在学校里学习历史时，我们只能获得有限的历史知识。实际上，历史是一个广阔无边的海洋，里面蕴含着无限的故事和奇闻异事。今天，我为大家准备了一些关于纣王之后再无人皇是什么意思？纣王是最后一个人皇吗?的历史内容，来探索这个海洋中的一部分历史。

纣王之后再无人皇是什么意思？纣王是最后一个人皇吗?

人皇氏又称为“泰皇”，是中国古代历史神话人物之一。在远古时代，“皇”这个词象征着太阳般耀眼灿烂的意义，而“氏”则被用来尊称帝王与贵族等人物。人皇氏是盘古后裔中最早的三位神祇之一，尽管“三皇”这一称谓只是一种传说，但却指代了远古时期对于为人类做出特别重大贡献的部落群体和首领的敬称。

根据《春秋纬命历序》的记载，人皇氏出自暘谷，并将九条河流分配给九个部落。据传，人皇氏是地皇氏之子，也是提挺氏之父。曾在古代中国担任部落首领的人皇氏，统治着古越族从公元前6084年到公元前4724年的时期，定都于良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址），同时在今天山东省日照市东港区两城镇遗址设立了陪都。

皇甫谧的著作《帝王世纪》中提到了天皇氏、地皇氏以及人皇氏。人皇氏的具体人物繁多，后世的文献中增添了许多上古部落首领被赋予人皇称号的记载，这就形成了新的“三皇”传说。

虽然人皇氏的历史模糊不清，而且在现实中找不到确凿的证据来验证他们的存在，但这些传说故事为我们提供了关于中国古代神话与历史的丰富想象空间。人皇氏的故事传承至今已有数千年，见证了中国古代神话与历史的缤纷多彩。

无论是作为太古时代的领袖还是古越族的统治者，人皇氏都承载着古代人们对于权力、智慧和荣耀的向往与崇拜。他们的传说故事不仅是古代历史的镜像，更是人们对于过去辉煌时代的向往和追思。人皇氏的存在与传说，无疑丰富了中国的神话文化，同时也揭示了古代中国社会和文明的发展轨迹与悠久历史。

尽管现代科学无法解析人皇氏传说中的许多奇迹，但我们仍然可以从中汲取智慧，了解古代中国人民对于神秘事物的崇拜与敬畏。人皇氏作为中国古代历史神话中的一个重要角色，不仅展示了中国民族的文化底蕴，也向世人证明了中国古代文明的辉煌与独特。

正是因为人皇氏这样的历史神话人物，我们能够品味到中国古代历史的博大精深。他们在传说中的光辉形象，承载着中国民族的希望与梦想。无论是作为历史的神话还是寄托于人民心中的英雄，人皇氏都屹立在中国古代历史的巅峰，为我们讲述着古代文明的华丽篇章。

帝辛(约公元前1105年―公元前1046年)，子姓，名受 (一作受德)， 沫邑(今河南淇县)人，商朝末代君主，帝乙少子，世称商纣王。

帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人。继位后，重视扩张领土，发兵攻打东夷诸部落，获得大批俘虏，并把商朝势力扩展到长江流域。但他刚愎自用，引发统治集团内部矛盾，加之长期征讨东夷，造成国内兵力空虚。公元前1046年，牧野之战中，周武王率领诸侯联军击败商军，帝辛见大势已去，便躲进鹿台(今河南鹤壁)自焚而死，商朝灭亡。

在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是一位典型的暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑等。但后世对此也存在不同的观点。

相传女娲补天后与盘古遗留在人间的精气相遇生了两个孩子，老大天帝掌管天庭，老二黄帝掌管人间，天帝和黄帝都是女娲的孩子，兄弟之间没有高低贵贱之分，说白了天帝也不能拿人间的黄帝怎么样，就这样人间的黄帝开枝散叶一直流传到了商汤纣王。

封神演义中纣王曾在行宫粉壁之上作诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。我感觉这是不可信的，一个黄帝后人，会对一个法力无边的女娲说出这种话吗?

想来这只是天帝收编人间的一个手段。后来天帝支持西伯侯造反，给西伯侯派去了无数的能人异士，如杨戬、雷震子、哪吒、土行孙等人，如果没有天帝插手此事，单凭西岐的军事力量难以撼动商汤基业。

大家都知道，纣王乃是商朝之主是人间的君王，当时在他的麾下有许多通天教主座下的门人为其效力，就比如说截教的第三代门人闻太师闻仲，闻太师不单单在商朝地位崇高，在截教中以申公豹为首的门人都尊为他道兄，而且他还有天眼和九天玄火罩。

还有就是曹州候崇黑虎，这两位虽然贵为仙人，但还是得对纣王行三跪九叩和君臣大礼，即便是二代弟子，比如在仙界地位堪比十二金仙之首的终南山练气士云中子，看见纣王也要躬身行礼，落座时也只是侧身而坐，并不敢和纣王分庭抗礼，但这些也仅仅是纣王君王的身份而已，他还有一重身份就是人皇，这个身份有多厉害呢?

当初阐教众人已经共破朝歌之时，作为阐教三代最为出色的弟子杨戬，此时的杨戬练就八九玄功，法力已早就超过了十二金仙，但即是如此，他使出浑身解数也无法靠近纣王一步。

为何早说纣王是最后一个“人皇”呢?因为纣王之前，黄帝后人是不把天帝放在眼里的，大家人人平等没有高低贵贱之分，但是纣王之后，人间所有的帝王都变成了“天帝之子”，每年乞求天帝让人间风调雨顺、五谷丰登，所以说纣王之后再也没有“人皇”了。

《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏 。” 《史记·秦始皇本纪》：从引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。罗泌《路史》：“人皇氏没，矩神次之，出于长淮。”《路史》：“皇覃氏，一曰离光氏，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。在而不治，官天地府。”古籍中记载通姓氏“出地衡”，学者推测他的通知重心应该是在南方。通姓氏退位后传位有巢氏。

“人皇氏”是由人皇引伸而来。“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。

“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。“人(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。

这一世界演化次序也称为“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此，“人皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。简言之，“人皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。

比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上，道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。

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