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1. 褚遂良奉谁之命刻雁塔圣教序
2. 褚遂良和王羲之什么关系
3. 褚遂良师傅是谁
4. 褚遂良虞世南欧阳询关系
5. 褚遂良和长孙无忌是死对头吗

唐高宗李治

《雁塔圣教序》，即是《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良书。楷书，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。为避高宗讳，碑文两个“治”字，均缺末笔。

《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格，书法史上褚遂良因此被重重地书上一笔。初唐三家——欧、虞、褚并称书坛，但真正地开启唐代楷书门户者，非褚氏遂良一人莫属。

褚遂良（596年-658年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州市）人，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。 褚遂良博学多才，精通文史。他的书艺在欧阳询、虞世南的指导下，出类拔萃，后自创一体。李世民对褚遂良多有好感，每有大事都与之商量。他曾力劝李世民立李治为皇太子，并反对唐对高丽开战，之后渐成举足轻重的大臣。他因坚决反对武则天为后被贬。658年，卒于官，享年63岁。

褚遂良书法的根底来自王羲之，可以说王羲之孕育了褚遂良的书法。

褚遂良书风的形成，得王“羲之法最多者，真字有隶法，自成一家”（米友仁语）。他临摹《兰亭》最多即可证明他学王之勤，深得《兰亭》之理，且强调了它的雍容雅正及其虚和恬淡的意致，“翩翩自得，如飞举之仙”（米芾语）。

王羲之运用隶法写为真行草各体而不存隶形；褚遂良则隶形犹在，这使后世学者有阶梯从而深入于右军，有承先启后之功。

褚遂良把古雅的隶书意趣与灵秀的楷书点画结合起来，媚而不俗，轻而有劲。

褚遂良（596——658），字登善。书法代表作有《孟法师碑》《雁塔圣教序》《房梁公碑》《伊阕佛龛记》《倪宽赞》《大字阴符经》等。

褚遂良，字登善，杭州钱塘人氏，名门贵族之后。他的父亲褚亮，在隋朝时期官至散骑常侍一职，与欧阳询和虞世南是同朝的好友。在这样得天独厚的条件下，褚遂良从小就用功读书习字，还接受到了欧阳询与虞世南的指点。褚遂良早期的作品《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》中能看出欧阳询和虞世南的书体特色，还掺杂着大量隶书的体势，他并非全部照抄硬搬，而是选择性地吸收，形成了自己的风格。

虞世南去世后，唐太宗觉得以后没人能再与他一起论书，十分伤心，魏徵便力荐了褚遂良，唐太宗任命他为“侍书”，这也让褚遂良能更广泛的接触到王羲之以及前人的书法作品，这也为他之后习得王羲之的精髓创造了得天独厚的优越条件。

唐太宗曾经大量收集了王羲之的墨迹，诸遂良全都能正确地辨明真伪，由此可见他对王羲之的字研究的有多透彻，王羲之的草书代表作《十七帖》就是出自他的鉴定。他编订的《右军书目》，为后人研究王羲之的书法提供了便利。

褚遂良师傅是虞世南，虞世南是书法大家，褚遂良得其真传。

褚遂良，字登善，杭州钱塘人，祖籍阳翟，唐朝政治家、书法家，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。褚遂良博学多才，精通文史。他的书艺在欧阳询、虞世南的指导下，出类拔萃，后自创一体。李世民对褚遂良多有好感，每有大事都与之商量。

书法史上的初唐三家指的是欧阳询、虞世南、褚遂良。欧阳询所写的九成宫醒泉铭、褚遂良所写的雁塔圣教序、虞世南所写的孔子庙堂碑,被称为初唐三碑,都是经典之作。

客观上,欧阳询、虞世南的书法个性是显而易见的,欧书险峻,虞书温润,世有公论。褚遂良的艺术个性比他们增添了新的内涵,他的书法,吸取欧、虞两家之长,既有碑之刚劲力度,又有帖之柔媚气质,宽绰疏逸,丰润经束,从而摆脱前代书法旧貌,开创了具有独特品格的唐代书法新风,对之后的颜真卿影响颇深。

褚遂良和长孙无忌不是死对头，长孙无忌和褚遂良是忠臣，他们虽有不足之处，但他们对唐朝是绝对的忠心。

长孙无忌，是唐太宗时期凌烟阁24功臣之首，在李世民夺取皇位继承权的兵变中，长孙无忌是首功之人。

无论是其辅佐唐太宗时期，还是辅佐唐高宗时期，其目的都只有一个，就是维护皇帝的中央集权。后因反对武则天，被诬陷谋反。长孙无忌毕生忠于大唐王朝。作为唐朝的开国元勋，他不居功，不自傲，尽力协助唐太宗、唐高宗治理朝政，为唐朝的稳定与发展立下了汗马功劳，不愧为一代忠臣。

最终仍旧没有逃过“泰极否来”的规律，死于宫廷斗争之中。

褚遂良（公元596年－公元659年），字登善，唐朝政治家、书法家，杭州钱塘人 ，祖籍阳翟（今河南禹州）；褚遂良博学多才，精通文史，隋末时跟随薛举为通事舍人，后在唐朝任谏议大夫，中书令等职。

唐贞观二十三年（公元649年）与长孙无忌同受太宗遗诏辅政；后坚决反对武则天为后，遭贬潭州（长沙）都督，武后即位后，转桂州（桂林）都督，再贬爱州（今越南北境清化）刺史，唐显庆三年（公元658年）卒；

褚遂良工书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”；传世墨迹有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等