小编为您收集和整理了张骞和苏武：汉代外交的双子星座的相关内容：汉武帝“博采众长，立功立业”，使“一群士子朝思暮想，异民齐出”，形成了历史上一幅璀璨的文化景观，史称“汉者胜民，兴于此”。在汉武帝的英雄谱中，张諾和苏武的名字居于前列。班固曰:“张骞、苏武为臣。”他们
汉武帝“博采众长，立功立业”，使“一群士子朝思暮想，异民齐出”，形成了历史上一幅璀璨的文化景观，史称“汉者胜民，兴于此”。在汉武帝的英雄谱中，张諾和苏武的名字居于前列。班固曰:“张骞、苏武为臣。”他们不负使命，写下了全新的外交诗篇。
建元二年(139年前)，张謇奉命带领一百多人到大岳家。当时，汉武帝听说大月氏有报复匈奴的野心，就派使者去那里，希望能组成一个军事联盟共同打击匈奴。在去西部的路上，张諾遇到了匈奴人，被扣留了很长时间。大约花了10年时间才逃脱。他继续完成他的使命，穿过西部的绿色山脊，前往大湾，到达在乌兹别克斯坦阿姆河北岸定居的达约。然而，由于新居的富裕和安宁，大月氏无意向东对匈奴发动复仇战争。张谦不得不返回东方，在回家的路上被匈奴俘虏。他被拘留了一年多，于元朔三年(126年前)回到长安。张倩和100多人一起旅行。13年后，只有两人幸存。他亲自前往大元、大岳、大夏、康居等国，仔细考察和了解了附近五六个大国的国情。回到长安后，他向汉武帝报告了有关情况。张謇的西域之行，牺牲了过去13年的艰辛，使中原人民获得了前所未有的西域知识财富，同时也在当时中原人民的世界观中传播了汉朝的威望和汉文化对西极的影响。虽然不能说在张骞之前，中国与西部地区没有任何联系，但作为中原统一王朝的官方使者，他作为开辟治外交通路线的第一人，对中国与西部的交通发展确实具有“凿空”的意义。
元朔六年(123年前)，张骞跟随魏青将军进攻匈奴。他对地理位置和水产资源的熟悉，为远征军的胜利提供了重要的保障。此外，张諾还因在使国家独树一帜方面取得了巨大成就而被封为“博王侯”。基于对西域地理和人文的熟悉，张謇建议汉武帝将他的主要活动区域统一在今伊犁河流域的乌孙。汉武帝拜张谦为中郎将，派300人去见孙吴。张謇的副特使还去了大湾、康居、岳石、大夏等国。孙武差人送张骞去见韩，献马谢恩。后来，他终于嫁给了韩，并一起进军打破匈奴。汉军攻破匈奴，打开河西走廊后，张諾又一次派他去西部，试图吸引吴。虽然这一目标没有实现，但此行加强了汉朝与西域各国的联系。
由于张谦的努力，西域与汉朝建立了正式的联系。此后，汉与西域的交流十分频繁，民间商业也有所发展。张諾在西域享有很高的声誉。后来，韩的使臣常被称为“王博侯”，以取信于他国。西域50国接受了汉帝国的礼物，有多达376名王厚和官员佩戴汉家印章。在其他遥远的国家，如康居、大岳、休止符、启宾和武夷山，也有经常来往的使者。据说，有一段时间，国家“总是献上和接受爱情的品质”(《后汉书·西域传》)，所以“洋体流入，故国用饶”(《盐铁论·。据说许多西方产品，如葡萄、苜蓿、石榴、核桃、亚麻等。，是从张諾引进中国的。这种说法可能与历史事实不完全相符，但张諾对丝绸之路正式开通的第一份贡献是无法抹去的。
张謇在中亚的夏天，曾见琼竹掌、蜀布，得知巴蜀有一条通往身体毒药的西南路。“身体毒药”是印度的古代翻译。根据这一发现，汉武帝在元寿元年(122年前)派遣使者从巴蜀起航，试图实现与西域的交通。结果，汉代与当时被称为“西南夷”的云南、夜郎部落的文化联系逐渐密切。有人称这条路为“西南丝绸之路”。
另一个可以与张謇相提并论的人，即素有“发号施令”之称的苏武，被匈奴扣押了19年，直到赵涵六年(81年)才回到汉朝。苏武对威胁和利诱无动于衷，甚至“引剑自刎”，直至死亡。在最困难的时候，我习惯用雪和毛毡充饥。当他盛年去汉朝时，他是“白胡子”。苏武的典型事迹，就是所谓的“汉阳节贴羊，平卧锻炼，逢年过节”。班固认为，他是践行孔子“仁者志士，自杀者为仁者，不存者为害”原则的典范，是“四面受戒，不辱性命”(《韩曙苏武传》)。汉宣帝统治时期，苏武成为麒麟阁十一名臣之一。
数千年来，苏武牧羊形象已成为注重“忠”与“节”的道德教育的典范。苏武在代代相传的民间舆论中有着很高的地位。许多以“苏武牧羊人”为主题的绘画作品从古代流传下来。根据戏曲史学者的研究，有关于苏武事迹的戏剧，如《苏武木阳集》，又称《苏武抱节》、《北海木阳集》和《苏武和饭》。元杂剧包括“举汉节苏武返家”、“举汉节苏武返朝”、“举苏武返朝”、“举苏武节”和“英雄苏武节”。传说《白雁》和清杂剧中都有《雁书记》，其中也讲述了苏武的故事。然而，与苏武同时代的张諾，却没能在古代舞台上留下一个高大成功的使者形象。
民间文化呈现的这种状况，实际上与统治阶级的政治取向有关。据汉代以后的官方记载，“肃亡”比“张諾”出现得更频繁。看来，在中国的正统意识中，所谓“张諾在外立功”(《后汉书·班超传》)不如“苏武不失其节”(《王金书纪传》)；所谓“张謇之见”(《后汉书》)不如“苏武之效而秃”(《后汉书·张衡传》)。张謇、苏武在后世文化天平上的地位，反映了中国传统文化在价值取向上的微妙倾向。这一现象也揭示出，由于秦汉以来统一王朝的建立和巩固，民族意识得到了加强，社会观念呈现出这样一种倾向:后者在实现外交成功(如张骞的《凿空》)和维护民族尊严、显示政治忠诚(如苏武的《全节》)方面更为重要，这与先秦有关
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