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刘陶

为人居简不修小节。桓帝初游大学，上书言事。后举孝廉，累官侍御史，封中陵卿候。三迁尚书令，拜侍中。屡切谏，为权臣所畏。徙京兆尹，到职当出修官钱万万，陶耻以钱买职，称疾不听政。灵帝宿重其才，原其罪，徵拜谏议医生。陶上陈急八事，言乱由阉人。由是阉人交谗之，卒被收坐牢死。陶著

书数十万言，又作《七曜论》、《匡老子》、《反韩非》、《复孟轲》及上书言当世便事条、教、赋、奏、书、记、辩、疑凡百余篇。 后汉书 卷五十七刘陶字子奇，一位伟，颍川颍阴人，济北贞王勃以后。陶为人居简，不修上节。所与结交，必也同道。好尚或殊，繁华不求合；情味苟同，贫贱不容易意。同宗刘恺，以雅德着名，独深器陶。

刘陶上书

时，大将军梁冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：

（历史）

臣闻人非寰宇无认为生，寰宇非人无认为灵，是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称呼，袭常存之庆，循不容易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自平民，拾暴秦之敞，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣。流福遣祚，至于陛下。陛下既不克不及增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敞诸夏，虐流远近，故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令豺和狼窟于场，豺和狼乳于春囿。斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉？又今牧守长吏，高低交竟；封豕长蛇，蚕食世界；货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼；高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪；死者悲于窀穸，生者戚于朝野：是愚臣所为咨嗟长怀太息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府。权去已而不知，威离身而掉臂。古今一揆，成败同势。原陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。

刘陶扫清万里

臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得傅说，以消鼎雉之灾，周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌兵马，威扬朔北。斯实复兴之良佐，国度之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日，必至祛除。臣始悲世界之可悲，今世界亦悲臣之愚惑也。

书奏不省。

刘陶民以食为天

时，有上书言人以货轻钱薄，故致贫穷，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。陶上议曰：

圣王承天制物，与人去处，立功则众悦其事，兴戎而师乐其旅。是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士，皆举合时宜，动顺人性也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。

盖认为现今之忧，不在于货，在意民饥。夫生育之道，先食后货。是以先王观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。窃见频年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急旦夕之餐，所患靡之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使现今沙砾化为南金，瓦石变成和玉，使庶民渴无所饮，饥无所食，虽皇、羲之纯德，唐、虞之文化，犹不克不及以保萧墙以内也。盖民可百年无货，弗成一朝有饥，故食为至急也。议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲人缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，造铸之端于是乎生。盖万人铸之，一人夺之，犹不克不及给；况今一人铸之，则万人夺之乎？虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民，使不饥之士，犹不克不及足无之求也。夫欲民殷财阜，要在纸役禁夺，则庶民不劳饵足。陛掀圣灯，愍海内之忧戚，伤世界之困难，欲铸钱齐货以救其敞，此犹养鱼沸鼎当中，栖鸟猛火之上。水草本鱼鸟之所生也，用之不时，必至焦烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧，瞰三光之文耀，视江山之分流。世界之心，国度大事，粲然皆见，无有遗惑者矣。

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