中国作为四大文明古国唯一没有中断过的国家，历史是非常悠久的，这其中的历史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小编就为大家讲讲关于长孙皇后的《女则》，都写了些什么这一内容。

长孙皇后的《女则》，都写了些什么

《女则》书中记载了许多古代女子的卓越事迹，据称书卷有十卷、二十卷、三十卷等版本。这本书是长孙皇后采集古代妇女的事迹，并加上自己的评注，用于时刻提醒自己如何做好皇后的一部评论集。

然而宋以后，《女则》这本书却失传了。有些人误认为《女则》的内容与后来的《女诫》等倡导三从四德的书籍相同，但事实并非如此。明朝的仁孝皇后徐氏的作品《内训》中明确提到：“有所谓《女宪》、《女则》，皆徒有其名耳。”

长孙皇后以古代女子为范本，通过采集她们的事迹来教育自己。这些卓越的女子们用自己的行为彰显了女性的优秀品质和能力，成为榜样。《女则》中的内容恐怕无法想象，因为我们失去了这本书。但可以想象，这本书中将汇聚着许多古代女子的事迹，她们用勇敢、智慧和坚韧的品质让世人刮目相看。

《女则》作为一部评论集，不仅仅只是记录了这些事迹，长孙皇后还根据自己的观点对这些事迹进行了评注。这些评语可能是对古代女子的赞美，也可能是对她们的警戒和反思。这些评注也成为了她自己做好皇后的指导原则，时刻提醒着她应有的行为和态度。

然而尽管《女则》是长孙皇后的心血之作，但在宋朝之后，这本书却失传了。而后来出现的《女诫》等书籍倡导女性三从四德的观念，与《女则》的内容并不相同。明朝的仁孝皇后徐氏在《内训》中明确指出，《女宪》和《女则》只是空有其名而已。

因此可以认为《女则》作为一本关于古代女子事迹的评论集，在明朝之后被淡忘了。虽然我们无法亲眼目睹这本书的内容，但我们可以通过其他的文献和历史记载去了解古代女子的卓越事迹。这些女子们的勇气、智慧和品德将永远值得我们学习和景仰。

有些人认为《女则》的内容与后来的《女诫》等倡导三从四德的书籍相同，事实则不然，明朝仁孝皇后徐氏作品，“以教宫壸”的《内训》白底黑字提到：“有所谓《女宪》、《女则》，皆徒有其名耳。”

《旧唐书》很明白地定义了长孙皇后所著《女则》的内容：“撰古妇人善事，勒成十卷，自为之序。”显然长孙皇后的《女则》不是女性的行为规范。

《明●徐皇后●内训●原序》：然古者教必有方，男子八岁而入小学，女子十年而聴姆教。小学之书无传，晦庵朱子爰编缉成书，为小学之教者始有所入。独女教未有全书，世惟取范晔《后汉书》曹大家《女戒》为训，恒病其略。有所谓《女宪》、《女则》，皆徒有其名耳。

《明实录太宗实录●卷七十七》：（永乐六年三月）○戊午，常宁公主薨。主，上之第五女。淑慧恭慎，动止有礼，通《孝经》、《女则》、《列女传》。下嫁驸马都尉沐昕。逾执恭俭，惇妇道。薨年二十三 。上深悼之，赐祭。皇妃、皇太子、皇太子妃、诸王、王妃、各公主皆祭。

《明史●卷一百二十一●列传第九》：常宁公主，下嫁沐昕，西平侯英子。主恭慎有礼，通《孝经》、《女则》。永乐六年薨，年二十二。

《旧唐书●长孙皇后传》：又著论驳汉明德马皇后， 以为不能抑退外戚，令其当朝贵盛，乃戒其龙马水车，此乃开其祸源而防其末事耳。

[【 宋●郑樵《通志略●艺文略●第三》】：《内训》，二十卷（辛德原、王劭等撰）。《妇人训诫集》，十卷（徐湛之撰）。《娣姒训》，一卷（冯少胄撰）。《女则要录》，十卷（唐长孙皇后撰）。

《记篡渊海●卷八十一◎阃仪部》：识见。长孙皇后素好读书，常与上从容商畧古事，因而献替裨益弘多。上或以非罪谴怒宫人，后亦阳怒，请自推鞠，因命囚系，俟上怒息，徐为申理，由是宫壶之中刑无枉滥。上得疾，累年不愈，后侍奉，昼夜不离侧，常系毒药于衣带，曰：“若有不讳，义不独生。”后素有疾，太子言于后曰：“医药备尽，而疾不瘳，请奏赦罪人及度人入道，庶获冥福。”

后曰：“死生有命，非智力所移。若为善者有福，则吾不为恶；若其不然，妄求何益？”及疾笃，与上诀曰：“妾于陛下不豫之日誓以死从，乗舆不能当吕后之地耳。”己卯，崩于立政殿，长孙后尝采自古妇人得失事为《女则》三十卷。

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