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1. 高祖高帝区别
2. 明高祖是朱棣吗
3. 刘伯温诸葛亮的故事
4. 矫诏嗣位含义

刘邦如果以庙号相称的话,应该为“汉太祖”,而如果以谥号来叫的话,则应该是“汉高帝”,而非汉高祖。

高祖和太祖，通常用在开国皇帝身上，略有区别。

庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封为太祖，改为使用高祖。

比如李渊登位后,李虎（李渊祖父）被尊为皇帝,庙号唐太祖。

庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。

比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。另一个例子是，明太祖，朱元璋。

以下四种情况，都可以使用“祖”。

（1）开国皇帝：例如清太祖努尔哈赤

（2）开国皇帝的祖先：

例如清朝帝业的肇兴四祖

“肇祖原皇帝”(孟特穆)

“兴祖直皇帝”(福满)

“景祖翼皇帝”(觉昌安)

“显祖宣皇帝”(塔克世)

都是努尔哈赤的祖先

（3）完成从局部到全国政权转变的皇帝：

例如清世祖章皇帝（顺治）在位期间，清朝从入关到基本统一全国。

还有，明成祖朱棣，从燕王变为皇帝。

（4）盛世明君：清圣祖仁皇帝（康熙），所有朝代中，中期的皇帝能被称为祖的，只此一人。

明成祖朱棣（1360年5月2日—1424年8月12日），明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，[1]建文帝朱允炆之叔父。建文四年（1402年）即位，在位二十二年（1402年—1424年），年号“永乐”。历史上没有明高祖，只有明成祖。朱棣登基之前是燕王。也是篡位夺权才上位的。

明高祖是朱元璋称帝后对父亲的追封朱元璋 庙号：太祖 即朱元璋是明太祖高祖和太祖，通常用在开国皇帝身上，略有区别。

庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封为太祖，改为使用高祖。

比如李渊登位后,李虎（李渊祖父）被尊为皇帝,庙号唐太祖。 庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。

比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。

另一个例子是，明太祖，朱元璋啦。

不是，明朝没有高祖。

永乐二十二年（1424年）朱棣在第五次征蒙古回师途中，病逝于榆木川，享年六十四岁。庙号太宗，谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，葬于长陵。嘉靖时期改庙号成祖，改谥启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。传位太子朱高炽。

刘伯温灭元扶明，辅佐朱元璋建立了明朝，成了大名鼎鼎的军师。一天，他坐轿来到岐山县，见路边立了块石碑，碑上刻着“诸葛亮三分天下”几个大字。

他心想，我一统天下都没有立碑，诸葛亮三分天下立什么碑，就叫随从把碑挖倒。碑被挖倒后，下面露出一块小石碑，小碑正面刻着“统一天下刘伯温”几个字。

刘伯温这才转怒为喜，心想，诸葛亮还算聪明，知道我能一统天下。他一高兴，没有多想就起轿走了。走着走着，不觉走了十里。他想，诸葛亮比我聪明，能算出一千年后的事，真是料事如神，不能把那碑挖倒。

于是他又返回去，重新立好被挖倒的石碑。在重新立碑时，奇怪的事出现了，那小碑的背面显出一排字来，他仔细一看，刻着：“刘伯温真有才，不该后退十里来；刘伯温真有能，不知身后还有人。”

刘伯温大吃一惊：诸葛亮知道他身后有我刘伯温，可我确实不知道以后还有谁是能人。他自愧不如诸葛亮，从此就解甲归田了。

一直以来，在民间流传着这样一个故事：

刘伯温帮助朱元璋取得天下一统之后，有一次，他路过孔明庙，驻足观望一阵后，命随从进庙歇脚。面对孔明神位，他不禁喃喃自语：孔明先生一生上知天文，下知地理，神机妙算，鞠躬尽瘁死而后已，穷其一生也只能三分天下，而我刘伯温却能够帮助主公一取天下。看来，还是我刘伯温比你厉害！于是，他就提笔写下一副豪迈的对联“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”。

言外之意，自然是觉得自己比诸葛先师更加厉害了。

接着，他又命手下把庙翻找了一遍，因为他想知道诸葛亮还可能留下什么，在搜索一番一无所获心中十分茫然的时候，他又令手下取下挂在上方的孔明的牌匾，惊奇的发现牌匾后面居然还写有一行字“我知后世有你，你知后世何人”。什么意思？刘伯温先是一怔，然后又迅速恢复平静心情，心想，你这只不过是唬弄人罢了，你只不过是为了预防有人来翻牌匾给个提醒而已，反正你又不知道是何人来翻你的牌匾。这个样子谁都会留个预测啊。

此时，刘伯温更是提起兴致，他让手下找到诸葛亮的坟，想打开看看里面会不会还有啥，当他的手下打开后发现里面有个碑，刘伯温凑上去看了下，当即惊出一身冷汗，碑文写道“我能算后世出伯温，你能算后世出何人？”。

当即，刘伯温羞愧难言，赶紧恭敬行礼，双膝跪地，诚心诚意地向诸葛先师磕首一千，以示忏悔。礼毕，他身重如山，膝软如泥，不管怎么使劲却都站不起来。正在难堪之际，他猛然发现原来在圆头碑文的下边还刻有一行小字，书曰“伯温戴盔行礼脱盔而起。”。刘伯温顿感孔明先生就在面前，不禁头皮发麻，发根直竖，连忙卸下金盔，五体投地的再三叩拜，方才站起身来。此时的他已是满头大汗，衣服也已全湿透了。

当然，刘伯温也自觉抹去了之前写在孔明庙里“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”的那行字。这里需要说明的是，如上故事来自民间野史相传，并不能作为真正的历史参考依据，如有引述不当，或纰漏之处，还望批评指正。

三分天下诸葛亮一统江山刘伯温。后世传说刘伯温挖诸葛亮墓，写了五个大字：只有伯温到。

诸葛亮：刘备军师，也是蜀军北伐关键人物，代表性事件有："三顾茅庐"与刘备看天下事，著作【隆中对】——出师一表真名世千古谁堪伯仲间。"空城计"吓退司马懿，草船借箭，七擒孟获。

刘伯温：为朱元璋奠定王朝历下汗马功劳。

刘伯温和诸葛亮“交集”的故事，一直为民间所流传。说其不服气诸葛亮比他强，于是，挖了诸葛先生的坟。

刘伯温，善谋略，会看风水，是明朝著名的开国功臣，被时人称赞他是“诸葛亮再生”。其本人却认为，自己并不逊色于诸葛亮，常常话里话外流露出自己的学问、德行、智慧及谋略，所以，他认为自己和诸葛亮应是旗鼓相当的。

甚至，他还说道：诸葛亮生前就料到谁会前来祭奠并镌文于碑，之后都被一一应验，我倒要去瞧一瞧，果真如此的话，我就给他磕1000个响头。

于是，他就去诸葛亮墓地拜祭了。

先看见一巨碑，上有五个篆体大字“吾到无人到”。他施礼后，又看了一眼，不禁大笑。因为，他没有找到碑上的“预言”，认为，这就是一个“谬错”。于是，将这碑给砸成了三截。

然后，他又继续向后走了不到二十步，又见一圆头巨碑，挡于路中，布满了苔痕，依稀可见字迹。除去灰尘污垢后，仔细辨认字迹，刘伯温心中大惊。原来，碑上的五个楷体大字，是诸葛亮亲手所书的“只有伯温到”。

对此，他羞愧万分，双膝跪地，磕响头1000。礼毕后，却是无论如何用力也无法起身。这时，他突然发现碑的下面有一行小字“伯温戴盔行礼，脱盔而起。”他照做后，方才站起。此番经历，让他对诸葛亮佩服的五体投地。

于是，又特意去孔明祠中设案焚香、俯首拜师。见桌上一碗凉水，床下一双朝靴。颇为好奇，将水饮尽，又穿上靴子，心中有点得意。哪知，他出门抬头一看，迎面的大照壁上，有两行诸葛亮亲书的金字“穿吾靴，喝吾水，走到沙丘逢凶灾。”他一见，知道坏事了。

刘伯温能掐会算，知道这是诸葛亮在提醒他。在路上，他问轿夫：沙丘镇离这有多远？听了轿夫的回答后，他让轿夫兜了一个大弯，绕过此镇。在回京都的驿道上，要横穿一条干涸的漏沙河床。这时，就见两群顽童，一东一西，各占领一个沙丘，彼此玩耍对打。

东边的沙丘，是八卦阵式图，西边的沙丘，是长蛇阵图。这群顽童你来我往，有攻有守，口中还不停喊着：“东沙丘胜啦，西沙丘败啦”。他一听，心神大乱。心想，诸葛亮居然能算到自己的今日，这都是我自己的狂妄，而招来的祸事。

于是，他写下了自己的“悔过”，以警示后人。搁笔后，气绝身亡。

除此之外，在我家乡也有这样一种传说：刘伯温在辅助朱元璋登位后，有一次下去巡查，途中路过诸葛亮墓前，看到碑文上写道：天下第一军师。当时心中很不服，心想：你自称天下第一军师却不能保刘备一统天下，而我却让朱元璋当了皇上，你我到底谁是天下第一军师？

随即，刘伯温命令属下将其拆毁。不料，刚挖去墓碑便露出了一个很大的暗室，暗室中有一口很大的油缸，缸中的灯芯还是亮的，只是油已经快干了。缸边有一行醒目的题字：老刘老刘快快添油。刘伯温大惊：赶紧吩咐属下添油并将墓重新修好，后事可想而知。

有人可能要问：暗室为何灯不灭？呵！那得看是谁修的！

其实，这只是野史上的一个小故事，自然当不得真。刘伯温根本就没有挖过诸葛亮的坟，根据史典，刘伯温生病，朱元璋让宰相胡惟庸探视，并赐药，刘伯温服药后，没几日就“病故”了。所以说，他的死，和“毒药”有关。

他死后，家人也遭到了“迫害”，被抄家，被流放，刘氏一门所剩无几。很多自称是其后人，大多都是冒充的。不过，也有史料说，他的九世孙刘瑜在嘉靖十年被袭封为伯爵。其实，这则故事神话了诸葛先生，却是“贬低”了刘伯温。

真正历史上的刘伯温，他不仅仅是人们熟悉的军事家，还是个文学家。在陈友谅和张士诚的消灭先后顺序上，他根据当时的军事形势，给出了正确的建议，帮助朱元璋取得了决定性的胜利。并且，他的儒学思想对明初学术思想的走向有直接影响。

由于，他精通天文，再加上，他在助朱元璋建立明朝中，一直扮演着“智囊”的角色，故，后被民间拿来和神机妙算的诸葛军师相比。但是，他为何会如此被“黑化”呢？其实，故事是说了：人不可自大狂妄，否则下场会很难看。

但是，为何会将历史上的两位杰出人物放在一起对比，这一点颇耐人寻味。诸葛先生在民间的地位很高，是因为《三国演义》，但是，书是后人所撰。而刘伯温在民间的“名气”，却是身前就有，如果，没有刻意宣传，民间哪知道他的“谋略”？

野史的故事，虽是让人作为茶余饭后的“谈资”，但是，却是以“教育”的题材，来刻意“抹黑”一个人，这也并非鲜例。刘伯温和诸葛亮无仇，倒是有人和他“有仇”。回顾他所处的那个时代背景，很多答案应是呼之欲出的。

看故事，就是消遣，若是当了真，那就没什么意思了，要不然，诸葛先生也就真的会掐算到你何时读了他的故事了。当然，看历史史籍，更要求我们要戴上“思辨”的眼镜，毕竟，时间的长河中，噪音总是此起彼伏。

那么，刘伯温跟诸葛亮到底谁更厉害？

现在，有一个比较流行的说法是“诸葛亮没有军事才能”，武庙十哲有没有军事地位？武庙十哲数次变更，诸葛亮是少数几个没有争议不曾变动的人，就这一条，足以证明他军事上的地位！说白了，笔者觉得刘伯温撑死就一个谋士，自己不带兵也不领政，何德何能与武侯同列

矫诏嗣位，意思是伪造皇帝诏书，或者篡改皇帝的诏书，意图登位。出自《汉书．卷九三．佞幸传．第六十三》《五人墓碑记》。假托或假传的皇帝诏书，或者篡改皇帝的诏令。[1]现在用来，可以理解为故意曲解或有意委曲事实。现代汉语大辞典将其删除，这一词语经常出现在古文史料当中，属于专有名词。

建文四年六月（公元1402年），历时四年的“靖难之役”最终以燕王朱棣攻占南京城而宣告结束。

靖难之役

胜之为王败者为寇！建文帝朱允炆于皇宫一场火灾中不知所踪，下落成谜。燕王朱棣在南京奉天殿即皇帝位，坐上了本不该属于他的皇位。

朱棣继位后，为了让自己的皇位继承“合法化”，命人官方编撰了《奉天靖难记》，在位期间又三次修订《明太祖实录》。朱棣大量篡改史料、编撰不实史料，更是污蔑建文帝朱允炆“矫诏嗣位”，不仅为自己的起兵造反披上了“皇帝的新衣”，也为自己的继位提供了“合法依据”。