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1. 曾国藩说的读书三有是指什么
2. 曾国藩认为读书重要的三要素
3. 曾国藩子若强于我原话
4. 曾国藩读书要三有哪三有
5. 曾国藩认为读书的三要即要
6. 读书贵在持之以恒的下一句
7. 曾国藩谈读书注释赏析
8. 曾国藩人生的两大目标
9. 曾国藩的读书三要原文

，“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”而人生也是一本书，在人生中，要有有志，有识，有恒。而曾国藩的这三有真正的含义是什么？

曾国藩认为 “盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”

第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。

有恒，则断无不成之事

这段话是林则徐所说：子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，中国清代后期政治家、文学家、思想家，民族英雄。

曾国藩一生立德、立言、立功都达到了不朽的境界，被誉为传统中国最后一位完人。他的孩子也非常听话，凭着自己的努力都学有所成，学有所长，成为教育家、科学家。

正如他所说；子若强于我，要钱做什么；子若不如我留钱做什么？不得不说曾国藩对子女的教育非常成功。

这句话是林则徐的家训，完整来说是：

“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”

而这句话的意思是：如果子孙后代像我这般，我把钱留给他做什么？如果子孙贤良能干的话，有太多的钱反而损害了他的斗志；如果子孙不如我，我把钱留给他做什么？如果子孙愚蠢无能的话，留有太多的钱给他反而更增使他犯错。

扩展资料：

从为官之日起，林则徐就牢记父亲“不妄取一文”的家教，并奉行终生，他还写下了这一幅有名的对联告诫后代：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”

而这一副对联，后来也就成为了林家的家训，不仅林则徐的儿孙铭记不忘，而且林家的儿女亲家子弟也视作传家宝，摹仿誊写悬挂于中堂之上。

他的玄孙林崇镛在《林则徐传》中这样评价他，“任事而不牟利，尽瘁而不热中。”这既是对林则徐为官品行的概括，也体现了其家风的良好传承。

应为林则徐写的一副对联，用来教导自己的子孙后代：

“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；

子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”

意思是，子孙如果像我一样，我没必要留钱给他，贤能却拥有太多钱财，会消磨他的斗志；子孙如果是平庸之辈，那就没必要留钱给他，愚钝却拥有过多钱财，会增加他的过失。

我国晚清中兴四大名臣之首曾国藩就非常重视对子女的教育，对于这方面他有一套方法，他的后世子孙也都是人中龙凤。

他在给儿子曾纪鸿的家书中谈到：“但凡多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。……无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”

正如他所说；子若强于我，要钱做什么；子若不如我留钱做什么？

读书不但可以让人明理，还能升官发财，改变一个人的命运。所以我们都要读书，但是曾国藩虽然重视教育，却不希望自己的子孙去做大官发大财，只要他们能在社会上立足就行。

曾国藩读书三有：

一、读书三“有”

有志：立远大志向,不甘下流

有识：须知学问无尽,勿以一得自足

有恒：勤学不断则无不成之事

二、读书要“约”

譬若掘井九仞，而不及泉，则以一井为隘，而必广掘数十百井，身老力疲，而卒无见泉之一日。要“老守一井，力求及泉。

读书犹如游观，万壑争流，必有主脉，能把持神理所在，其他次要自能融会贯通。

每日读背诵之书十页，看涉猎之书六十页。

三、读书要“专”

读书不“二”，“穷经必专一经，不可泛骛。”读书一部未完，决不换他部，此为不易之道。经则专守一经，史则专熟一代。读一人之书，则目见、耳闻、天地之间无别书也。

四、读书要“耐”

一句不通，不看下句；今日不适，明日再读；今年不精，明年再读。

五、读书四“到”

眼到、心到、手到、口到。

手到、口到犹为重要，读书时圈点评注，是最有效的读书方法之一，可帮助记忆；读文以声调为本。刘大《论文偶记》曰：学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句。烂熟后，我之神气，即古人之神气，古人之音节，都在我喉吻间。

六、读书须“看、温、习、思”

以上四点必须并行。看书宜求速，不多阅则太陋；温旧书宜求熟，不背诵则易忘。习字宜有恒，不善则如身之无衣，山之无木；作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行，四者缺一不可。看、温偏重于知识方面，而习、思则偏重于技术方面，前者重博，后者重专。精读之书不妨“约”，浏览之书无惧多。

1、要有志，就是读书、做事要有进取心，不流于形式，要完成自我成长。

2、要有识，就是读书、做事不可人云亦云，要学会思考，要善于识别事物。

3、要有恒，就是读书、做事要有恒心毅力，不求十全十美，但要实事求是。

读书要持之以恒，一日不可间断。引申义为：书是万事万物之根本。

出自西晋史学家陈寿的《三国志》。《三国志》作者陈寿对读书的体会和总结,强调读书的重要性，意思大概是只要一天没有看到书，便没有心情去做其他事了。

天道酬勤，贵在坚持。上天会按照每个人的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报，而最重要的是要坚持下去?

贵在坚持，难在坚持，成在坚持。坚持，典型的说起来容易，做起来难。所以贵在坚持。

难在独慎，独处时，没有了外界的监督或者约束感，这个时候你做什么都是无人知晓的，几乎可以为所欲为，所以很难控制住自己的行为举止。

梨树无主，我心有主的许衡。就是典型的很好的控制住了自己的意思。另外，不欺暗室的蘧伯玉也值得我们学习。

曾国藩《家训喻纪泽》的原文内容是：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

因此，“持之以恒”的下一句是“不过一二年，自尔精进而不觉”。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。

1z34文言文赏析：古人谈读书

【原文】

古人谈读书（曾国藩）

盖1士人2读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒3。有志则断不甘为下流4；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断5无不成之事。此三者缺一不可。

【注释】

1盖：在句首，发语词。

2士人：泛指知识阶层。

3恒：恒心。

4下流：下等，劣等。

5断：副词，表示绝对、一定。

【赏析】

曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情

曾国藩在书信中说，“吾人只有敬德、修业两事靠得住。”为什么只有德业靠得住？

“此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能作主。”

这里的德，就是我们的道德修养、道德境界；业，就是我们的技能、能力，而非现在意义上的事业。人生在世安身立命之本不过这两项，洞明世事，经世济民也全凭这两项。穷则独善其身，达则兼济天下！以文正公为楷模，进德修业！

人世间荣华富贵、名利权情，都可能命运弄人，如果说人世间有公平，一定不靠别人，不靠运气，依靠敬德修业。

曾国藩一生紧紧守住“敬德修业”四个字去审时度势，求取人生进步，这四个字体现了曾国藩一生的成就。

读书与进德修业

曾国藩在道光年间给弟弟们的书信中提到，“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以自卫其身。”

这番话讲读书的目的分为两个，一是大目标：“进德”，以求达到儒家所提倡的修身齐家，以不让自己感到惭愧；二是小目标：“修业”，修好专业，他们那时候的专业是诗词歌赋文章，就今天而言，涵括文理等各种专业，学好了这些，就可以谋生，为的是生存。前者是为了发展，后者是为了谋生，两者不误。

能名垂青史的贤能名士、英雄豪杰，很多都是通过读书这条路走出来的。

唐朝的狄仁杰、白居易、李绅、韩愈、柳宗元，宋朝的寇准、包拯、苏轼、欧阳修、王安石、文天祥，明朝的于谦、海瑞、王阳明、张居正、袁崇焕，清朝的郑燮、龚自珍、林则徐、曾国藩、左宗棠、张之洞等，无一不是走读书博取功名的途径

然而，如果他们的读书生涯如果真的停留在应试的地步，那么就不会在史上留下精彩一笔；他们的成就和他们走向社会之后继续坚持学习有很大的关系。

若想更好的进德、修业须多读书，读万卷书行万里路。

进德修业在有恒

古人认为，进德修业靠的是不断积累善行，而不是一时的心血来潮。

曾国藩认为学问之道无穷，道无穷则恒为主，“有恒则断无不成之事”。

他的意思是说：凡事只要你持之以恒，时间会给你最应有的回报，你想要的时间都会给你。

在曾国藩的家书里，恒、耐、熬三个字总是经常出现，表达的就是一个意思。成功不是一蹴而就的，而是一步一步熬出来的。成功的人懂得熬，所以成功；失败的人只会逃避困难，必然失败。

在现实生活中，很多人不是失败在成功的起点，而是失败在成功的路上。失败者在通往成功的道路上，被荆棘绊倒之后，没有继续坚持下去。修养自己并不难，难的是一辈子的坚持。可以说，正是不断地坚持、不断地熬，曾国藩才从一个普通人逆袭成了一代完人，一介君子。

人生的修行，可以概括为“进德修业”

曾国藩给我们指明了进德修业的方法：不断精进，一步步走，不要急躁，要慢慢熬！

进德修业最好的途径：多读书，以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．

曾国藩曾说：凡人多望子孙为 大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
君子是在任何环境下都能找到快乐和内心宁静的人，这些快乐与财富、地位、权力无关

《大学》说：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。读书重在明理，只有明理，只有你找到心灵的归宿，才能快乐。一个人一生快乐不快乐，不在于做多大的官，赚多少钱。

所以即使面对父亲、兄弟规劝，让长子曾纪泽尽早学习八股，参加科举考试，曾国藩这个大孝子却是一而再的拒绝。

中国文人的追求要么成为“圣人”，要么成为“君子”。就如孔子说颜回一样：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

如今很多家长是“望子成龙，望女成凤”，当你面对，“不能输在起跑线上”的教育理念时，就拼命的给孩子报班学习。孩子睡眠不足，填鸭式的学习，让他们失去了学习的兴趣，所以才会进入大学后，过多的放纵，不学习。要想做个不功利，不世俗的家长，其实很难。

曾国藩立下了平生两大目标——

1.“效法前贤澄清天下”

2.“不为圣贤，便是禽兽”

两个目标一个治世，一个修身，都是古代知识分子最高追求。

目标不是口号，不是喊喊就能实现。为了实现目标，曾国藩给自己制定了11项功课，每天坚持。

1.主敬专一：保持敬畏的心，做事专一，不胡思乱想。

2.静坐：每天静坐一个小时，洞察自己的内心。

3.早起：每天黎明即起，醒后绝不恋床。

4.读书：不管再忙，每天读经十页、读史十页。

5.写日记：每天反思自己的错误，记录和朋友的茶余偶谈，终身不间断。

6.作诗文：每月作诗文数首，以检验自己是否有进步。

7.练字：每天早饭后练字。

8.谨言：不乱说话，不随意评价别人。

9.养气：养正气，气藏丹田。

10.保身：饮、食、劳、欲有节制，不放纵。

11.夜不出门：天太晚了，不出门。

曾国藩的读书三要论原文为

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。