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1. 西夏文小故事
2. 敦煌文化的政治意义
3. 西夏文算不算汉字
4. 西夏国文字使用时间

西夏开国皇帝李元昊从其父李德明手中接掌国政时，西夏还在对辽和北宋称臣。李元昊经过6年的苦心经营，于公元103年自立为大夏皇帝。北宋朝廷光火了，下令悬赏捉拿李元昊。李元昊毫不示弱，于1040年、1041年、1042年连续三次大举攻宋。

他集中优势兵力打运动战，各个击破了宋军的抵抗，分别取得了三川口、好水川、定川寨三大战役的全胜，俘、斩宋军将领数百，士兵数万。使北宋不得不对李元昊的自立为帝采取默认态度。

敦煌文化展现了中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。

敦煌文献中还保存了古藏文的《火灸疗法》《杂疗方》等，代表了藏医学的成就。《医理精华》本是印度的古典医学的代表著作，藏经洞保存了译自梵文的于阗文《医理精华》。这些不同语言文字医学文献的并存，展示了不同医学文化在敦煌地区的交流和互鉴。

今天的敦煌文化研究要在以往历史学、考古学研究的基础上，加强对丝绸之路历史文化的研究，尤其是加强中国西部少数民族文化研究，中亚、西亚以及南亚印度文化与中国古代文化交流的历史研究。在这一点上，古代民族文字研究可以为我们认识古代历史打开一扇窗，成为中国古代历史、中西文化交流史研究的突破口，为铸牢中华民族共同体意识提供历史的借鉴。

保护传承文化遗产，彰显中国特色社会主义文化自信

敦煌，一个神圣的名字。敦煌是多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、伊斯兰文化在这里相遇。敦煌是艺术的殿堂。那些公元4至11世纪的壁画与雕塑，带给人们极具震撼力的艺术感受。敦煌又是文献的宝库。在这数以万计的赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献资源，汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟 特文、梵文，文种繁多；内容涉及政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、民俗、语言、历史、科技等广泛领域。

1. 不算汉字。
2. 西夏文是指西夏王朝使用的一种文字系统，它并不属于汉字的范畴。
汉字是指汉族使用的文字系统，而西夏文是属于西夏族使用的文字系统。
虽然西夏文在形态上有一些类似于汉字，但它的构造和发展历程与汉字有很大的差异。
3. 虽然西夏文不算汉字，但它是中国古代文字的重要组成部分，对于研究中国历史和文字学具有重要价值。
同时，西夏文也是西夏文化的重要遗产，对于了解西夏王朝的历史和文化也有一定的帮助。

西夏文字的诞生，源于西夏开国皇帝李元昊。李元昊在其在位的景祐三年，即公元1036年，命大臣野利仁荣创制。

西夏文的主要字体结构仿造汉字，耗时三年完成这项工程。此后，西夏文字被西夏王朝尊为西夏国字，下令推行，用于书写各种文书，应用范围甚广。

西夏王朝存在的时间不长，西夏文诞生地在一百多年后，蒙古崛起，此时的西夏已经走向衰败。在1227年，西夏被蒙古帝国灭亡。

西夏王朝虽然只存在了一百多年，但西夏文却没有因西夏的灭亡而随之湮灭无闻，西夏文仍然在继续使用。

在元代时，西夏文被称之河西字，元代有人用来刻印了大批佛经著作，明朝初期也有人用西夏文刻经卷，到明朝中期还有人把西夏文刻在经幢上。

到目前为止，于1962年河北保定韩庄村发现的，刻于明朝弘治十五年的西夏文石幢被认为是现存年代最晚的西夏文文献。也就是说，西夏文至少有了五百年的使用历史，当然了不是普遍的使用，而是少量的用来刻佛 经。

综上所述，西夏文字大致是到明朝中期还被使用过，但只是极小的范围在使用。