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1. 求蒲松龄的来历
2. 历史上蒲松龄为什么写聊斋
3. 《聊斋志异》的文学地位是什么
4. 蒲松龄家族来历
5. 蒲松龄为什么要写翩翩这个故事

据说,他考试时,一时不好写开头,就乱写:"自二柳夹泉以来,"其实这是他在路上看到一眼泉两旁有两棵柳,考官不知道,以为他写的是典故,而自已不知道,就送了他"柳泉居士"这个称号.蒲松龄（1640～1715），字留仙，号剑臣，别号柳泉居士；山东淄川县(今淄博市淄川区)蒲家庄人，清朝文学家。世称聊斋先生。他的远祖曾为元代总管；明万历以来，蒲氏家族“科甲相继”，虽不显贵，也算是诗书门第。可是到了蒲松龄的父辈，已家势衰微，他的父亲蒲盘（pán）不得不弃读经商。蒲盘有子四人，“为寡食众，家以日落”，乃为儿子析居，每人授田二十亩。蒲松龄从此独立生活，“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬篙满之”，狼嗥鼠鸣，境况萧然。(蒲松龄《述刘氏行实》，以下引文不署主名者，均为蒲作。)薄产不足自给，蒲松龄一生，只能“卖文为活，废学从儿。纳税倾囊，愁贫任妇”(《呈石年张县公俚谣序》)。蒲松龄自幼由父亲教读，“经史皆过目能了”。学习八股文之余，“辄喜东涂西抹，每于无人处时，私以古文自效”(《聊斋丈集·自序》)。十九岁时，“初应童子试，即以县、府、道三第一，补博士弟子员”(张元《柳泉蒲先生墓表》)，得到学使施闰章的赏识，说他下笔有神，文有异香。科举以时艺试士，视诗为魔道。蒲松龄少年意气，入泮之次年却与同邑友朋结“郢中诗社”，把盏吟诗，寄兴风雅。青年时代的蒲松龄，就有自己的个性和自己的追求。蒲松龄三十一岁时，因乡试受挫，应同邑进士、扬州府宝应县知县孙蕙之聘，协办文案，充当幕宾，远离家乡，出游江淮。当时淮扬地区连年水灾，民不聊生。在作幕期间，他亲眼看到了官府的黑暗、豪绅的贪残以及人民的苦难。“新闻总入狐鬼史，斗酒难消块磊愁。”(《十九日得家书感赋，呈孙树百刘孔集》，见《聊斋偶存草》)蒲松龄往往把现实所激起的忧愤，倾注在《聊斋志异》的创作之中。淮南水乡虽与齐鲁山色异趣，但难以消除蒲松龄的内心惆怅：“独上长堤望翠微，十手心事计全非。”(《堤上作》)岁月蹉跎，坎坷潦倒，前途茫然，不如归去。康熙十年(1671)秋，蒲松龄毅然摆脱作幕生涯，回到了家乡。南游归来，蒲松龄屡设帐于缙绅之家；而在同邑西铺毕际有家，时间最长，设馆三十年，才归老家居。毕际有是明代尚书毕自严之子，清代顺治乙酉(1645)拔贡，曾任扬州府通州(今南通市)知州，于康熙十八年归田。毕家有石隐固、绰然堂、效樊堂诸胜，更有一座藏书甚富的“万卷楼”，为蒲松龄读书和写作提供了良好的条件。授徒之余，蒲松龄继续撰写《聊斋志异》，还曾编过《庄列选略》，“惟与弟子辈闭门叹赏，而又不敢出以示人”(《〈庄列选略〉小引》)。他对文学的追求似乎更加执着和勤奋。毕际有似乎也能够理解蒲松龄的坎坷遭遇和狂放不羁。他们两个诗酒论文，相处甚得。蒲松龄《哭毕刺史》诗有云：“海内更谁容我放，泉台无路望人归。”看来他是把毕际有当作穷途知己的。康熙四十八年(1709)岁暮，蒲松龄撒帐回家，从此结束了塾师生活。虽然“聊斋有屋仅容膝”，不能与毕家的绰然、效樊诸堂相比，但毕竟是自己的故居，他垂老归来，“心境闲暇梦亦适”(《斗室》)，感到无比快慰。康熙四十九年(1710)，蒲松龄七十一岁高龄，才补了个岁贡生，他不免啼笑皆非。康熙五十二年(1713)他的夫人刘氏去世，蒲松龄悲痛欲绝，亲撰《述刘氏行实》，寄托哀思。自此，他格外孤寂，每每“对酒无欢只欲愁”(《哭毕刺史》)。康熙五十四年(1715)正月二十二日，蒲松龄也辞世而去，享年七十六岁。蒲松龄一生著作很多，诗、文、词、赋、戏曲、俚曲等均有佳作，短篇小说集《聊斋志异》为其代表作，艺术成就达到古代文言小说的高峰。另有《聊斋诗集》《文集》等。

蒲松龄一生科举不得志，困于场屋，穷困潦倒。

孔老二的孔门四科，德行，言语，政事，文学中，唯有(广义)文学可以治生救饥，而蒲松龄自少年起就有擅弄文的名头，从反孔教角度看，四体不勤，五谷不分的儒酸，唯一有的也就只有舞文弄墨这点手艺了，而三不朽中最下等的是立言，故而才有《聊斋志异》。

《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：

1、爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》、《小谢》、《连城》、《宦娘》、《鸦头》等。

2、抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》等都是这类名篇。

3、揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《梅女》等。

毛主席也对聊斋评价极高。毛泽东对该书的认识视角独特，而且能够透析其历史背景、当时的社会状况、每个故事所要反映的思想，对书中所反映的社会状况加以现代视角的解读，在古今相通的人性层面进行分析，启发干部从宏观战略高度看待问题。

《聊斋志异》是毛泽东读透用活的一本书。毛泽东读《聊斋志异》较其他古典文学名著略晚，但分析研究问题更为深刻。毛泽东较多谈到《聊斋志异》是在延安时期。

1937年8月，毛泽东在《矛盾论》中谈到矛盾的互相转化的问题时，说到了《聊斋志异》。

他说：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空72变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾是互相变化的。”可见，毛泽东此时已经在研究基础上深刻认识《聊斋志异》故事内涵，并与分析矛盾转化问题联系在一起。

毛泽东说，《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻，反对贪官污吏……主张自由恋爱，在封建社会不能明讲，即借鬼狐说教。作者写恋爱又都是很艺术的，鬼狐都会作诗……蒲松龄很注意调查研究。

他泡一大壶茶，坐在集市上人群中间，请人们给他讲流行的鬼、狐故事，然后去加工……不然，他哪能写出四百几十个鬼狐精来呢？《聊斋志异》其实是一部社会小说。从这些话中可以看出，毛泽东当时对《聊斋志异》已经有一个深刻的整体评价，对于其中所反映的思想，他看得很透彻，对于作者蒲松龄也有较深了解。

《聊斋志异》中的鬼狐有的美丽善良，有的聪明伶俐，也有的恶毒凶残。毛泽东曾给同志们讲“不怕鬼”的故事，主要是为了启发干部如何勇敢地面对威胁与挑战。

蒲松龄的《聊斋志弄》是一部杰出的传奇志怪体短篇小说集，至今脍炙人口，令后人无法超越。其艺术造诣之深，影响之大至今传诵不衰，现在以他题材拍的电视剧，让人久看不厌，不愧为一代奇才。蒲松龄坎坷寒苦生活，造就了他独特的创作风格，借鬼怪奇异，喻人间之善恶，因果循环，人性美丑，官场腐败，笔下人物生动传神，有正气与善恶分明，有力的讽剌封建王朝虚伪与腐朽，颂扬了正义与善美，其影响之大至今令后人无比的敬仰。

一、歌颂爱情，在那个时代属于很前沿的思想。

二、抨恶扬善，运用民间传说来给民众灌输比较不错的价值观。

三、文学价值，文笔流畅，情节运用出神入化。全书有很多极具浪漫主义色彩的好文章，很适合初接触古文的人们欣赏学习。

四、因为是一篇篇的中短篇故事，对于当时的社会、人情都有很好的描述还原，便于历史学家考证。

在中国的小说发展史上，志怪小说是一个不可忽视的重要一环，从汉魏六朝到当代，时时都有它的身影，并且在我们中国的文学史上留下了浓墨重彩的一笔，而《聊斋志异》就是其中可谓是最为重要的，不论从它的题材、内容、思想、还是对后世的影响，都是一部至关重要的文学作品。《聊斋志异》在中国小说史上有着独特的地位。它结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，并吸收了白话小说的长处，由此形成了独特的简洁而优雅的文言风格，人物语言活泼生动。结合了现实主义与浪漫主义创作色彩。它以文笔生动传神、形象栩栩如生、情节诡异奇特而脍炙人口，因此，蒲松龄与西方的莫泊桑、契科夫同被誉为“世界短篇小说之王”。

聊斋志异的地位仅次于四大名著，聊斋志异收录广泛不但有文学价值，还可以研究古代的文风，民风。其地位要高于三言两拍等其他的志怪小说。

一般认为他的家族是世居于山东省淄博市淄川区的普通农民家庭。根据《蒲氏家谱》的记载，蒲松龄的父亲名蒲大盘，母亲是董氏，两人于明朝初年结婚。蒲大盘幼年时即以族姓日蕃，别姓绝少，改名蒲家庄。蒲家虽非名门望族，但多读书，获科举功名者代不乏人。蒲松龄的父亲蒲大盘是位有学问的商人，能够经营商业，也是位有文化修养的人。

蒲松龄的母亲董氏也是位有文化修养的人，她善于文学艺术，经常在家里唱一些曲子，蒲松龄也受到影响，喜欢文学艺术。

1. 蒲松龄写翩翩这个故事是有原因的。
2. 蒲松龄写翩翩这个故事的原因是因为他想通过这个故事表达对传统文化的敬重和对历史人物的赞美。
翩翩是一个历史上的英雄人物，他的故事充满了传奇和英勇，蒲松龄希望通过这个故事传达出自己对这种英雄精神的崇敬和推崇。
3. 此外，蒲松龄写翩翩这个故事还有一个延伸的内容，那就是他对于文学创作的追求和对于艺术表达的热爱。
通过创作这个故事，蒲松龄展现了他对于文学艺术的才华和对于故事情节的构思能力，同时也展示了他对于历史人物和传统文化的深入研究和理解。
这个故事不仅仅是为了娱乐读者，更是为了展示蒲松龄自己的文学才华和对于中国传统文化的热爱。