语涟漪吝啬荆棘恐吓推测来往至少终制打算朴素攻讦缱绻

子安的名字寓意

子本义为儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。安本义为安定、安全、安稳；有着平安、安定、安居乐业、安邦定国美好寓意。子安组合寓意为平安顺利、人中豪杰、博学多才、淑质英才、品质高尚之义。姓名：姓名，汉语词语，人的姓氏和名字。名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

子安的名字寓意

子，本义：婴儿，引申指儿女，后特指直系血统的下一代男性、女儿等，古代人们都将声名远扬、德高望重、知识渊博的人冠以子字作为称呼，例如韩非子、孔子、孟子等；子字用作取名是意指品德优良，勤恳好学，受人尊敬；安，读作ān，本义是平静，引申出静止、舒适、稳妥、没有危险、乐意等含义。有平安，安定，吉祥的寓意。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸。您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

王勃的字为什么是子安？

王勃，字子安。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。所以古代人名字都有字。杜甫，字子美。关羽，字云长。王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。据史书记载，王勃的字子安是由他的父亲王珪所取。王珪是唐初宰相，他曾经为了保护自己的儿子，将王勃送到了一个叫“子安”的地方，让他躲避战乱。后来，王勃在这里学习了一些文化知识，也开始了自己的文学创作。尽管这种方式与现代观念中的取字有所不同，但在唐代，文化的传承不仅仅是在书本上进行，更是在人们的生活中进行。王勃的父亲王珪，正是通过这种方式，将文化传承给了自己的儿子。

男孩叫子安好听吗带安字最高分的名字

每个父母都希望自己的孩子过上安稳的生活，所以“子安”这个名字就隐含了这样一个寓意。同时“安”字比较平和安宁，用来给男孩子起名。读起来朗朗上口，还能祝福孩子一生顺利、健康、富足。俗话说“人如其名。”给孩子取名一定要慎重，这样才能保证他们有一个光明的未来。首先要注意字的质量。其次要看一下这个词的文化底蕴，听起来是否好听。特别是给男孩起名，更关系到事业发展和婚姻运势，不可大意。子安做名字的寓意子安作为名字的含义很美。首先，从字义上看，子是有学问有见识的人，安代表吉祥平安。将它们结合在一起，既表达了平安顺利的吉祥寓意，又希望孩子能在仕途上有所发展，成为一个有成就、受人尊敬的人，寓意深刻而丰富。这是一个非常文学的名字。从命理分析，子安是五行水火土相生，两者并不冲突。虽然不是100分的搭配，但也能对孩子的一生产生积极的诱导作用，使他成为一个品德气质出众的人才。带安字的洋气男孩名字安乡安博安仁安进安安安安安安舒安福安安好安明道安安安瑞安安安凯杭安接君安智安通长安安新安安集镇安安佑安金科安红安上安蓝安明安易安好永安安安安安安安安安可安安安安安安泽许安安安西安安安兴安和德安暖小安安安京健安安。安伊，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安，安

男孩叫子安有什么寓意

平平安安。子本义为婴孩、儿或女，安有平安、健康之意，子安有品德高尚、有学识、幸福、文静之义，寓意着孩子一生平平安安、健康无忧。

子安出自哪首诗

子安出自《列仙传·陵阳子明》。详细解释：该诗七言排律，历来作者罕传，唐人也不多作，号称集大成的杜甫也只三、四首，玄机此诗却也堪入作者之林冬已尽，春将归，诗人独行于陡峭难行的山道上，看到那泉声泠泠的溪涧，白雪皑皑的远山，不禁联想起丈夫子安清俊的仪容、魁梧的身姿。于是，诗人以诗代书，写下了这封“情书”，侧面反映出了一个处于封建社会底层的多才女子的痛苦遭遇和凄凉心情。首联开门见山，写了一个出家为道的女子的相思之苦。起句写崎岖不平的山路，高耸入云的磴级，为次句的“行苦”作铺垫。相思苦不仅使用了衬托手法，而且通过句内顶真更加强了相思苦况的表达，成为贯穿全诗的感情线索和结构枢纽。对于一个女道士来说，山路之险峻已经是够艰苦的了，但诗人并不以此为苦，而是“苦相思”。诗人把对子安的相思之情，以烘云托月的手法突显出来。拓展资料：次联诗人紧扣“相思”二字，从眼前之景写起，直抒胸臆。诗人触景生情，回忆了丈夫的音容，自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿，既表现了诗人对子安的时时不忘，更写出了子安的情韵风度，体现诗人不凡的想象力，也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。清韵即情韵，既是谐音，又语意双关。这两句神驰思飞，乍看写景，实则言情，融情于景，以景传情，是诗人心中隐情的真实流露，也是对“春情”的具体描绘，形象鲜明，光彩照入，是全诗精华之所在，对仗工稳，用典艳秀，才媛功力，于此可见。三联承上而来，从爱怜出发，写了对丈夫的关心和劝戒。诗人絮絮叨叨的嘱咐，殷勤致意，体贴入微，关心备至。既劝子安“莫听凡歌”，切忌“病酒”；又提醒其“休招闲客”，不要“贪棋”。

水浒传作者简介

作者简介：施耐庵，原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城市大丰区），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。至正十六年六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，族迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。著作是四大名著之一的《水浒传》。扩展资料：语言风格特点：《水浒传》的语言风格依然是半文半白，比较好理解，而且用了很多口语化的词汇。书中穿插的一些诗歌也很有特点，很有深意，比如说在他们智取生辰纲的一首歌谣，其实就唱出他们对于官府的厌恶：“赤日炎炎似火烧,，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。”作者施耐庵十分擅长根据每个人不同的性格特点来安排语言，比如说李逵说话的时候跟宋江宋太公说话都不一样，李逵那直来直去的话，就正好体现了他的风格。作者的情节设置上也十分巧妙，每个梁山好汉都有自己的故事，但在最后却全军覆没，中间的过程也是有起有落，在梁山泊上的时光大概是他们所有人人生里最快乐的时光，情节线索清晰，条理清楚，抑扬结合，并且对于诏安的结尾也埋下了伏笔。参考资料来源：百度百科-施耐庵施耐庵（1296～1371）元末明初的小说家，字肇瑞，号子安，别号耐庵，兴化白驹场人（今属江苏）。祖籍福建泉州市，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。他根据民间流传的宋江起义故事，写了长篇古典小说《水浒传》。生平事迹施耐庵有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》一篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》一篇。据这些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后代，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿臣服于权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国演义》、《三遂平妖传》等数部作品。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。”万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。但是其中有一些地名与施耐庵的生卒年不合，也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写。需要说明的是，施耐庵是元末人，但是，其所著的《水浒传》中有的地名用的是明代建制。作者：施耐庵（1296年～1371年）名子安（一说名耳），又名肇瑞，字彦端，号耐庵。汉族。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。身份：中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。[编辑本段]生平事迹有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。 19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施耐庵又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施耐庵与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施耐庵与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。施耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。”万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写。从目前所掌握的史料看，施耐庵这个人还是有的，但关于他的生平事迹史书鲜有记载。即使有的材料，虽有明确记载，但材料本身的真伪与可信程度，至今还没有得到公认。我们认为他大概是杭州人，至少曾长期生活在杭州一带，有人推测他可能是一个专门为说书艺人编写话本的书会才人，或者本身就是一个粗通文墨、技艺精湛的说书艺人。其生活的年代在元末明初，祖籍姑苏，名子安，字耐庵，生于元贞丙申(1296)年，少年聪慧，写得一手好文章，后为至顺辛未科(1331)进士，也曾在钱塘做官两年，因一身抱负未得施展，不合于当道权贵，弃官归隐，闭门著述。有人说他曾与元末农民起义领袖张士诚将卞元亨交情不错，卞向张推荐施耐庵做其幕僚，但施在多次延请后仍不应征，据说张士诚还曾经亲自登门拜访过他，见他正在书房撰写《江湖豪客传》一书，即《水浒传》也。后来张士诚兵败，施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安，继续著述以自娱。明朝建立之初，朱元璋也曾下诏书请他出来做官，但他仍然坚持不出仕，在当地积德累行，名声极佳。他写完《水浒传》后没过几年，就病逝了。[编辑本段]施耐庵纪念馆江苏兴化施耐庵墓施耐庵纪念馆，坐落在大丰市白驹镇 (曾隶属兴化)西郊花家垛上，传为施耐庵当年著书之所。此处四周环水，芦苇茂密，有着浓郁的《水浒》气息，游人到此，会疑心真的到了梁山水泊蓼儿洼。纪念馆位于花家垛中央，为前后三进、东西两厢徽式青砖小瓦古民居建筑，四周有粉墙，第一进为门厅，朱漆大门上方是书法大师启功手书“施耐庵纪念馆”匾额。施耐庵本苏州阊门外施家桥人，据《施氏家簿谱》等有关资料记载，施耐庵，名彦端，系孔子门生七十二贤之一施之常后裔，父操舟为业，他13岁入浒墅关私熟就读，19岁中秀才，娶季氏为妻，29岁中举人，35岁与刘伯温同榜中进士，授任钱塘县事，因受不了达鲁花赤(官名)骄横专断，一年后愤而辞官归里，以授徒、著书自遣。施耐庵因避战乱迁此隐居写《水浒》。据民间口碑，张士诚起兵反元，在平江(苏州)称吴王，聘施耐庵为军师，后张士诚降元，施耐庵屡谏不从，因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。朱元璋发兵围攻平江，战乱波及江阴，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉兴路同知的好友顾逖是兴化人。那里地方偏僻，四周环水，交通不便，一向有“自古昭阳 (兴化别名)好避兵”之说，于是特意差人给顾逖送去一封信，并附诗一首: 年荒世乱走天涯，寻得阳山（指昭阳，即兴化）好住家。愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜。（当时民谣:“李生黄瓜，民皆无家”）顾逖见信后，马上给施耐庵回信，欢迎他来兴化避难。信中也答诗一首: 自江南来问津，相送一笑旧同寅。此间不是桃源境，何处桃源好避秦? 施耐庵接信后，将大弟彦明留在苏州原籍，带了续娶妻子申氏、二弟彦才和门人罗贯中，冒着烽烟，渡江北上，先在兴化顾逖家中暂住，而后由顾逖相助，在兴化以东人烟稀少的海滨白驹场购置了田地房产，在这里隐居著《水济》，他结识了许多农夫和盐民，他们生活中的许多故事，成了他创作的素材，经过再创造，以惊人的艺术才能，将以宋江为首的梁山108将豪侠形象刻画得淋漓尽致。书成之时，施耐庵信笔题诗两首：太平天子当中坐，清慎官员四海分。但见肥羊宁父老，不闻嘶马动将军。叨承礼乐为家业，欲以讴歌寄快文。不学东南无讳日，却云“西北有浮云”。大抵人生土一丘，百年落个得齐头。扶犁安稳尊于辇，负暴奇温胜似裘。子建高才空号虎，庄生放达以为牛。夜寒薄醉摇柔翰，语不惊人也便休。前一首是坦陈自己的政治理想，希望有明君清官治世，让人民安居乐业，不再有战乱，后一首是叙述自己隐居著书的恬淡生活，虽不显于当世，却也安逸自在。可是，事实并不如施耐庵所想，《水浒》成书后不胫而走，传入宫中，朱元璋见之曰:“此倡乱之书也，此人定有逆谋”，下令将施耐庵关进天牢一年多，经刘伯温多方营救，于明洪武三年释归，途中病逝于淮安。施耐庵死后，他的十二世孙施奠邦发起，将其在白驹镇上的故居改建为施氏宗祠。后来几经修复扩建，遂成前后三进，旁有偏殿之礼堂。第一进为门厅，内设茶坊；第二进为书坊，供艺人说《水浒》；第三进为福荫堂，供奉迁兴始祖施耐庵及其后裔的灵牌，每年春秋二季在此祭祖。施祠不幸毁于抗日战火。九十年代初，国家文化部、江苏省暨大丰县人民政府多方筹措资金，参照上海复旦大学喻蘅教授绘制的施氏宗祠复原图，由著名古建筑专家、上海交通大学陈从周教授主持设计，于1993年8月20日建成“施耐庵纪念馆”。一进纪念馆大门，首先映人人们眼帘的是耸立在天井内的一座汉白玉石雕施耐庵造像，该像仿照天津南开大学东方艺术系主任范曾教授创作的国画设计，是南京雕塑家、建筑家协会副会长叶宗镐先生的力作。施耐庵头戴方巾，身着宽袍，面容清癯，目光深邃，左手握卷，右手拈须，俨然一副愤世傲俗的书生形象。塑像后面为瞻仰厅，大门上方悬挂女书法家萧娴题额“乡国之光”，四壁陈列着绢制介绍施耐庵生平的连环画48幅。镇江书法家李宗海撰联曰：有舍己为人侠骨义肠，却从鲁达、武松、李逵身上画出；具掀天揭地深谋远略，乃自晁盖、宋江、吴用胸中写来。再向后为陈列厅，上方悬挂书法大师武中奇题额“文心独运”。厅内陈列有关施耐庵文物、史料，分施耐庵家世、生平、著书轶闻和社会影响四个部分，陈列有《施氏长门谱》，出土的施耐庵独生子《故处士施公让墓志》和《施让地照》，曾孙《施廷佐墓志铭》等数以百计的文物和史料，为人们解开了数百年悬案“施耐庵之谜”，他并非如胡适所说是“亡是公”之流，而确有其人。中国社会科学院文学所研究员范宁来此参观后，欣然题诗一首: 白驹人说白驹人，世代相传必有因。斗转星移几风雨，只留孤愤葬孤坟。在陈列厅中，人们还可看到许多不同版本的《水浒》。据不完全统计，自明嘉靖始，迄今《水浒传》在国内的各种版本有53种。在国外流传也很广，朝鲜、印尼、泰国、马来西亚、新加坡、越南、意大利、法国、俄罗斯、匈牙利、捷克、罗马尼亚等国都有《水浒传》的译本，美国的译本有《水浒传》、《水浒传选集》、《中国古典小说·水浒传》、《水湃传词汇》、《野猪林》等。日本的译本多达20多种。施耐庵及其作品《水浒传》的影响是十分巨大的，我国有中国水浒学会、浙江水浒学会、山东梁山水浒研究会、盐城市水浒学会、大丰市施耐庵研究会等学术团体专门研究施耐庵和《水浒》，召开研究会，出版刊物。大型电视连续剧《水浒传》播出后，观众数以亿计。正如日本汉学家盐俗温称:“《水浒传》是惊天动地的快文，中国小说之冠冕，是雄飞世界文坛的优秀古典小说”。伦敦大学卢庆滨博士且曾远涉重洋，不远万里来大丰白驹考察施耐庵。施耐庵不仅是中国的文学巨匠，也是世界文坛的名人；《水浒传》不仅是祖国文学艺术的瑰宝，也是世界文学宝库中的精华。由施耐庵纪念馆向西十余里 (今兴化市新垛乡施家桥村境内)，为施耐庵墓园。墓前立一砖砌三门牌坊，正中横梁上，悬有“耐庵公坊”四字石刻，墓在苍松翠柏间，赵朴初手书“重修施耐庵墓记”的石碑立于墓前，邻近还有一绿岛，一条小河环岛流过，人在高处俯视，却似狮子（施子）盘绣球，因而俗称“风水宝地”。北京市社会科学院文学所副研究员张惠仁有诗赞之曰: 隔岸白驹迷晓雾，盘球狮子沐晨阳。耐庵泉下泰然卧，评说由人论短长。施耐庵百科名片施耐庵，元末明初的文学家，本名彦端，祖籍是泰州海陵县或苏州吴县阊门（今江苏苏州），(一说钱塘（今浙江杭州）人)，。博古通今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星象等，一切技术无不精通，35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。关于其生平，因缺乏史料而众说纷纭，甚至对有无此人都有争议。中文名：施耐庵民族：汉出生地：江苏兴化出生日期： 1296 逝世日期： 1371 代表作品：《水浒传》目录人物简介生平事迹明初王道生撰《施耐庵墓志》的记载施之常后裔，自幼才气过人，为人仗义与刘伯温同榜中进士，为官三年后弃官回乡施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安隐居作《水浒传》，写完后没过几年病逝轶事典故拳打恶霸棒打无赖施耐庵生平《施氏家簿谱》等有关资料记载施耐庵避战乱在兴化隐居写《水浒》把梁山108将刻画得淋漓尽致书成后被关进天牢，释归途中病逝于淮安死后建施祠，不幸毁于抗日战火施耐庵纪念馆简介馆内结构馆藏文物、史料施耐庵墓园简介内容简介施耐庵与《水浒传》《水浒传》的思想倾向《水浒传》的艺术成就人物简介生平事迹明初王道生撰《施耐庵墓志》的记载施之常后裔，自幼才气过人，为人仗义与刘伯温同榜中进士，为官三年后弃官回乡施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安隐居作《水浒传》，写完后没过几年病逝轶事典故拳打恶霸棒打无赖施耐庵生平《施氏家簿谱》等有关资料记载施耐庵避战乱在兴化隐居写《水浒》把梁山108将刻画得淋漓尽致书成后被关进天牢，释归途中病逝于淮安死后建施祠，不幸毁于抗日战火施耐庵纪念馆简介馆内结构馆藏文物、史料施耐庵墓园简介内容简介施耐庵与《水浒传》《水浒传》的思想倾向《水浒传》的艺术成就展开施耐庵编辑本段人物简介施耐庵（1296~1371），原名施彦端，字肇端，号子安，别号耐庵。汉族，江苏兴化白驹场人。元末明初作家。施耐庵祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。施耐庵自幼聪明好学，元延佑元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中举人，至顺二年（1331年）登进士。不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训诉，遂辞官回家。元至正十三年（1353年），白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。张士诚敬其文韬武略，再三邀请他为军幕，施耐庵抱着建造“王道乐所”的宏远计划欣然前往，为张士诚献了许多攻城夺地的计策。后因张士诚居功自傲，独断专行，亲信佞臣，疏远忠良，施耐庵几次谏劝，张士诚都不予采纳，于是愤然离开平江，并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。此后，浪迹江湖，替人医病解难。后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。至正二十七年(1367年），朱元璋灭张士诚后，到处侦查张士诚的部属。为避免麻烦，施耐庵征求兴化好友顾逖的意见，在白驹修了房屋，从此隐居，专心于《江湖豪客传》的创作。《江湖豪客传》成书后，定为《水浒传》。编辑本段生平事迹明初王道生撰《施耐庵墓志》的记载有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇，说他原籍苏州，后迁淮安，为至顺辛未进士，曾官钱塘二载，以不合当道权贵而弃官归里，闭门著述。施之常后裔，自幼才气过人，为人仗义据这些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。与刘伯温同榜中进士，为官三年后弃官回乡施耐庵纪念馆19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施耐庵又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施耐庵与鲁渊、刘亮、陈精于诗曲，但流传极少。史书鲜有记载。即使有的材料，虽有明确记载，但材料本身的真伪与可信程度，至今还没有得到公认。我们认为他大概是杭州人，至少曾长期生活在杭州一带，有人推测他可能是一个专门为说书艺人编写话本的书会才人，或者本身就是一个粗通文墨、技艺精湛的说书艺人。其生活的年代在元末明初，祖籍姑官归隐，闭门著述。有人说他曾与元末农民起义领袖张士诚将卞向交情不错，卞向张推在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写。施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安从目前所掌握的史料看，施耐庵这个人还是有的，但关于他的生平事迹史书鲜有记载。明朝建立之初，朱元璋也曾下诏书请他出来荐施耐庵做其幕僚，但施在多次请后仍不应征，据说张士诚还曾经亲自登门拜访过他，见他正在书房撰写《江湖豪客传》一书，即《水浒传》也。后来张士诚兵败，施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安，继续著述《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。隐居作《水浒传》，写完后没过几年病逝明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的继离去。施耐庵与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施耐庵浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。施耐庵殁后数十年，其孙县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部。他还间，胡应麟做官，但他仍然坚持不出仕，在当地积德累行，名声极佳。他写完施耐庵纪念馆《水浒传》后没过几年，就病逝了。编辑本段轶事典故《水浒》的作者施耐庵，不仅是小说家，而且是武艺高强、见义勇为的好汉呢！拳打恶霸明朝初年的一天，施耐庵在一座茶山上游玩，正遇见一个恶霸在强夺农夫的茶园。他十分气愤地赶上前去阻止。恶霸见来人理直气壮，只好偷偷地溜了。可是事后，恶霸打听到来人的住处后，便花钱雇了一帮打手，围住施耐庵的居所。施耐庵见此情景，只是微微冷笑，便坦然自若地迈出了门。打手们见他赤手空拳，便一哄而上。其中一个黑脸大汉，手举根铁棒挟着风声朝施耐庵的头顶劈来。施耐庵侧身摆头，一个“顺风扯旗”，让过了棒锋，双手就抓住了铁棒，同时飞起右脚，正好踢在大汉的小腹上，那家伙便滚出一丈多远。施耐庵舞起夺来的铁棒，一阵旋风般的横扫，吓得那帮家伙四处逃窜。棒打无赖有一年的元宵节，施耐庵上街观花灯。忽然看见一个恶少在街尾侮辱一名妇女。他怒火顿起，用右手将那家伙提起，然后像摔死狗似的将他摔在地上。恶少吓得连连磕头求饶，施耐庵这才饶了他。谁知第二天，那家伙纠集了七八个无赖前来报复。施耐庵不慌不忙地找来一根粗绳，让无赖们用绳子拴住他的双腿，然后叫他们用力拉。可是，尽管他们一个个累得脸红脖子粗，施耐庵的双脚像生了根，纹丝不动。接着，他取出铁棒，一记“乌龙摆尾”，便将身旁的一棵大杨树“咔嚓”一声打断。无赖们见他有如此功力，才知道是遇上了高手，个个叩头认输了。后来，施耐庵在写《水浒》时，还将这段亲身经历融进鲁智深在大相国寺降伏众泼皮的情节中去了呢。编辑本段施耐庵生平施耐庵（1296～1371）元末明初的小说家，字肇瑞，号子安，别号耐庵，兴化白驹场人（今属江苏）。祖籍福建泉州市，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。他根据民间流传的宋江起义故事，写了长篇古典小说《水浒传》。生平事迹施耐庵有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》一篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》一篇。据这些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后代，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿臣服于权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国演义》、《三遂平妖传》等数部作品。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。”万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。但是其中有一些地名与施耐庵的生卒年不合，也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写。需要说明的是，施耐庵是元末人，但是，其所著的《水浒传》中有的地名用的是明代建制。施耐庵（1296年－1372年），名耳，字伯阳，又名子安，又字肇瑞，谱名彦端，斋号耐庵，一般被认为是元末明初小说家，中国四大小说名著之一《水浒传》的作者。《三国演义》作者罗贯中为其门人。施耐庵是江苏兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化新垛镇，13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，族迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。施耐庵《水浒传》中的许多地名，都取之于祝塘附近。如“三打祝家庄”是全书中的重头戏，其实祝家庄就是祝塘镇。小说中武松景阳岗打虎，写得栩栩如生。据说当时施耐庵不过是到大宅里村后的后阳岗散步，见有条黄狗睡在松树下，一名庄丁武阿二把黄狗打跑了。施耐庵回家便以此为原型进行创作，把后阳岗改作景阳岗，黄狗变成吊睛白额大虫（老虎），武阿二成了武松。扩展资料创作历程：施耐庵弃官后，深感朝政腐败，民不聊生。当时有张士诚在苏州起兵称王，教书之余决心立志著书济民劝世。施耐庵又惧于文字狱，于是便以民间流传的宋江起义的故事曲笔为书。罗贯中帮助整理书稿。他们在书肆中翻找各种有关宋江起义的记载，逐渐写成此书。施耐庵开始在河阳山隐居写书，后搬到白驹场。书中许多的景物描述，多取材自他隐居地周围的自然景色，其中梁山泊的描写被认为是以张士诚起义地的得胜湖、小阳山为背景。而书中的好汉的人物原型则许多来自张士诚的部下。帮助他写书的不仅有亲戚和门人罗贯中，还有好友鲁渊、刘亮、陆谦等人。施耐庵被朱元璋关进狱中后，关于他出狱的原因有不同的传说。民间传说是他又写了一部《封神演义》，朱元璋看过后觉得这根本怪力乱神，胡言乱语，认为施只是一个浮夸荒诞的疯子，因此释放了他。另一种说法是他又在狱中续写《水浒传》后五十回受招安的内容，朱元璋看后觉得他不是在歌颂农民起义，于是释放。但是《水浒传》还是被查禁。施耐庵去世后，罗贯中将书稿整理后准备去当时刻书中心福建建阳刻印。但是当地无人敢印这本书。罗贯中无奈，只好留在当地等待时机，并且又对《水浒传》重新进行了整理。不久后，他也染病去世。直到嘉靖年间，由朝廷派去抵御倭寇的宗臣得到罗贯中后人进呈，付诸刻印。