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唐朝鉴真和尚一共东渡几次？

鉴真和尚是日本佛教律宗开山祖师，中国佛教的集大成者，著名的佛学家和旅行家，一生致力于佛教的研究和传播。中国名著西游记中的就是以他为蓝本构设的。鉴真和尚一生成就颇高，无论是在医学领域，还是在建筑领域和雕塑领域，是一位全能型的佛教传播者，为中日双方的文化交流与传播做出了不可磨灭的贡献。

鉴真和尚一生东渡六次，只有最后一次成功到达日本。但是他每一次东渡都是很有成就的。第一次东渡由于被诬告和海盗勾结而最终失败，第二次的时候虽然也失败了，但是他宣扬了自己的佛法。第三次、第四次更多的是由于当地的人们不愿意让鉴真离开所以才导致了东渡失败。但是从严格意义上来说不能说是失败，因为他极大的促进了唐朝内部文化的交流，甚至偏远地区也受到了佛法的洗礼。

鉴真第五次东渡是最为惨烈的一次，他在海南呆了接近一年，他最心爱的弟子逝世了，他自己的双眼失明了，甚至邀请他师傅都去世了，但是这些都没有阻挡他前进的步伐。第六次东渡日本，他历经海浪终于在公元753年到达日本。鉴真和尚为日本文化的发展做出了卓越的贡献。受到了日本天皇的亲自接见，他留在日本长达十年，将唐朝的医学、建筑、雕塑等方面的技艺都传到了日本，最为重要的是将佛法也传播开来，成为日本佛教律宗开山祖师。

鉴真和尚东渡的故事

鉴真和尚，十四岁的时候在扬州出家为僧，他的俗家姓为淳于，鉴真和尚在第五次东渡日本的时候就失明了，东渡日本成功后不久，鉴真就去世了。

鉴真和尚曾经六次东渡日本，第一次东渡日本的时候由于误会被扣押，甚至连中国国门都没有离开，东渡计划就夭折了。第二次东渡尚未出海，就漂到了浙江那一带，于是鉴真和尚就在那一带宣扬佛法传播技术。第三次的时候，越州人为了留住鉴真和尚，不让其去日本，于是告诉官府，最终鉴真东渡计划再次夭折了。最为惨烈的是第五次，这一次东渡日本对鉴真和尚的打击最大，他失去了自己最珍爱的弟子，而他也由于水土不服加上其它原因致使自己双目失明，但这些都没有打败他，他依旧坚持东渡日本。

第六次出航也是非常困难的，历经千难险阻，鉴真和尚终于成功到达日本，在日本他受到了当时天皇的热情欢迎，称其为律宗高僧，建立了日本正规的戒律制度，为日本佛教的传播和发展做出了卓越的贡献。鉴真和尚在日本呆了将近十年，公元763年在日本圆寂于唐招提寺。

这就是鉴真东渡的故事。鉴真和尚一生最大的成就就是促进了中日文化的传播，积极地推动中方和日方的政治、经济和文化交流，成就了两国的友好邦交。

鉴真和尚生平简介

鉴真大师扬州江阳人，俗家姓淳于，十四岁的时候出家为僧，是上有名的佛学家和旅行家。鉴真大师曾经六次东渡日本，为中日文化的传播做出了卓越的贡献，促进了日本佛教、医学卫生事业、建筑水平还有雕塑水平的发展。

鉴真大师在年少的时候就非常的聪慧，是非常有慧根的，所以在成年以后不久就名扬于天下，甚至日本的和尚都邀请他去日本宣扬佛法，由此可见鉴真大师的声名远播。也正是由于日本僧侣的邀请，鉴真大师开始了自己的六次东渡日本之路。在前五次的时候，鉴真大师都没有东渡到日本，都由于各种各样的原因甚至有的没有离开国内，但是他从来没有放弃过宣扬佛法。无论是在哪一次，鉴真大师都积极地为促进唐朝内部南北方的文化交流以及东南亚的文化交流努力努力。他传播的建筑、医疗还有瓷器、雕塑等等，都受到了所到地方的政府以及百姓的支持。

鉴真大师最终东渡日本成功了，但是那个时候他的眼睛已经什么都看不到了，他在日本停留了十年，将自己毕生所学的东西全部都留在了那里，所以才有了他是日本佛教的创始人之说。可以说鉴真大师为日本的发展做出了卓越的贡献，当然他在回国的时候也为唐朝带来了新的活力和技术。他的存在极大的推动了中日两国的交流和双方的发展。

唐朝鉴真和尚东渡的意义

鉴真和尚，唐朝时期著名的和尚，中国佛教文化的传播者。鉴真和尚曾经六次东渡日本为日本传播先进的文化，在鉴真和尚去世之后，他的肉身留在了日本。据说曾经在1980年回到了中国的扬州，也就是鉴真的故乡，但是实际上现在是否依旧在中国就没有相关的根据了。

鉴真和尚第六次东渡日本才获得了成功。当时他已经六十多岁了，并且失去了自己的大弟子，最为重要的是他已经失明了，但是他依旧毅然决然的离开了大唐，到达了日本，并且受到了当时日本天皇的亲切接待。在那里他广收门徒，待了接近十年，六次东渡才最终成功，所以他格外珍惜这次机会，十年的背井离乡并没有感觉到离家的悲伤，他将更多的精力都放在了传播佛法上面。同时他创建出了当时的僧规戒律，规范了日本的寺庙规范，所以可以说他是日本佛教的创始人。

鉴真和尚除了在佛教方面进行传播之外，还将中国一系列的生产技术，农业技术，建筑技术，还有医疗卫生事业都传播到了日本。据说他每次出行都会带相关的匠人，还有医师，就是为了向日本传播中国先进的文化。也因此，日本无论是在文字上面还是在医学、瓷器还有雕塑上面，都有中国文化的痕迹。

可以说鉴真和尚东渡最大的意义就是传播了中国先进的文化，促进了东亚地区的经济文化交流，推动了世界经济的发展。

鉴真号真的存在吗

鉴真号是1985年建立的，采用了唐朝时期时著名和尚鉴真的名字，鉴真和尚在中日友好往来以及双方文化发展上面作出了卓越的贡献。他曾经六次东渡日本，将中国先进文化传播给日本，而这一次采用鉴真号这一名字也有和中日往来之意，这一次确实希望可以吸收日本的先进文化，实现中国改革开放，实现民族的振兴。

鉴真号在1994年的时候正式退役，历时九年最终由新鉴真号取代。每周完成集装箱运输以及客人的运输，往返于上海和日本的主要城市之间。鉴真号在促进中国的经济上面做出了巨大的贡献，引进了中国先进的技术，进一步推动了中国对外开放的格局，打开了中国通往世界的大门，提高了中国的生产力水平，从而使得当时中国的经济有了进一步提高，人民的生活水平有了极大的改善。

鉴真号的存在也极大的推动了当时国内企业的发展，众多企业到日本学习新的技术和研究项目，同时积极引进日本的资金，让他们在中国投资，中国政府给予其优惠的政策。见鉴真号在一定程度上也推动了中日两国政治的发展。自从日本侵华之后，中日两国的邦交就一直处于冻结状态，除非必要双方不会有所接触，但是鉴真号起航之后，由于双方经济的发展，推动了政治的进一步交往。

所以说鉴真号的建立，是的进步，是中日双方友好往来的开始，他打开了中国对外开放的格局，推动了中国进一步发展。

唐朝鉴真和尚坐像详细资料

鉴真和尚，唐朝时期著名的佛教代表，他最为重要的成就就是六次东渡日本，在日本宣扬佛法，促进双方的政治、经济、文化交流。鉴真和尚原本是扬州人，十四岁的时候出家为僧，据说鉴真年幼的时候就特别的聪明很有慧根，所以在成年以后很快就成为远近闻名的和尚。

鉴真和尚在第五次东渡的时候已经年近六十岁了，再加上自己最珍爱的弟子死去，使得他心理上受到严重创伤。也是在这次东渡中，鉴真和尚失明了，但是这依旧没有改变自己东渡的决心，最终鉴真和尚的第六次东渡终于成功，鉴真大师随后也于公元763年圆寂于日本唐招提寺，之后鉴真的真身就一直在那里。在他入灭前，他的弟子为他建立了干漆像。

1980年，鉴真和尚在东渡日本千年之后他的干漆像重回到了中国他的家乡扬州。这可以说是天从人愿，当时可以说是万人空巷，盛况空前，鉴真和尚的坐像最后被放置在了他的故居大明寺。每年都有成千上万的人来祭拜，感谢鉴真和尚为宣扬佛法做出的贡献。可以说鉴真坐像的回归是众望所归的。在鉴真和尚的坐像回归祖国之后，更是受到了诸多优质待遇，甚至有位僧人专门中了许多中国特有的名花来纪念他，守护他。

鉴真和尚在盛唐时期不畏千难险阻，成功东渡日本，把文化传播给他们，把佛法留给他们，为中日文化的交流作出不可磨灭的贡献，值得我们永远将他铭记在心。

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