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中国传统文化中的不少观念都是很虚伪的，有的甚至是自欺欺人的鬼话。
如“人之初，性本善”，很难想象未经“纲常礼法”教化的人之初，其性能“本善”?
“人之初，性本野”才是真谛，才符合原始的真实。
再如传统礼教的卫道士们一边高喊“万恶淫为首”，一边却不反对皇帝拥有三宫六院，王公贵族享有三妻四妾；一边视女子的淫为罪恶滔天，一边却把男子的寻花问柳看作是风流倜傥。
说到“万恶淫为首”，在中国古代自原始社会直至夏商时期，却曾经倡导“万美淫为首”，人们以“淫”为一种美德，“淫德”是古人原始“生殖崇拜”的最高“美德”。
生存与繁殖本是生物界的共同规律，人类也不例外。
“食色，性也”，此言不谬，应该是总结人的天性后下的客观断语。
“食”是为个体的生存，“色”则是为整体的繁衍。
原始氏族面对恶劣的生存环境，过低的新生儿成活率，便视氏族的人丁兴旺为头等大事。
由此，我们便不难理解原始人类几近疯狂的“生殖崇拜”，也即“万美淫为首”。
其一，“淫”的本义应该是美好。
《山海经》有曰“姑瑶之山”是帝女所居，死后化作瑶草，服之能够媚人。“姑瑶”即“瑶姑”，瑶草即媚草、淫草，相当于“春药”。
商代有“玄鸟生商”传说，说的是两位“佚女”居瑶台，吞玄燕之卵而孕，生下商族。“佚女”即淫女，瑶台等同于媚台、淫台。
周代献给帝王的“越之淫姬”，淫姬就是瑶姬、媚姬、美姬。
从中似乎不难看出，借“瑶”字旁或音的字，在古代都与“淫”字相通，有“媚”、“美”、“淫”的通义。
因为古人视“淫德”为“美德”，故称：
美女谓“淫姑”、“淫姬”；
美玉叫“瑶玉”，美草叫“瑶草”，美台叫“瑶台”；
美声叫“谣歌”，美禽叫“鹞”，美雨叫“霪”；
美貌叫“窈”，美食叫“肴”，卜吉叫“爻”；
烧陶的叫“窑”，美好生活叫“逍遥”。
如此等等，均表明古人曾以“淫德”为“美德”，“淫”曾经是“万美之首”!
其二，“生殖崇拜”是原始人类的一种野性天赋。
伏羲、女娲是中国神话传说中的人类始祖，正如西方世界的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。在出土的汉墓画像石、唐代帛画中，伏羲与女娲多作“交尾状”，象征着“万美淫为首”。
甲骨文与金文的“祖”字，原型作“且”，画的即是男性“生命之根”的模型，后来加上“示”字偏旁，表示这是祭祀用品。
至时今日，民间供奉的祖宗灵位牌仍是“且”字型。
由此可知，直至夏、商时代，我们的祖先仍不忌讳“生殖崇拜”。
原始时代的神灵崇拜、伦理道德、行为规范、艺术风格、审美情趣等，都是以“淫德”为中心建造起来的。这可以从诸多的出土文物、古籍记载及民间遗风中得到印证。
原始的《易》卦，是“生殖崇拜”时代的产物。“乾”与“坤”二卦本是两性生殖器的记号。
浙江绍兴越人墓出土的铜制傩神殿模型，可以清楚地看到开放式庙内有一组全裸的妙龄女巫在奏乐娱神。
而近代西南地区百越后代的祖神庙也是开放式的，秘密祭神时仍有裸体祭祀。
商代青铜鼓的鼓纽上有“双头连体鸟”，铜鼓的鼓身上刻画有一个人面鸟爪的裸体男神，在其生殖器两旁各有一条小鱼在吮吸。古代以鱼隐喻女性生殖，可见具有明显的生殖崇拜象征。
商代另一件被某些学者命名为“虎食人卣”的青铜器，实际上反映的是“从神受孕”的主题。但见一位遍体珠玉、赤身露体的妙龄女巫，正以她的美色献媚虎神，从虎神处受孕。那虎神则紧搂着女巫的腰肢，聚精会神地向女巫授孕。
新疆呼图壁县大型岩画，是一幅祈求氏族繁衍的“生殖崇拜”画。画上满布不同大小的男女人物形象数百人，他们大都作着有规律的舞蹈动作，几乎均为裸体，男性露出“生命之根”，五指上举叉开祈求多生育;有的男女同体，女性有的舞蹈，有的叠压在男子身上或作交媾动作。
翁牛特旗的巴林石雕件，属于距今4000年的红山文化时期，是远古先民生殖崇拜的典型实物。雕件强调肥大的躯干，突出硕大的乳房、大肚子和生殖器。
湖南永州的古村落中，迄今仍遗存有一具由十块大青石垒成的男性“生命之根”。
其三，由“万美”到“万恶”。
大抵是从周公制礼、孔子兴儒之后，“生殖崇拜”才逐渐在中国上层文化人中成为一个忌讳，“万美淫为首”也被“万恶淫为首”取而代之。
自此，国人便开始对“淫”的千古误解!
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