八仙传说:民间广为流传的道教八仙。在明朝以前，对于八仙的名字有不同的看法。汉、唐、宋、元三代共有八位神仙，所列神仙各不相同。直到明代，吴元泰的《东游八仙记》才确定为:、韩中礼、张、、蓝才河、何仙姑、、韩祥子、曹国舅。

神话的小说《八仙过海》借用了八卦的五种元素，并将其拟人化。

吕洞宾是一头金象。甘瓜是纯阳，所以被称为纯阳的老祖宗。所用的剑也叫纯阳剑。他还和何仙姑谈了恋爱，不愿和他分手。这说明甘坤是符合这个原则的。铁拐李属于黄金交易所的形象，用铁拐杖作为脚，铁属于黄金，而脚是在下属的阴影下。它意味着软黄金的形象，这比努力工作的黄金更好。

何仙姑属于昆图形象。她是八仙唯一的女性，而且是软土。她想和吕洞宾结婚，这表明甘昆是与泰国和平相处的形象。

曹国舅属于根图形象。书中说他哥哥的地下灵魂附在他身上，是邪恶的。他把自己的灵魂囚禁在地下。地下是地球的地方，但它只是地球，因为他自己最终通过与恶鬼的决斗打败了邪恶，并恢复了他的精神和清晰度，所有这些都只是图像。

张是地震木的象征。因为张在月宫里砍了构树，这树本来是用硬木做的，以区别于软木。

兰采荷属于巽他木的形象，手里拿着兰花，所有的草药都是软木。

韩祥子是甘肃的象征。小说中有一种民间干旱。韩祥子为人民吹笛子和下雨。

李汉忠是离开火的形象。韩忠的性情凶猛。他的一个珍贵的粉丝放了一把火，并点燃了龙宫。

传说八仙分别代表男人、女人、老人、年轻人、富人、富人、穷人和低收入者。因为八仙都是人，他们的性格更接近普通人。近年来，他们一直是道教神仙的重要代表。在中国的许多地方，都有八座不朽的宫殿，八仙是拜神游戏不可或缺的一部分。被八仙称为“八宝”的檀香板、扇子、拐杖、笛子、剑、葫芦、拂尘、花蓝等，是代表八仙产品的“八宝”。在这些文学作品中，八仙渡过了大海，献出了生命。今天，Xi有八仙宫。八仙像在它的主厅八仙宫举行。

1.民间传说中的道教八仙。李铁拐、韩忠利、张、蓝才河、何仙姑、、韩祥子、曹国九。八仙的故事记录在唐、宋、元三代。元杂剧中也有他们的形象，但他们的名字仍未确定。只有在吴元泰的《东八仙传》中，上述八人才得以确定。请参阅“蒲江清八仙考”。

2.指荣呈贡、李二、董仲舒、张道陵、庄俊平、李八白、范长生和朱尔。金乔秀的《姬叔》认为蜀中八杰都是神仙，所以称之为八仙。

3.指李白、何、李、汝阳、崔宗智、、张旭、焦遂。八个人都喜欢喝酒和写诗，这就是所谓的“酒八仙”。见《李白传》，《新唐书》。唐代杜甫有《饮酒八仙歌》。

4.指西汉淮南王刘安最着名的八位客人，即苏飞、吕山、左媛、田友、贝勒、毛北、吴蓓和金昌。据说刘安和八个人服了仙丹后就成仙了。因此，后者称之为“八王八仙”。

八仙的传说起源很早，但人物有许多版本。

例如，淮南的八仙指的是西汉帮助淮南王刘安写《淮南子》的八仙。淮南王是一颗好仙丹。后来的几代人把它当作一个仙女来传承。八仙在淮南的理论可能与此事有关。第五代时，道士画了蜀中的八仙。他画的人物有荣呈贡、李二、董仲舒、张道陵、闫俊平、李八白、范长生和朱尔。

唐代杜甫写的《饮酒八仙歌》是指李白、何、等八位善诗善饮的文人。所谓八仙是元代形成的，但他们的性格不同。

到明代吴元泰写《东游八仙记》时，铁拐李等八仙过海的故事日益流传，八仙的人物也在流传中趋于稳定。八仙有不同的起源和不同的时代。初唐的道教学者张果，第一次出现在史书上，他的确是一个真实的人。

在第五代宋初，关于吕洞宾的童话非常流行。他们受到道教内丹修炼方法的影响。两宋时期，“中金鹿担道”广为流传。金元时期，全真教出现了。为了响应民间信仰和传说，推广其教学方法，钟离权和吕洞宾被提升为北方五祖。民间传说、戏剧和谈话是与道教神仙一起发展起来的。八仙故事越来越受欢迎，内容也越来越丰富。吕洞宾是八仙形成的核心人物。道教称之为吕祖。各地的道观，尤其是全真道观，都在祭祀。

“八仙”这个词在中国历史上有不同的含义。直到明代吴元泰的《东游八仙记》才正式将其定义为韩中礼、张、、韩祥子、、何仙姑、蓝才河、曹国舅。

道教的八仙起源于唐宋。那时，人们已经有了“八仙图”。元代马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹船》、顾子的《城南柳》等杂剧，虽有的踪迹，但其成员变化频繁。在马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，没有何仙姑，只有徐神翁。在岳伯川的《吕洞宾都铁拐李乐》中，有张思郎而没有何仙姑。明代《西三藏演义》中的八仙以风神寿、玄虚子取代了张、何仙姑。