在学校里学习历史时，我们只能获得有限的历史知识。实际上，历史是一个广阔无边的海洋，里面蕴含着无限的故事和奇闻异事。今天，我为大家准备了一些关于扬州八怪这个叫法是怎么来的？的历史内容，来探索这个海洋中的一部分历史。

扬州八怪这个叫法是怎么来的？

扬州八怪是中国绘画史上一群杰出的艺术家，他们的名字在文献中有所出入。根据李玉棻所著的《瓯钵罗室书画过目考》中的记载，扬州八怪的成员包括罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮（又称郑板桥）、高翔和汪士慎。此外，也有其他的文献将高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等列为扬州八怪，说法不太一致，但现在多数人认可李玉棻的版本。

扬州八怪这个称呼仅仅是他们的职业身份，并不能一味地说他们是正面人物还是反面人物，有时甚至带有贬义。他们从康熙末年开始崛起，直到嘉庆四年时最年轻的画家罗聘去世，历时近百年。他们的绘画作品数量众多，广泛流传，无法计量。据现代人整理的《扬州八怪现存画目》，全球范围内有200多个博物馆、美术馆以及研究单位收藏了8000余幅扬州八怪的画作。他们作为中国画史上杰出的群体，已经声名远播，将徐渭的泼墨技法发挥到了极致。

扬州八怪的八位画家在他们的生前就享有盛誉。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉先后被康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，有的受到皇帝的考核作画，有的得到皇帝的官职任命。乾隆八年，乾隆皇帝亲自观赏了郑板桥所绘的《樱笋图》，并称之为“乾隆御览之宝”，还为之题写了朱文椭圆玺。乾隆十三年，乾隆皇帝南巡时，尊郑燮为“书画史”。罗聘曾三次游历都下，在当时是备受王公大臣们的赞赏和推崇，西园下士，东阁迎宾，王符在门，他们纷纷向他请教，生怕来晚；孟公也因为见到了他，名声大噪。

扬州八怪以他们独特的绘画风格和艺术成就成为了中国绘画史上的瑰宝。他们对于中国画的发展做出了巨大贡献，将扬州画派推向了一个新的高度。他们的作品受到了世界范围内的赞誉和认可，成为了中国文化的重要组成部分。扬州八怪的艺术成就不可磨灭，他们将自己的才华和热情献给了艺术事业，为后世留下了宝贵的艺术财富。

扬州八怪之八位画家，生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑板桥所作《樱笋图》，即吟诵了“乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历南巡时，封郑燮为“书画史”。罗聘尝三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知。”

扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承，有时含贬义。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。

他们中多数人对“扬州八怪”的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”

在扬州当地还流传这一种说法：“扬州八怪”是指扬州地区的“丑八怪”。由于扬州八怪的艺术风格不被当时所谓的正统画派所认同，而且他们追求的就是自然，就是真实、现实，他们就把一些生活化，平民化的都搬到他们的书画作品之中，甚至把社会的阴暗面揭露出来。

这种行为使得统治者的利益受损，说他们都是画坛上不入流的“丑八怪”，扬州八怪因此而得名。文艺理论家最后把“扬州八怪”归纳为8人。在扬州当地有纪念馆，就立着他们的雕像。

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