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一般认为，崇祯皇帝是明朝灭亡前的最后一个皇帝。可以说，对他的评价有不同的意见，包括同情和责难、遗憾和诽谤，但无论什么样的意见，几乎没有人反对他成为一个勤奋的皇帝。毕竟，据史书记载，崇祯皇帝登基的时候只有17岁。面对父亲和哥哥留下的危机重重的烂摊子，他可以自视甚高，并有决心和动力去做大事。因此，他总是在乌鸦叫的时候起床，并且经常在深夜睡觉的时候召唤朝臣来探索治理国家的方法。崇祯十五年(1642年)，即七月九日，因“偶病”而暂免早朝，受到内阁侍郎的批评。他既感激又惭愧。他写了一张手写的便条，赞扬了部长助理，并批评了自己。这显示了他扭转乾坤的决心和执政时的勤奋程度。

此外，崇祯皇帝还记得一句老话:“先看国家，后看家，勤而不奢”，他对自己要求很严格。他从小就养成了节俭的习惯。第一次学习汉字时，如果纸张比较大，模板上的字比较小，他会先将纸张的一面与模板对齐，然后在书写后将其余的地方填满，以免浪费。有一张唱片说，有一天他在听一个讲课的军官讲课，因为他的内衣袖子被损坏了，露出来很难看，所以他不时地把它塞进去盖住。当官员看到这一点，他说:“虽然衣服太简陋，但美德也，你为什么要害怕？”这显示了他的努力和毅力。

然而，就是这样一个皇帝，他可以以身作则，但最终却成了亡国之君。为什么？根据历史唯物主义的分析方法，人民是创造世界历史的真正动力，失去人民心的绅士和政府不能成为顺应历史潮流的代表。根据辩证法的理论观点，事物的发展变化是一个从量变到质变的过程；这是一个内外因素共同作用的过程。基于这一原则，我们可以更容易地分析崇祯皇帝为什么极其勤奋却不能返回天堂。以下是作者对此的看法。

首先，崇祯皇帝本人就是一个矛盾体。他果断果断。例如，在处理关一案时，他也有疑神疑鬼、优柔寡断的一面。例如，他一直不确定是出去还是先进去，他已经错过了这个国家；既有冷酷无情的一面，比如和一些大臣打交道，也有深情温情的一面，比如在一周之后互相尊重和爱护；他自制力极其严格，不在乎狗和马，不擅长女人，过着简单的生活。他还挥霍财富，以国家为家，挤压财政。他在关键时刻拒绝支付一分钱；他经常征求左右两边的意见，而且他也很固执，所以他不能对可训练的东西持开放的态度，从溪流中选择好的东西；他很了解人，比如重用袁崇焕、杨嗣昌、洪承畴等一批文武全才，但当他任命他们时，他听从他们的命令，得到优待。他一变脸，就残忍无情，杀人如麻，导致用人不专，崇祯朝有五十个阶段的局面；他同情人民的苦难，经常写一封认罪书，但他也寻找人民的药膏，不加区别地派更多的人，把人民置于水火之中；他很努力，经常招募合适的政纲，询问政治的得失，与臣下讨论兴亡之道，为政治而努力，而且是亲力亲为。他想成为中兴的主人，但他急于寻求治疗，而且他太快指责他的官员，这使人们恐慌，并切断了他的讲话。他经常说，他是不人道的，最后孤独，所以景山公园是烈士和唯一的太监从死亡。从这个角度看，崇祯成为亡国之君的内在因素一目了然。

第二，明朝目前积累了太多的弊端。从医学的角度来看，即使是最杰出的绝症医生也无能为力。延续了200多年的明朝，到了崇祯年间，显然是很难回头的。政治腐败、军事失败和经济衰退是崇祯皇帝面临的最大困难和不可逾越的障碍。在政治上，经过近300年的风雨侵蚀，明朝的统治机器已经从内部腐烂，有能力的人被排挤、陷害、监禁和斩首，而无良的人越来越多地占据显要位置。既然整个政府机构基本上是一个“坏人聚集，圣人死亡”的局面，政府机构的职能又怎能不彻底丧失呢？在军事上，当国家的内忧外患最严重的时候，黄土高原上有数百万农民起义军，满洲里战士在外面等着老虎，把山川留在寒冷中。后来，辽东失陷后，清军直接面对山海关，牵制了明朝的精锐部队。那时，李自成、张、等起义，与明军的废兵根本不是对手。此外，崇祯皇帝的几个重要官员，洪承畴和吴三桂，都投奔了清朝，大势已去...

从经济上讲，当时世界正处于饥饿状态，流行病肆虐。它应该帮助人民，但它不断增加税收，寻找人民的脂肪和奶油；再加上明朝后期严重的土地兼并，大量的土地被大地主大贵族所占有，使得农民流离失所。因此，饥民暴动不仅增加了社会的不稳定，而且加强了农民军的主力军。自然，晚明农民起义形成了“野火不灭，春风又起”的恶性循环。试想，在这种环境和趋势下，崇祯皇帝即使勤政，又能发挥多大的作用呢？我认为在这个时候，更恰当的说法是他不能这样做。毕竟，在明朝末年，这已经是政治上的不当行为、军事上的失败、经济上的不平衡以及民众支持的丧失。没有人能扭转乾坤！然而，在这里作者并不打算原谅崇祯皇帝。作为一个皇帝，他必须也应该对明朝的灭亡承担主要责任，这是无法回避的。明朝灭亡的教训值得我们今天思考和铭记。

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