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1. 雍正改革对后世的影响
2. 八股文的危害和废除意义
3. 雍正通宝寓意
4. 乾隆继位后推崇雍正的政策了吗
5. 雍正改革方案

雍正帝在位十三年，进行了多方面的社会改革。他实行“摊丁入亩”制度，使贫穷人民不再有人口税的义务；他制定“耗羡归公”政策，减轻税民负担，他推行“改土归流”方针，克服西南地区元明以来土司制带来的政令不一的弊病；他实施开豁贱民的政策，使沉沦数百年的贱民不再遭受不应有的歧视和打击；雍正帝的改革及其业绩，让后人从中得到很多启示。

首先，是因为雍正经济制度的改革发展了国内经济，所以说他对清朝作用大。

根据《清史》记载，1722年 雍正登基之后填补了前朝的国库空缺，然后将轻徭薄赋的政策再次减轻，而且农业赋税按照实际收入的百分比进行收纳，很快清朝的经济得到了长足的发展，逐渐国富民强起来。

由此可见雍正经济制度改革发展了国内经济，而这不仅对他自己好，对整个清朝的统治都会有一定的好处，所以才说他对清朝的作用大。可以说，就因为雍正经济制度的改革，所以说他对清朝作用大。

而这不仅对他自己好，对整个清朝的统治都会有一定的好处，所以才说他对清朝的作用大。可以说，就因为雍正经济制度的改革，所以说他对清朝作用大。

其次，也因为雍正设立军机处加强了中央集权，所以说他对清朝作用大。根据《清史》记载， 1722年雍正上位之后设立了军机处，专门对皇帝负责。

首先，是因为雍正经济制度的改革发展了国内经济，所以说他对清朝作用大。

根据《清史》记载，1722年 雍正登基之后填补了前朝的国库空缺，然后将轻徭薄赋的政策再次减轻，而且农业赋税按照实际收入的百分比进行收纳，很快清朝的经济得到了长足的发展，逐渐国富民强起来。

由此可见雍正经济制度改革发展了国内经济，而这不仅对他自己好，对整个清朝的统治都会有一定的好处，所以才说他对清朝的作用大。可以说，就因为雍正经济制度的改革，所以说他对清朝作用大。

其次，也因为雍正设立军机处加强了中央集权，所以说他对清朝作用大。

根据《清史》记载， 1722年雍正上位之后设立了军机处，专门对皇帝负责。军机处加强了雍正的权力，后来为他统治清朝提供了不少的便利。

由此可见，雍正军机处的设立加强了中央集权，而权力集中之后不仅他统治起来方便，后代皇帝统治起来也会容易许多，这不能说对清朝作用不大。可以说，就因为雍正中央集权政策的改革帮助了后代，所以说他对清朝作用大。

总而言之，就因为他的各项改革对国内政局有改变，所以说他对清朝作用大。

，雍正改革对普通百姓的好处，有以下几条。

第一，穷人或地少者少向国家缴税，自己的口粮多了，少饿死点人。

第二，官府不再为了征收人头税把你限制在老家户口所在地，你可以出去打工，去外地做个小买卖，去走西口，闯关东。

第三，老百姓有吃的穿的了，就不去造反了，社会矛盾减轻。

八股文，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象

作为历史名词的“八股文”，有很多弊端，比如题目只能出于《论语》《孟子》，比如只能阐述经义，不能发挥创新，比如严格限制字数及每股格式等等。

很多人虽然听说过八股文，但真正了解的并不多，所谓的八股文其实是指文章有固定格式，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，并且题目均出自四书五经中。不仅如此，还要求后四部分每个部分都要有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

八股文早在科举制度最初的时期就已经出现了，所以八股文在科举制中的分量一直都不小。但随着朝代的更替，科举制的一些考核方式也在慢慢变化，特别是到了明清时期，八股文成了决定朝廷官员的主要考试内容。清朝时期清代科举制度分为四级，分别为童试、乡试、会试，以及由皇帝亲自主持的殿试。上面的四级考试，前三级的主要内容均是八股文为主的诗词类内容。也就是说以前需要学习的东西很多，而现在只需要学习儒家的八股文就可以了。

科举制走到这个地步，可以说是已经完全是走流程的感觉了，按八股文这种考核方式，虽然让科举制的考核过程更加便捷，但明显是不利于人才的发展的。著名的思想家顾炎武就多次反对将八股文做为主要考试内容。八股文的种种弊端也成了后世反对科举制和最终废除科举制的重要原因。

自从实行科考后，朝廷招揽了大量的优秀人才。那时的科举制度不仅让社会风气向良性发展，也让国家更加强盛。而八股文却有着严格的格式，不允许考生去创新、思考，只要熟读四书五经就行了。这是一种病态的现象，这时的科举制不仅不会促进学术文化的发展，反而阻碍了科学技术的创新和社会的进步。当西方的炮火打开清朝的大门时，人们才发现自己已经落后到如此的地步了。

八股文的危害：

八股文题目，内容，格式都限制太严。考生们只是按照题目的字义敷衍成文，因此扼杀了作者的创意。结果造成八股文内容空洞，专讲形式，成了文字游戏。读书人为了考取功名专研析八股文，但八股文的限制太严，而且题目限于经书，束缚了读书人的思想，程朱义理之学在科举制度的引导下逐渐僵化。

同时，读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，竭尽一生精力钻研八股文的写法，对政治，社会实际情况缺乏了解。而有些读书人亦对人情世事缺乏了解，一旦为官，缺乏足够的知识来应付民间大小事情，只好委任幕僚师爷及下级官吏决策事宜，使得吏治日渐败坏，政治难上轨道。

废除的意义：

废除科举取士，兴起学校教育，中国教育现代化开始到来。农村读书做官的梦想破灭，农村生活退化，逼迫部分青年到城市谋生，客观推进中国城市化进步。

1八股取士对中国的危害

1.限制了人的思想，不利于国家网罗有用人才，阻碍了社会和经济的发展。

2.八股取士有一定的考核规定，比较规范，但规范随后变成了死教条，禁锢了人们的思想，扼杀了人们的创新能力，使人们直接受统治于中央集权之下。禁固人们的思想，使人无法培养实际能力。禁锢了人们的思想使创造力得不到有效的利用推迟了历史的进步。

2八股取士的影响

禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养。许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题，造成学风空疏，尤其是明代的学术几乎没有什么大的成就。

明清时期八股取士的兴起，确实给自宋元以来活跃的史学当头一棒，明清的史学失去了宋元时候的活力，从而导致受教育者缺少历史修养，思想麻木，思维僵化，固步自封。加之对事件的认识缺乏历史的眼观与谋略，也为中国近代的屈辱埋下了祸根。

但是八股文形成到成熟的时期，无体不备，名家迭出，对于八股文研究来说，具有标本意义。只要克服误解和偏见，一般读者也可以从八股文中汲取独特的滋养。

八股文题目，内容，格式都限制太严。考生们只是按照题目的字义敷衍成文，因此扼杀了作者的创意。结果造成八股文内容空洞，专讲形式，成了文字游戏。

读书人为了考取功名专研析八股文，但八股文的限制太严，而且题目限于经书，束缚了读书人的思想，程朱义理之学在科举制度的引导下逐渐僵化。顾炎武言：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也

八股文存废争议

于八股文存废的争议，在康熙、乾隆之间，似乎一直没有间断过。清末徐珂编《清稗类钞》“考试类”有一条记云：“雍正时，有议变取士法废制义者，上问桐城张文和公廷玉，对曰：‘若废制义，恐无人读《四子书》讲求义理者矣。’遂罢其议。”

可见民间和官方对八股文的争议，从康熙初、经雍正至乾隆，在近百年的漫长时期中，始终没有间断过。不过民间对八股文的争议，常常有这种情况，就是有些人学问很好，甚至八股文写的也很好，却不一定能考中。

如《儒林外史》所写的范进，开始考了二十多次，连个秀才也未考上，直到五十四岁还考秀才。但也有的人，考中秀才，多年又考不中举人。

考中举人，多年又考不中进士。这种情况，很平常，而这些考不中的人，不少学问都很好，八股文写的也很好。由于考不中，便愤愤不平，在诗文著作中，便要发牢骚，骂科举制度、骂考试官，骂八股文了。

八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。

首先是它败坏了读书种子。士人为了挣得功名，皓首穷经，揣磨圣贤的言行和时文的程墨，到了后来，连经书也不读了，只“记其可以出题之篇，及此数十题之文而已”。

其次是它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。

三是它形式主义严重。八股文有不少清规戒律，诸如怎样破题、承题、八股、落下……如何起、承、转、合，都有着严格的规定，甚至在字数上也限定为五百或七百字。

四是它命题了无新意。《四书》《五经》总共只有那么多字数，那么多句子，又能出多少题目呢？数百年里，每一章、每一节、每一句都作过了题目，都被无数的士人做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截，以至长或短、有情或无情截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩头去尾，语句不通，张冠李戴，乱点鸳鸯，无奇不有。

废除科举制度，捣毁了封建官僚制度的基础。

废除科举制度极大地冲击儒家学说灌输在国民头脑中的“学而优则仕”的思想。

废除科举制度，开启了中国现代教育，促进了教育的发展。

废除科举制度，为新文化运动奠定了社会与思想基础，极大地推进了新文化的传播。

雍正通宝是中国清朝雍正年间铸造的一种货币。其寓意是反映雍正时期政治、经济和文化的特点和要求，以及维护国家统一和社会稳定的需要。具体来说，其寓意表现在以下几个方面：

1. 铸币宗旨：雍正通宝的铸币宗旨是“取法乾隆、效仿康熙”，即继承康熙、乾隆时期的政治制度和经济政策，推行“和平统治”，加强社会管理、维护社会秩序，取得社会的稳定和发展。

2. 造型特点：雍正通宝的正面铸有“雍正通宝”四个字，背面铸有蟠龙图案。蟠龙是中国传统文化中的吉祥物，寓意着权力、气魄、尊贵和不可战胜等意义，同时也反映了雍正帝的统治意志和意识形态。

3. 文化内涵：雍正通宝铸造时注重文化内涵，凸显皇权的神圣和权威。蟠龙图案中，龙的身体上蜿蜒着云纹、闪电纹等图案，寓意着雍正帝统治的天下，而龙嘴含珠又寓意着神龙护国。

综上所述，雍正通宝的寓意是反映雍正时期政治、经济和文化的特点和要求，以及维护国家统一和社会稳定的需要。同时，其造型精美，寓意深刻，是中国古代铸币中的佳品。

在十三爷胤祥临终的时候，雍正说：只有弘历才会继续他的新政和改革，那么，乾隆皇帝继位之后，雍正所实行的新政到底坚持下去没有。

乾隆皇帝继位后，他在位的几十年可以分为三个阶段：

乾隆元年到乾隆十三年；乾隆十三年到乾隆四十五年；乾隆四十五年到嘉庆四年。

乾隆皇帝刚刚即位，对新朝采取的是宽严相济的治世之道，对百姓多实行仁政，对官员则宽容开明，对雍正朝出现的一些弊政加以改正。

因为雍正和弘历说过：要学就学你皇爷爷，不要学你皇阿玛。雍正把这得罪人的差事都给做了，就是为了给儿子铺一条好路，但是早期的乾隆对雍正的政策稍加修改，并没有完全废除新政。

乾隆十三年至四十五年，他的执政方略有了一次严重的改变，一改前期对官员的放纵，执政方式开始变的非常强势，但是也是从这时开始，乾隆王朝开始达到全盛的状态。

此时乾隆把雍正朝的所有有影响力的大臣全都扳倒了，形成了一支非常高效、忠诚的官吏队伍，对全国的控制力空前加强。

而且在这个时间内，乾隆的国库存银几乎都稳定在六千万两以上，雍正的一些利国利民的政策也得以继续实行。

乾隆皇帝晚年，他的执政开始走向下坡路，帝国开始由盛转衰，他自己不仅大肆的挥霍，而且对底下的官员更是非常的放纵，许多雍正朝的政策彻底放弃。

乾隆皇帝最大的错误就是活的太时间长了，如果只活到乾隆四十五年，他在历史上的评价绝对不会比康熙雍正低

一、摊丁入亩，把人头税摊到土地税中。国家通过收税维持正常运转，向公众提供公共服务。

二、火耗归公，把暗账变成了明账，把地方多国家少的收益占比变成了国家多地方少，把利益分配权收归国家。

三、士绅一体当差一体纳粮、旗人自力更生，减少食利阶层的数量，以及减少食利阶层的食利程度。

四、整顿吏治。强推“忠、公、能”的能吏干才（树立正面典型），严惩贪腐（惩办反面典型），实施密折制度（建立监督机制）。